國家間政治

內(nèi)容概要

漢斯·摩根索所著、肯尼思·湯普森修訂的《國家間政治(權(quán)力斗爭與和平簡明版)》被很多人奉為國際政治的奠基之作。它已是教師、研究生和成千上萬的本科生不可或缺的精神食糧。增加名師點評和插圖，致力于為我國讀者打造易讀宜藏的經(jīng)典精粹。

作者簡介

作者：（美國）漢斯?摩根索（Hans J.Morgenthau） 譯者：徐昕 郝望 李保平 其他責(zé)任者：（美國）肯尼思?湯普森（Kenneth W.Thompson）  漢斯?摩根索（Hans J.Morgenthau），1904—1980，美國政治學(xué)家、國際法學(xué)家，國際關(guān)系理論大師，國際法中“權(quán)力政治學(xué)派”的締造者。漢斯?摩根索出生于德國，先后就讀于柏林大學(xué)、法蘭克福大學(xué)、慕尼黑大學(xué)，曾在法蘭克福大學(xué)教授并從事法律專業(yè)，還擔(dān)任勞工法庭的主席。在希特勒上臺前的一年，摩根索教授前往日內(nèi)瓦大學(xué)任教；他于1937年赴美國，此前在西班牙馬德里執(zhí)教。到美國后，他在布魯克林學(xué)院和堪薩斯城市大學(xué)任教，直至1943年受聘于芝加哥大學(xué)。他也是芝加哥大學(xué)新社會研究學(xué)院的政治學(xué)教授和該校政治學(xué)、現(xiàn)代歷史阿爾伯特?A.邁克爾遜杰出服務(wù)教授，以及紐約城市大學(xué)城市學(xué)院的政治學(xué)里倫納德?戴維斯杰出教授。他還是哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、西北大學(xué)、耶魯大學(xué)和加利福尼亞大學(xué)的訪問教授。摩根索教授曾任美國國務(wù)院和國防部顧問，并且曾是芝加哥大學(xué)美國外交政策研究中心主任、普林斯頓高級研究所成員、華盛頓外交政策研究中心合作人、外交關(guān)系學(xué)會的高級研究員。摩根索的主要著作還有《捍衛(wèi)國家利益》（1951）、《美國政治的目的》（1960）、《二十世紀(jì)的政治》（1962）、《美國外交的新政策》（1969）、《科學(xué)：奴仆還是主人？》（1972）。 肯尼思?湯普森（Kenneth W.Thompson），美國弗吉尼亞大學(xué)威爾遜政府管理和外交事務(wù)學(xué)院教授，創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了弗吉尼亞大學(xué)米勒公共事務(wù)研究中心。他曾是摩根索的學(xué)生和研究助理。他的主要著作有《國際思想大師》（1980）、《國際思想之父》（1994）、《國際關(guān)系中的思想流派》（1996）等。

