思想的形狀

內(nèi)容概要

　　《思想的形狀西方風(fēng)景畫的意蘊》通過對西方19世紀有代表性的風(fēng)景畫家庚斯博羅、弗里德里希、康斯特布爾、柯羅和英尼斯等人的生活、工作，以及他們的思想意識與構(gòu)圖和情景創(chuàng)意之間的因果關(guān)系的探究，揭示出其中普遍存在的孤寂、與世隔絕、歸隱田園的主題。

作者簡介

　　章華，浙江傳媒學(xué)院動畫學(xué)院教授，西方藝術(shù)史碩士、藝術(shù)管理碩士、藝術(shù)史和藝術(shù)批評博士。曾在美國德州理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和肯塔基州伯理大學(xué)藝術(shù)系任教六年，目前所開設(shè)的《西方藝術(shù)史》已被教育部確定為國家級雙語示范課程。主要研究方向為西方19世紀風(fēng)景畫，著有《靜寂的山水》。

書籍目錄

序言／丁寧
前言
第一章　西方風(fēng)景畫考略
第二章　風(fēng)景畫中的風(fēng)景畫
第三章　西方風(fēng)景畫的意蘊及其界定
第四章　阿卡迪亞式的田園詩風(fēng)景
第五章　英國鄉(xiāng)村的如畫詩意
第六章　康斯特布爾筆下鄉(xiāng)村的沉思
第七章　卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里?！诮獭⒆晕遗c天地的融合
第八章　美國19世紀風(fēng)景畫的意蘊——自我、自然和超凡卓絕
第九章　喬治·英尼斯——藝術(shù)作為靈魂的畫像
結(jié)語——自然與精神的交融
后記

章節(jié)摘錄

　　“呂士代（雷斯達爾）的晚期作品《猶太墓地》就幾乎是用象征性的形象寫出了悲劇性的感情：背景天空陰暗無光，干枯的樺樹樹干慘白，伸展著軟弱無力的枝權(quán)；河流奔騰咆哮一似那吞食著一切的光陰，用不可遏止的力量在為自己鋪平道路；同時在自己的激流中帶走關(guān)于死者的記憶。甚至人類的創(chuàng)造——那古廟的廢墟和半塌陷的墳?zāi)挂苍獾酱笞匀涣α康钠茐??！保▓D1）這種富有睿智的藝術(shù)史的解讀和生動的描述是前所未見的。可惜緊接下去的中蘇論戰(zhàn)和“文革”使阿爾巴托夫藝術(shù)史的影響未能擴大，西方其他藝術(shù)史的論著也一時未能再介紹進來，中國自己的藝術(shù)史論學(xué)科和教育亦未能像西方大學(xué)一樣發(fā)展壯大?！　≈袊?0世紀80年代以后的發(fā)展終于使我們能夠看到大量西方不同時期的繪畫及文獻，意識到“風(fēng)景畫”一詞難以涵蓋西方“風(fēng)景”繪畫之豐富博大。那些“從特定的角度”在畫布上“如實“固定下來”的“美麗的景致”也不盡是極為單純、平淡無奇的風(fēng)景畫，還是一種極有意味的藝術(shù)表達方式，甚至常常包含著深刻的內(nèi)在含義。從19世紀至今，西方的藝術(shù)史學(xué)者對他們的“山水風(fēng)景”繪畫的精神內(nèi)涵的研究已頗有見地和深度，正式出版的、有影響的專著就達數(shù)百種之多。歐美藝術(shù)家所創(chuàng)作的固然有許多記錄自然地貌的“風(fēng)景”作品，但更多的情況下其目的并不只是為了再現(xiàn)自然，而是像中國最早的山水畫思想家宗炳和王微所說的那樣，借山水來寄托人的“神思”，使人得以“暢神”。而那種尋求類似道家隱逸思想表達的西方“山水”作品也不在少數(shù)，甚至可以寫出一部綿延千年的創(chuàng)作史。中國山水畫中引以為傲的“氣韻”、“詩意”和“意境”等許多特質(zhì)，其實在文藝復(fù)興以后各個時期的西方山水風(fēng)景繪畫里都有層出不窮的作品?！　　?

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