咸陽文化解讀

前言

文化的首要作用是讓人們看到事物“善”的一面，繼而使人們存善念、樹善德、立善言、行善舉，最終促成人與自然的和諧、人與人的和諧和社會(huì)發(fā)展的和諧。從這個(gè)意義上講，文化本身應(yīng)是真善美的化身——以“真”使人純潔，以“善”使人高尚，以“美”使人振奮精神。因此，一切文化著述都應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)人的善眼、塑造人的善心、激勵(lì)人的善行、弘揚(yáng)人的善德作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。    本書旨在引導(dǎo)讀者站在歷史的視角，以清澈、透視的文化眼光看到咸陽文化博大的內(nèi)涵與真、善、美的品質(zhì)，繼而使其感受到中國文化的巨大魅力，最終達(dá)到增人之識(shí)、益人之智、啟人之思、壯人之氣的目的。為此，本書的著述堅(jiān)持了以下幾個(gè)原則。    一、站在歷史的視角看問題    傳統(tǒng)文化常常和一定的歷史事件或歷史人物聯(lián)系在一起，忽視了人物存在或事件發(fā)生的歷史背景，就很難對(duì)人物行為或事件做出客觀、正確的評(píng)價(jià)，這樣一來，就很難正確估量事件或人物行為背后的文化價(jià)值。此外，傳統(tǒng)文化常常與相應(yīng)的文物聯(lián)系在一起，而文物的文化價(jià)值總是體現(xiàn)在特定的歷史背景之下。因此，研讀傳統(tǒng)文化必須站在歷史的視角看問題。    站在歷史的視角看問題，在本書中主要體現(xiàn)為這么三點(diǎn)：一是將文物放在特定的歷史條件下來看，因?yàn)橹挥羞@樣才能看到其真正的文化價(jià)值，看到古代勞動(dòng)人民的聰明才智和偉大的創(chuàng)造力。如關(guān)于上古時(shí)代的陶器，我們只有將其放在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)和生活條件下來看，才能真正看到其文化價(jià)值。二是在特定的歷史背景下看歷史事件，才能正確評(píng)價(jià)歷史人物的功過。如關(guān)于周公攝政的問題，我們要從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來看——武王死后，繼位的成王年幼，而內(nèi)憂外患不止，一個(gè)小小的孩子確實(shí)無力駕馭整個(gè)國家，在這樣的情況下，周公挺身而出，擔(dān)當(dāng)起了打理天下的重任。三是從歷史發(fā)展的角度來看歷史上的偉大創(chuàng)造。如大秦帝國創(chuàng)造的制度文化，影響中國后世兩千多年，其建造的長城、靈渠、都江堰等造福后世兩千多年，以此看來，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到秦人的遠(yuǎn)見卓識(shí)與偉大的創(chuàng)造精神。    二、用文化眼光看事物?？磫栴}    所謂文化眼光，是指清澈透亮、不摻雜任何色彩的眼光。它既是一種良善、包容的眼光，對(duì)人物和事物良善的一面反應(yīng)極其敏感，捕捉迅速、及時(shí)、準(zhǔn)確，也是一種透視性和審視性很強(qiáng)的眼光，它常常與人們的思維相聯(lián)系，能夠從各種文化遺存看到其背后的思想與精神。以文化的眼光看事物、看問題，在本書中主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。    一是摒棄了以往同類圖書重點(diǎn)介紹“這里有什么”的內(nèi)容模式，立足于獨(dú)特的文化視角，以“透視”的眼光來看歷史文化遺存，力求揭示出文物的文化內(nèi)涵。如作者從漢武帝茂陵的十二件“國寶”石雕作品，首先看到的是中國藝術(shù)思想的成熟與確立，繼而看到的是其中所表現(xiàn)出的中國文化精神；由蘇武、霍去病這些歷史人物的身上看到的是中華民族的氣節(jié)與愛國精神。以透視的眼光看歷史遺存，從有形的文物看到無形的文化思想和文化精神，這是本書不同于其他同類讀物的一大特點(diǎn)。    二是盡可能揭示傳統(tǒng)文化真、善的一面。本書的編寫力求使讀者看到中國文化真、善的一面。尤其是在各說不一的情況下，盡可能往好的方面看，不向壞的方面想。