中世紀(jì)的奧秘

出版時(shí)間:2011-7-25  出版社:北京大學(xué)出版社  作者:〔美〕托馬斯·卡希爾  頁數(shù):280  譯者:朱東華  
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內(nèi)容概要

   《中世紀(jì)的奧秘——天主教歐洲的崇拜與女權(quán)科學(xué)及藝術(shù)的興起》講述了在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的文化蕭條(即所謂黑暗時(shí)代)之后,歐洲迎來了學(xué)術(shù)(文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué))的復(fù)興,并開始為西方社會(huì)構(gòu)建一個(gè)位居其文明核心并影響至今的理念。
  在中世紀(jì),圣母瑪利亞的形象進(jìn)入了教會(huì)和信眾生活的核心;婦女的地位因此而被提升到了前所未有的高度。
  在信眾眼里,圣餐餅?zāi)耸且d的身體。這在哲學(xué)上也引發(fā)了新的問題:實(shí)在是流變的嗎,以至一個(gè)實(shí)體可以轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)實(shí)體?這些新問題在中世紀(jì)觸發(fā)了人們的思考,其思想便是現(xiàn)代科學(xué)的濫觴。
  中世紀(jì)的美術(shù)家(以及作家)開辟了西方的寫實(shí)主義傳統(tǒng)。巴黎是阿伯拉爾和阿奎那探求學(xué)問的地方,牛津是科學(xué)研究的溫床,佛羅倫薩是但丁和喬托的藝術(shù)殿堂,雄偉的羅馬,無與倫比的佛羅倫薩……憑借歐洲名城的巡禮,卡希爾很好地為我們刻畫了實(shí)驗(yàn)的精神、多彩的盛典、充滿激情的求知活動(dòng)——而正是這一切,奠定了現(xiàn)代世界的根基。

作者簡(jiǎn)介

  
托馬斯·卡希爾(Thomas
Cahill),曾在紐約協(xié)和神學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)與福德罕姆大學(xué)就教于美國(guó)最杰出的文學(xué)家與圣經(jīng)學(xué)者。1996—1997年擔(dān)任美國(guó)猶太神學(xué)院客座教授。曾任雙日(Doubleday)宗教出版部主任。著有歷史五部曲:《愛爾蘭人如何拯救文明》、《猶太人的饋贈(zèng)》、《欲求永恒之山:耶穌之前及之后的世界》、《劈波斬浪:希臘人的貢獻(xiàn)》、《中世紀(jì)的奧秘:天主教歐洲的崇拜與女權(quán)、科學(xué)及藝術(shù)的興起》。作者常年穿梭于紐約與羅馬之間,在廢墟和遺址上低吟淺唱,以同情與包蓄的胸懷,好古而不擬古的心志,究神人之際,悟古今之變,立一家之言。作者文筆辛辣、幽默,見解新穎、獨(dú)到。其作品一經(jīng)推出,便風(fēng)靡歐美。

書籍目錄

喬叟式的邀請(qǐng)
序曲 亞歷山德里亞,理性之城
導(dǎo)言 羅馬,世界的十字路口
第一章 賓根與沙特爾,庭院深深
第二章 阿奎坦與阿西西,愛之殿堂
第三章 巴黎,天國(guó)之事的大學(xué)
第四章 牛津,塵世之事的大學(xué)
第五章 帕多瓦,肉體的禮拜堂
第六章 佛羅倫薩,煌煌穹頂
第七章 拉文那,死亡之城
尾聲 廢墟里的愛

編輯推薦

《中世紀(jì)的奧秘——天主教歐洲的崇拜與女權(quán)科學(xué)及藝術(shù)的興起》由托馬斯·卡希爾編著。    中世紀(jì)草營(yíng)人命的惡名在很大程度上是冤枉的。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義知識(shí)分子之所以提出“中世紀(jì)”這個(gè)概念,是為了用它來刻畫這樣一個(gè)時(shí)代——這個(gè)時(shí)代既沒有古典時(shí)代的輝煌,也沒有他們所在的“現(xiàn)代”的成就。    希臘乃是西方世界的發(fā)祥地,其形塑西方世界的是理性、思想、心智以及合理的探索。只不過,當(dāng)西方的思想內(nèi)容被納入古希臘模子的時(shí)候,它又汲取了古猶太、早期基督宗教的思想資源,所以它不光與心智有關(guān),而且更關(guān)乎鮮活的心靈、切身的體驗(yàn)、道德的行為及其作用。正是中世紀(jì)(尤其是12、13世紀(jì)以及14世紀(jì)初葉)這一段歷程,使模子里的那些東西得到了形塑,首次融合產(chǎn)生了我們現(xiàn)代世界的早期版本。這并非最終的版本——也許永遠(yuǎn)也不會(huì)有最終的版本。    中世紀(jì)歐洲的五花八門的情形,在提醒歷史學(xué)家不要妄下浮泛的斷語,因?yàn)獒槍?duì)他的概括,隨時(shí)隨地都有可能出現(xiàn)一些活生生的(甚至有點(diǎn)兒刺眼的)例外。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)23條)

 
 

