經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解與運(yùn)用

用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

•   書名雖然強(qiáng)調(diào)是從”中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況”解讀,事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理舉世皆然,作者從令人畏懼的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā),深入淺出的引領(lǐng)著我們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦,做為企業(yè)家,學(xué)者,經(jīng)濟(jì)工作者,學(xué)生….都應(yīng)該研讀
•   本書道出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊性：那就是引進(jìn)資金和技術(shù)。
•   這個(gè)商品很好 可以放心購(gòu)買
•   幫朋友買的，據(jù)說很不錯(cuò)！
•   太深了，要仔細(xì)看
•   我們上過胡海鷗教授的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的課,受益非淺!
•   內(nèi)容從中國(guó)的角度進(jìn)行了解讀，有許多經(jīng)典教材上沒有的理解 很好
•   　　馬要配好鞍，人要配好衣，書也得靠好封面來襯。一個(gè)干癟的片名可以毀掉你對(duì)一部好電影的想象，一個(gè)差的封面和糟糕的書名也可以令你錯(cuò)過一本好書。當(dāng)然，大抵上好書與好封面出現(xiàn)的幾率是正相關(guān)的。不過，設(shè)計(jì)師是會(huì)偷懶的，編輯如果不拿根鞭子在后面鞭打，往往等不到滿意的封面。
  　　
  　　編輯若是沒想法是可怕的，但想法過多也是可怕的。所以，作者不要逼編輯，設(shè)計(jì)師也不要糊弄編輯。在收到這本書第一批封面效果圖之后，編輯部同仁集體會(huì)商：這個(gè)一點(diǎn)美感都沒有；這個(gè)布局就是簡(jiǎn)單拼湊；這個(gè)圖片與內(nèi)容一點(diǎn)都不搭；這種顏色黃得像一坨大便。
  　　
  　　就在意見無法集中、各有道理之際，領(lǐng)導(dǎo)指著一個(gè)很難看的封面，嚴(yán)肅地說，這個(gè)不錯(cuò)。淚奔了！不過，正是在大家七嘴八舌發(fā)表意見，并與設(shè)計(jì)師不斷溝通之中，封面的輪廓和所要傳遞的意思才漸漸明朗，并且越來越符合這本書想要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想。
  　　
  　　問題是越辯越明，越說越清楚，只有不斷地發(fā)問、質(zhì)疑、解釋、說明，才能對(duì)某一問題或事物有全貌的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)西方向來有著莫名其妙的感情。一方面，基于近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的差異，西方的制度和文化常常會(huì)被冠以“先進(jìn)”之名，既然“先進(jìn)”，自當(dāng)是學(xué)習(xí)的楷模、“拿來”的對(duì)象。另一方面，民粹主義又在提醒著我們，“西方是亡我的，民族是萬歲的”，西方的那一套怎么能搬到我們這里呢？在物欲橫流的大時(shí)代里，在先富帶后富的幻想已經(jīng)破滅，富人忙移民，窮人只能拼命的環(huán)境里，我們?cè)絹碓讲辉侏?dú)立思考，或者說放棄思考的能力。
  　　
  　　其實(shí)，只要仔細(xì)推敲就能發(fā)現(xiàn)，上述說法和做法都是極其荒謬的。任何一種不加區(qū)分地偏袒或偏廢都是不可取的。而再深入地分析也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有中國(guó)特色或中國(guó)國(guó)情并不總是“擋箭牌”，而是實(shí)實(shí)在在必須考慮并重視的因素。
  　　
  　　對(duì)于在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的制度和文化基礎(chǔ)上發(fā)展而成的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，必須要接中國(guó)的“地氣”，才能順理成章地成為指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的理論和規(guī)則。這本是再正常不過的道理，也是非常合情合理的邏輯。但是，囫圇吞棗般理解并引進(jìn)這些所謂在西方國(guó)家成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)者大有人在。
  　　
  　　正如說社會(huì)主義好，不能光比劃著“社會(huì)主義國(guó)家人民地位高”，人家西方老百姓也不就是給人做牛做馬的。再好的西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果不能拿來作深入研究，多問幾個(gè)為什么它能更準(zhǔn)確地解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，多考慮水土不服的問題，我們就不能信誓旦旦地說找到了治理中國(guó)經(jīng)濟(jì)的良方。