如關(guān)于唐代帝王“依山為陵”的問題，我們根據(jù)貞觀十年文德皇后臨死時(shí)給唐太宗說要儉薄——“請(qǐng)因山而葬，不需起墳”的遺囑和高宗死前遺詔“陵園制度，務(wù)從節(jié)儉”兩個(gè)事實(shí)，將其看做古代明君體恤百姓的高尚情懷。對(duì)于其他異說持以否定的態(tài)度。如有人根據(jù)唐太宗的撰文“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，用土木形具而已，庶幾好盜息心，存沒無累”說：“因山為陵，不藏金玉，與其說是為了儉薄，不如說是為了‘好盜息心’更恰當(dāng)些?！毕襁@樣斷章取義，不尊重史實(shí)的說法，本書一律摒棄。    三是注重引導(dǎo)讀者認(rèn)識(shí)和分析各種文化元素，從中提煉和概括文化思想與文化精神，增廣讀者的見識(shí)，提高讀者的文化素養(yǎng)。本書立足于大的文化視野，以敏銳的文化眼光從“細(xì)節(jié)”中提煉“大思想”，發(fā)掘“大精神”，使讀者有耳目一新之感。如本書作者就秦統(tǒng)一文字這一史實(shí)做出論斷：“作為中國文化第一元素的漢字在這里得到了規(guī)范與統(tǒng)一，由此，漢字的承載力和傳播力大大增強(qiáng)，為中華文明進(jìn)程的加快和中國文化的大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”    四是注意史實(shí)的引入。史實(shí)的引入和獨(dú)到的見解是本書的一大亮點(diǎn)。史實(shí)是十分重要的文化元素，重要史實(shí)的引入不僅豐富了本書的內(nèi)容，增強(qiáng)了本書的可讀性，而且關(guān)于史實(shí)的獨(dú)到見解既開闊了讀者的視野，又提高了本書的學(xué)術(shù)價(jià)值。    五是縱橫聯(lián)系，全方位展示文化魅力。文化是一個(gè)多元素的集合體。看一個(gè)地方的文化，僅僅把目光投向其遺跡和文物是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須將其與這個(gè)地方的歷史聯(lián)系起來，同時(shí)還必須將其放在整個(gè)中華文化的大背景下來看。因此，本書采用縱橫聯(lián)系的著述方法，以各種文化元素為基本素材，有形與無形相互印證，全方位地展示了咸陽文化的無窮魅力。    三、知識(shí)性和思想性并重    本書在注重內(nèi)容真、善的同時(shí)，還特別注意加大知識(shí)含量，力求使讀者能夠從中獲得更多的知識(shí)。為此，本書采用“相關(guān)鏈接”的形式對(duì)讀者應(yīng)知和必知的一些知識(shí)進(jìn)行了講述，這些對(duì)增廣讀者的見識(shí)、開闊讀者的視野、培養(yǎng)讀者的生活熱情都具有十分重要的作用。    在思想性方面，本書采用敘議結(jié)合的方式，在事實(shí)陳述的基礎(chǔ)上，特別注意思想的提煉和精神發(fā)掘，力求使讀者從中受到啟示，獲得靈感，或得到精神鼓舞，從而達(dá)到啟人之思、壯人之氣的目的。    四、通俗易懂    本書的著述力求語言質(zhì)樸，深入淺出，通俗易懂，確保具有中等文化程度的讀者看得懂，看了有收獲。為此，本書除了以淺顯的語言、大眾化的筆觸敘事論理外，還對(duì)傳統(tǒng)文化中一些概念所涉及的生僻字做了注音。    在本書的著述過程中，因拍攝照片和搜集資料的需要，我先后走訪了咸陽市的五十多個(gè)文博單位，得到了各文博單位負(fù)責(zé)人和工作人員的積極協(xié)助和大力支持。雖然我不能——記住這些支持者的名字，但我將永遠(yuǎn)銘記他們?yōu)樾麄骷亦l(xiāng)、振興家鄉(xiāng)而無私奉獻(xiàn)的精神和美德。    在這里，我要特別感謝咸陽市人大常委會(huì)代表工作委員會(huì)的田日新主任、三原縣文物旅游局的王天喜局長、長武縣人民政府的孫景宏縣長和彬縣縣委辦公室的喬志勇主任，他們?cè)诒緯闹鲞^程中都給予了很大的支持和幫助。    由于時(shí)間倉促，加之作者學(xué)識(shí)有限，本書在內(nèi)容上可能有疏漏的地方。各位讀者在閱讀的過程中如發(fā)現(xiàn)本書內(nèi)容方面有疏漏之處，請(qǐng)及時(shí)告知作者，以便作者對(duì)本書做進(jìn)一步的完善。作者電子郵箱：gchuangl962@sina.com。    黃高才    2011年5月26日于成陽

