出版時(shí)間:2011-7-25 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:〔美〕托馬斯·卡希爾 頁數(shù):280 譯者:朱東華
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內(nèi)容概要
《中世紀(jì)的奧秘——天主教歐洲的崇拜與女權(quán)科學(xué)及藝術(shù)的興起》講述了在歷經(jīng)漫長(zhǎng)的文化蕭條(即所謂黑暗時(shí)代)之后,歐洲迎來了學(xué)術(shù)(文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué))的復(fù)興,并開始為西方社會(huì)構(gòu)建一個(gè)位居其文明核心并影響至今的理念。
在中世紀(jì),圣母瑪利亞的形象進(jìn)入了教會(huì)和信眾生活的核心;婦女的地位因此而被提升到了前所未有的高度。
在信眾眼里,圣餐餅?zāi)耸且d的身體。這在哲學(xué)上也引發(fā)了新的問題:實(shí)在是流變的嗎,以至一個(gè)實(shí)體可以轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)實(shí)體?這些新問題在中世紀(jì)觸發(fā)了人們的思考,其思想便是現(xiàn)代科學(xué)的濫觴。
中世紀(jì)的美術(shù)家(以及作家)開辟了西方的寫實(shí)主義傳統(tǒng)。巴黎是阿伯拉爾和阿奎那探求學(xué)問的地方,牛津是科學(xué)研究的溫床,佛羅倫薩是但丁和喬托的藝術(shù)殿堂,雄偉的羅馬,無與倫比的佛羅倫薩……憑借歐洲名城的巡禮,卡希爾很好地為我們刻畫了實(shí)驗(yàn)的精神、多彩的盛典、充滿激情的求知活動(dòng)——而正是這一切,奠定了現(xiàn)代世界的根基。
作者簡(jiǎn)介
托馬斯·卡希爾(Thomas
Cahill),曾在紐約協(xié)和神學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)與福德罕姆大學(xué)就教于美國(guó)最杰出的文學(xué)家與圣經(jīng)學(xué)者。1996—1997年擔(dān)任美國(guó)猶太神學(xué)院客座教授。曾任雙日(Doubleday)宗教出版部主任。著有歷史五部曲:《愛爾蘭人如何拯救文明》、《猶太人的饋贈(zèng)》、《欲求永恒之山:耶穌之前及之后的世界》、《劈波斬浪:希臘人的貢獻(xiàn)》、《中世紀(jì)的奧秘:天主教歐洲的崇拜與女權(quán)、科學(xué)及藝術(shù)的興起》。作者常年穿梭于紐約與羅馬之間,在廢墟和遺址上低吟淺唱,以同情與包蓄的胸懷,好古而不擬古的心志,究神人之際,悟古今之變,立一家之言。作者文筆辛辣、幽默,見解新穎、獨(dú)到。其作品一經(jīng)推出,便風(fēng)靡歐美。
書籍目錄
喬叟式的邀請(qǐng)
序曲 亞歷山德里亞,理性之城
導(dǎo)言 羅馬,世界的十字路口
第一章 賓根與沙特爾,庭院深深
第二章 阿奎坦與阿西西,愛之殿堂
第三章 巴黎,天國(guó)之事的大學(xué)
第四章 牛津,塵世之事的大學(xué)
第五章 帕多瓦,肉體的禮拜堂
第六章 佛羅倫薩,煌煌穹頂
第七章 拉文那,死亡之城
尾聲 廢墟里的愛
編輯推薦
《中世紀(jì)的奧秘——天主教歐洲的崇拜與女權(quán)科學(xué)及藝術(shù)的興起》由托馬斯·卡希爾編著。 中世紀(jì)草營(yíng)人命的惡名在很大程度上是冤枉的。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義知識(shí)分子之所以提出“中世紀(jì)”這個(gè)概念,是為了用它來刻畫這樣一個(gè)時(shí)代——這個(gè)時(shí)代既沒有古典時(shí)代的輝煌,也沒有他們所在的“現(xiàn)代”的成就。 希臘乃是西方世界的發(fā)祥地,其形塑西方世界的是理性、思想、心智以及合理的探索。只不過,當(dāng)西方的思想內(nèi)容被納入古希臘模子的時(shí)候,它又汲取了古猶太、早期基督宗教的思想資源,所以它不光與心智有關(guān),而且更關(guān)乎鮮活的心靈、切身的體驗(yàn)、道德的行為及其作用。正是中世紀(jì)(尤其是12、13世紀(jì)以及14世紀(jì)初葉)這一段歷程,使模子里的那些東西得到了形塑,首次融合產(chǎn)生了我們現(xiàn)代世界的早期版本。這并非最終的版本——也許永遠(yuǎn)也不會(huì)有最終的版本。 中世紀(jì)歐洲的五花八門的情形,在提醒歷史學(xué)家不要妄下浮泛的斷語,因?yàn)獒槍?duì)他的概括,隨時(shí)隨地都有可能出現(xiàn)一些活生生的(甚至有點(diǎn)兒刺眼的)例外。
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