  •   這是美國(guó)托馬斯卡希爾的著作,由北京大學(xué)哲學(xué)系博士朱東華譯的天主教歐洲的崇拜與女權(quán)、科學(xué)及藝術(shù)的興起。了解中世紀(jì)的歷史不錯(cuò)的。
  •   處在古典與現(xiàn)代之間的“中世紀(jì)”到底帶給現(xiàn)代社會(huì)什么?女權(quán)被提到了新的高度、近代科學(xué)從對(duì)宗教的質(zhì)疑中萌發(fā),而自然科學(xué)又改變了人們對(duì)于藝術(shù)、宗教等其他精神世界產(chǎn)物的看法。
  •   “中世紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯,人民生活在毫無希望的痛苦中,所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”,傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期,這是有著方方面面的原因的,也許,深入了解中世紀(jì)的各個(gè)側(cè)面,再與中世紀(jì)之前之后加以對(duì)比考量,我們才可能對(duì)中世紀(jì)有一個(gè)較全面的認(rèn)知,做出一個(gè)比較客觀的評(píng)說
  •   這本書列舉了幾個(gè)人物,包括圣女、皇后、美術(shù)家、詩人,論證了中世紀(jì)人才倍出,文化繁榮,中世紀(jì)的文明與我們現(xiàn)代文明是一脈相承的。沒有中世紀(jì),就沒有現(xiàn)代化。
    只可惜作者最后指出:基督公教(天主教)要廢圣統(tǒng)制,神職人員由教民選舉,把教會(huì)當(dāng)成世俗組織。教會(huì)的權(quán)柄并不是人的權(quán)柄,他是由天而來的賞賜。圣父差圣子,圣子呼召十二使徒,十二使徒傳教,教會(huì)的組織路線是由上而下的。
    社會(huì)人的組織必須由下而上,人與神有差別,作者把人與神搞成一樣的了,最終變成無神論。
  •   西方學(xué)術(shù)界掀起了重新認(rèn)識(shí)中世紀(jì)的浪潮,這值得我們關(guān)注,此書是這一浪潮中的弄潮兒之一
  •   買了很多本關(guān)于中世紀(jì)的書 這本感覺不如其他詳細(xì)
  •   了解中世紀(jì)的另一面
  •   寫的很好 見解獨(dú)到
  •   內(nèi)容很深,要有點(diǎn)歷史基礎(chǔ)的人才看起來不會(huì)太累。印刷很好,紙張很滑,北大出版的真的不一樣。
  •   給別人買的書,對(duì)方說很好,內(nèi)容很贊
  •   研究問題,角度至關(guān)重要,本書的長(zhǎng)處即在于此。
  •   還沒開始看,不過對(duì)這類東西感興趣
  •   在以古希臘和歐洲文藝復(fù)興的輝煌為主線的西方文化中,中世紀(jì)一直被當(dāng)作充滿神秘的“漫長(zhǎng)的黑夜”。人常常不知道自己熟睡時(shí)的狀況,也不知道夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及人為何在清晨又會(huì)重現(xiàn)活力,人類的歷程也是這樣。該書似有了解人類夢(mèng)境的功能。
  •   對(duì)西方文化又有了新的認(rèn)識(shí)。
  •   外國(guó)人對(duì)于歷史的研究,絕不局限于一人一事,這點(diǎn)遠(yuǎn)比中國(guó)強(qiáng)千萬倍,看看這本書,也是對(duì)世界史的一個(gè)斷面的了解。很好。
  •   買來還沒有讀,書有外皮包裝,很干凈。
  •   很細(xì)致的分析
  •   真后悔買這本書,作者只是拿了幾個(gè)中世紀(jì)著名人物的事跡編排一下,再添點(diǎn)內(nèi)容就變成了所謂的中世紀(jì)"奧秘"。雖然書中把中世紀(jì)神秘之處及奇跡駁斥了個(gè)遍,但作者的文字連個(gè)文獻(xiàn)都沒有,編排也差,感覺比神秘之處及那些奇跡更不可信。 最后,書的最后一章是怎么回事?作者嘲諷反教歷史學(xué)家的話立即就變成了空話。作為一個(gè)愛爾蘭人還說這種風(fēng)涼話,只能說明他也是反教的(我不認(rèn)為就他這種水平能算歷史學(xué)家)。
  •   中世紀(jì)的邊緣解讀角度……
  •   內(nèi)容本身挺吸引人的,以敘事為主,并不枯燥,但不知是否是翻譯原因文筆太過隨意調(diào)侃。平時(shí)作為興趣閱讀比較好。
  •   很不錯(cuò)的書,很獨(dú)到地闡述了中世紀(jì)地各種,很八卦,很喜感!
  •   不錯(cuò)的一本介紹中世紀(jì)歷史的一本書,深入淺出,以各個(gè)人物為剖面,非常通俗地介紹中世紀(jì)社會(huì)的方方面面,難得是以天主教思高版的翻譯移名為準(zhǔn),非常少見??上г淖髡哂哪ㄋ?,中文翻譯過于輕巧調(diào)侃,并過度使用中文意境,容易讓人誤以為是和“那些事”同類的書籍似的。降低了此書的學(xué)術(shù)品位,可能是我過于古板不能欣賞吧。
  •   不錯(cuò)的書,推薦喜歡西方文藝的大家閱讀~!
 

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