內(nèi)容概要

　　《地域文化系列·咸陽文化解讀：中國文化尋根》既是中國文化研習(xí)者的必讀書，也是每一個(gè)咸陽人最佳的勵(lì)志讀物，又是成陽人送給朋友的最好禮物，還是成陽地方各類干部培訓(xùn)的理想教材。咸陽既是中國文化的奠基之地，也是中國文化的騰飛之處。成陽文化以周秦文化為車體，以漢唐文化為兩翼，集中國傳統(tǒng)主流文化之大成。這里是中國文化思想的源頭，是中國精神的凝成之處，是中國農(nóng)耕文化的發(fā)祥地，也是中國最火的地下文物寶庫?！兜赜蛭幕盗小は剃栁幕庾x：中國文化尋根》以通俗易懂的語言和清新的筆觸，融知識(shí)性、思想性與審美于一體，全方位展示了咸陽文化以及中國文化的巨大的魅力。讀之，能夠增人之識(shí)、益人之智、啟人之思、壯人之氣。

作者簡(jiǎn)介

黃高才，男，1962年2月生于陜西涇陽。國內(nèi)知名學(xué)者、作家。先后擔(dān)任學(xué)術(shù)期刊總編、大學(xué)教師、出版社策劃編輯等職。近年來，主編大學(xué)人文學(xué)科教材11部，出版專著9部，主審大學(xué)人文學(xué)科教材15部，參與編寫各類中文圖書21部；在國內(nèi)外公開發(fā)行的刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇；發(fā)表各類文學(xué)作品300多篇，其中20多篇被大學(xué)教材作為范文使用。

書籍目錄

第一章 咸陽文化和中華民族精神／001第一節(jié) 文化及中國文化／002一、什么是文化／002二、文化對(duì)人的意義／005三、中國文化與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵／008第二節(jié) 中國文化的基本精神／009一、中國文化精神的主要內(nèi)涵／009二、中國文化基本精神的幾個(gè)主題／011第三節(jié) 咸陽文化圈的形成／015一、咸陽的歷史稱謂／015二、當(dāng)代咸陽的行政管轄／016三、咸陽與西安的文化淵源／016第四節(jié) 咸陽文化的形成／017一、天地造化／018二、歷史著墨／021三、文物詮釋／024四、道德澆鑄／024第五節(jié) 咸陽文化和中華民族精神／027一、自強(qiáng)不息和開拓進(jìn)取精神／027二、愛國精神和擔(dān)當(dāng)精神／028三、艱苦奮斗和頑強(qiáng)拼搏精神／028四、包容精神／028第二章 中國文化思想的源頭／031第一節(jié) 儒家思想的源頭／032一、儒學(xué)“元圣”，以身立德／032二、制禮作樂，奠定儒學(xué)基礎(chǔ)／035三、儒家思想概述／036第二節(jié) 道家思想的出生地／037一、老子講經(jīng)樓觀臺(tái)／037二、《老子》的內(nèi)容及其思想精髓／039三、老子及其著作的影響／041第三節(jié) 法家思想最大的著陸場(chǎng)／042一、法家思想的產(chǎn)生及其威力的顯現(xiàn)／042二、法家思想最大的著陸場(chǎng)／043三、法家思想概說／044第四節(jié) 雜家學(xué)派橫空出世／045一、橫空出世／046二、尊重、包容的學(xué)術(shù)精神／047三、《呂氏春秋》的內(nèi)容及其價(jià)值／048第三章 中國文化的起跑點(diǎn)／051第一節(jié) 漢字規(guī)范與中國文化騰飛／052第二節(jié) 中國歷史上最強(qiáng)勁的文化運(yùn)動(dòng)／053一、統(tǒng)一度量衡／054二、制定統(tǒng)一的生產(chǎn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)／055三、制定行為規(guī)范／056四、統(tǒng)一貨幣／057五、焚異書，坑術(shù)士／058六、建立“官學(xué)”制度／059第三節(jié) 帝國崛起與制度文化奠基／060一、帝國崛起／060二、中央集權(quán)制度的建立／061第四節(jié) 偉大的精神鑄造／063一、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神／063二、虛懷若谷的包容精神／063三、無懼無畏的擔(dān)當(dāng)精神／065四、頑強(qiáng)拼搏的精神／065第五節(jié) 空前的文化創(chuàng)造／066一、萬里長城／066二、靈渠／067三、秦兵馬俑／069第四章 中國農(nóng)耕文化的發(fā)祥地／075第五章 令人嘆為觀止的地上文物／093第六章 中國最大的地下文物寶庫／137參考文獻(xiàn)／181