  　　
  　　然而，在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的制度文化背景下，我們拿西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一套經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯去解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，其結(jié)果必然是問題難得求解之法，甚至?xí)?dǎo)致經(jīng)濟(jì)的紊亂和社會(huì)的震蕩。而我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書正是在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)內(nèi)外有別、此變量非彼變量的情況下大談經(jīng)濟(jì)問題，這是相當(dāng)可怕的。
  　　
  　　拿財(cái)政政策來說，在我國(guó)公共財(cái)政理念模糊，公民納稅本是為了購(gòu)買政府提供的包括國(guó)家安全、社會(huì)公正、公共服務(wù)等在內(nèi)的公共產(chǎn)品，因此公民應(yīng)在稅率的決定和稅款的使用上有話語權(quán)。但現(xiàn)實(shí)的問題是，在我們的代議制度中，代表們的代表性是頗受質(zhì)疑的，其難以擔(dān)當(dāng)維護(hù)各方利益之重任。同時(shí)，也沒有一套合理有效的機(jī)制使代表們能在稅款的征收和使用上發(fā)揮作用。因此，在財(cái)政收支問題上，政府是以一種替民作主的態(tài)度和方式來提出有關(guān)政策、作出某種決定的。政府如何征稅和花錢沒有羈絆，表現(xiàn)在財(cái)政政策上就是可能偏離社會(huì)公共利益，并可能影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的均衡。財(cái)政政策功能很容易出現(xiàn)異化，這與發(fā)達(dá)國(guó)家建立在契約精神和稅收法治基礎(chǔ)上的財(cái)政制度和理論是有很大差別的。
  　　
  　　再舉個(gè)例子，價(jià)格具有信號(hào)作用，可以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。今年的豬肉價(jià)格高，明年養(yǎng)豬戶就會(huì)增多，豬肉供應(yīng)增加，價(jià)格自然會(huì)回歸到合理狀態(tài)。當(dāng)然，供應(yīng)過多又有問題。不過，這是在私款交易前提下才有的市場(chǎng)狀態(tài)。對(duì)此，我們不能忽略的是，公款消費(fèi)在我們的經(jīng)濟(jì)生活中具有重要影響。公款消費(fèi)的非理性使得價(jià)格信號(hào)失真，企業(yè)據(jù)此調(diào)配資源組織生產(chǎn)，不管商品效用如何，全往公款消費(fèi)領(lǐng)域擠，必然會(huì)造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重扭曲，導(dǎo)致市場(chǎng)紊亂。
  　　
  　　不可否認(rèn)，即使在不同社會(huì)體制下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有很多相通之處，我們的市場(chǎng)并不是什么三頭六臂的怪物，完全絕緣于發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，但必須要承認(rèn)的是，在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)大背景下，確有需要我們正視并重點(diǎn)關(guān)注的經(jīng)濟(jì)特殊性，不能指出這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在我們的經(jīng)濟(jì)生活中的特殊含義，我們就不能說真正理解了這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，自然也無法正確分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，找到解決經(jīng)濟(jì)實(shí)際問題的良方。本書即試圖還原經(jīng)濟(jì)學(xué)理論原意，并以我國(guó)經(jīng)濟(jì)特殊性為視角，論述各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、變量、理論在我國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的含義，以便認(rèn)清與分析我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題，提出合理對(duì)策。
  　　
  　　我們的學(xué)界太過浮躁，在為名、為利方面花的時(shí)間可能要超過為學(xué)問，這種急功近利的治學(xué)態(tài)度極大地?fù)p害了學(xué)術(shù)的價(jià)值。如果沒有質(zhì)疑的思維、爭(zhēng)論的態(tài)度、獨(dú)立思考的決心，我們將難以建立行之有效的經(jīng)濟(jì)制度，更無法使相關(guān)決策取得預(yù)期效果。

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