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：信念的特點(diǎn)就是其堅(jiān)定性。一般來說，信念表明一個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展方向、自然規(guī)律，以及對(duì)一種理論觀點(diǎn)的穩(wěn)定的、長期的看法和認(rèn)可，并對(duì)此表現(xiàn)出極大的熱情和深刻的感情。一個(gè)人只有有了堅(jiān)定的信念，才能使自己的個(gè)性具有主動(dòng)性和積極性。以物質(zhì)形態(tài)存在的文化能夠使人認(rèn)識(shí)到人類的智慧與創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，激發(fā)起人創(chuàng)造的欲望，堅(jiān)定人的信念。與此同時(shí)，文學(xué)形象的感染與召喚也能夠鼓舞人的斗志，堅(jiān)定人的信念，如《老人與?！分械闹魅斯Ｌ醽喐邕@一“硬漢”形象。人生在世，各種困境、磨難總會(huì)在不期然之間出現(xiàn)，往往令我們始料不及。如果說，有什么東西能夠使我們順利地走出困境或戰(zhàn)勝磨難，那就是堅(jiān)定的人生信念！即無論遇到什么情況，都勇敢地坦然接受，去面對(duì)和征服。信念既是一種支配力量，也是一種激勵(lì)力量，同時(shí)也是一個(gè)人在長期的實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)自己的生活內(nèi)容和積累的知識(shí)經(jīng)過深思熟慮所決定的努力方向和奮斗目標(biāo)。懷有信念的人遇事不畏縮，也不恐懼，就是稍感不安，最后也都能夠超越。他們健壯而充滿活力，能解決任何問題，凡事全力以赴，最終成為偉大的勝利者。如果說，信念是人走向成功、獲得幸福的力量之源，那么文化就是人們獲得幸福的工具——人們通過對(duì)文化的交流和吸收，通過對(duì)生活意義和人生價(jià)值的思考，就會(huì)明確個(gè)人、集體乃至人類的目標(biāo)，繼而樹立起自己的人生理想，堅(jiān)定自己的人生信念。3.凈化人的靈魂道德是指人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，它反映整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌，也反映個(gè)人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。人是組成社會(huì)的細(xì)胞。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚如何，秩序如何，與個(gè)人的道德修養(yǎng)有著直接的關(guān)系。

編輯推薦

《咸陽文化解讀:中國文化尋根》：值得每一個(gè)研習(xí)中國文化者一讀的圖書。咸陽學(xué)子外出求學(xué)送給老師和同學(xué)的最好禮物。值得每一個(gè)到過成陽的人珍藏的文化力作。能夠使每一個(gè)咸陽人增強(qiáng)自豪感和振奮精神的傾情之作。成陽人對(duì)外交流和交往的名片。

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