書籍目錄

第一編　國際政治的理論和實踐
　第一章　國際政治的現(xiàn)實主義理論
　　政治現(xiàn)實主義的六項原則
　第二章　國際政治學(xué)
　　理解國際政治
　　理解國際和平問題
　　　　第二編　作為權(quán)力斗爭的國際政治
　第三章　政治權(quán)力
　　什么是政治權(quán)力
　　對政治權(quán)力的貶抑
　　貶抑政治權(quán)力的兩個根源
　　關(guān)于和平的科學(xué)：當(dāng)代烏托邦主義
　第四章　尋求權(quán)力的斗爭：現(xiàn)狀政策
　第五章　尋求權(quán)力的斗爭：帝國主義
　　帝國主義不是什么
　　關(guān)于帝國主義的經(jīng)濟理論
　　帝國主義的不同類型
　　怎樣察覺和對抗帝國主義政策
　第六章　尋求權(quán)力的斗爭：威望政策
　　外交禮儀
　　炫耀武力
　　威望政策的兩個目標(biāo)
　　威望政策的三種誤用
　第七章　國際政治中的意識形態(tài)因素
　　政治意識形態(tài)的本質(zhì)
　　外交政策中典型的意識形態(tài)
　　辨認問題
第三編　國家權(quán)力
　第八章　國家權(quán)力的實質(zhì)
　　什么是國家權(quán)力
　　現(xiàn)代民族主義的根源
　第九章　國家權(quán)力的要素
　　地理
　　自然資源
　　工業(yè)能力
　　戰(zhàn)備
　　入口
　　民族性格
　　國民士氣
　　外交的素質(zhì)
　　政府的素質(zhì)
　第十章　國家權(quán)力的評估
　　評估的任務(wù)
　　典型的評估錯誤
第四編　國家權(quán)力的限制：權(quán)力均衡
　第十一章　權(quán)力均衡
　　社會平衡
　　權(quán)力均衡的兩種主要模式
　第十二章　權(quán)力均衡的不同方式
　　分而治之
　　補償政策
　　軍備
　　聯(lián)盟
　　權(quán)力均衡的“掌控者”
　第十三章　權(quán)力均衡的結(jié)構(gòu)
　　支配系統(tǒng)和從屬系統(tǒng)
　　權(quán)力均衡結(jié)構(gòu)的變化
第五編　國家權(quán)力的限制：國際道德和世界輿論
　第十四章　道德、習(xí)俗和法律對權(quán)力的限制
　第十五章　國際道德
　　保護人類生命
　　普遍道德對抗民族主義化的普世主義
第六編　國家權(quán)力的限制：國際法
　第十六章　國際法的主要問題
　　國際法的一般性質(zhì)
　　國際法的立法功能
　　國際法的執(zhí)行
第七編　當(dāng)代世界的國際政治
　第十七章　新的道德力量：民族主義化的普世主義
　　新舊民族主義
第八編　和平問題：以限制求和平
　第十八章　裁軍
　　我們時代的和平問題
　　裁軍的歷史
　　核時代的武器管制
　第十九章　安全
　　集體安全
　　國際警察力量
　第二十章　國際政府
　　神圣同盟
　　國際聯(lián)盟
　第二十一章　國際政府：聯(lián)合國
　　根據(jù)《憲章　》設(shè)計的聯(lián)合國
　　聯(lián)合國——政治現(xiàn)實
第九編　和平問題：以轉(zhuǎn)變求和平
　第二十二章　世界國家
　　國內(nèi)和平的條件
　　兩個虛假的解決方法
　第二十三章　世界共同體
　　文化的途徑：聯(lián)合國教科文組織
　　功能的途徑
第十編　和平問題：以調(diào)解求和平
　第二十四章　外交
　　外交的四項任務(wù)
　　外交的工具
　　外交的式微
　第二十五章　外交的未來
　　外交如何才能復(fù)興
　　外交的希望：它的九項規(guī)則
結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   以上的討論導(dǎo)向了一個根本問題，這個問題擺在負責(zé)實施外交政策的政府官員和試圖對國際問題形成明智看法的公民面前。這個問題涉及別國所推行的外交政策的性質(zhì)，以及本國針對該項外交政策所應(yīng)采取的對策。另一國的外交政策是否是帝國主義的呢？換言之，它是尋求推翻現(xiàn)存的權(quán)力分配，還是僅僅期望在既有現(xiàn)狀的總體框架中進行調(diào)整呢？對這一問題的回答決定著國家的命運，錯誤的答案常常意味著致命的危險或?qū)嶋H的毀滅，因為只有在答案正確的前提下，由這一答案所推導(dǎo)出的外交政策才能取得成功。用針對現(xiàn)狀政策的措施對付帝國主義企圖是致命的錯誤，而把一項尋求在現(xiàn)狀內(nèi)進行調(diào)整的政策當(dāng)做帝國主義政策來對付，風(fēng)險也少不了多少。前一種錯誤的典型例子是20世紀(jì)30年代末對德國的綏靖，而歐洲列強在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前幾十年中的外交政策，則是受了后一種錯誤的決定性影響。 政策問題：遏制、綏靖、恐懼 正如帝國主義政策和現(xiàn)狀政策在性質(zhì)上根本不同一樣，用來對付它們的政策也是根本不同的。一項適于對付現(xiàn)狀政策的政策不足以對付帝國主義政策。一項尋求在現(xiàn)有全部權(quán)力分配內(nèi)部進行調(diào)整的現(xiàn)狀政策，可以用一種互讓政策、平衡政策、妥協(xié)政策來對付；簡言之，所采取的政策應(yīng)利用在現(xiàn)存全部權(quán)力分配內(nèi)部進行調(diào)整的技巧，來達到獲取最大限度好處和蒙受最小限度損失的目的。而對于尋求推翻現(xiàn)有權(quán)力分配的帝國主義，則必須至少以遏制政策來對付。這種政策為捍衛(wèi)現(xiàn)有的權(quán)力分配，要求帝國主義國家停止進一步的侵略、擴張，或其他破壞現(xiàn)狀的行為。遏制政策豎起一道壁壘，這道壁壘或者像中國的長城或法國的馬其諾防線那樣是有形的，或者像1945年在蘇聯(lián)勢力范圍與西方世界之間所劃的軍事分界線那樣是想象的。壁壘實際上告訴帝國主義國家：“到此為止，不得逾越”，以此警告帝國主義國家，逾越一步便必然引發(fā)戰(zhàn)爭。 綏靖是一種企圖用適宜于現(xiàn)狀政策的方式來對付帝國主義威脅的外交政策，它試圖把帝國主義當(dāng)做現(xiàn)狀政策來對付。其錯誤在于，把妥協(xié)政策從與之相宜的有利于維護現(xiàn)狀的政治環(huán)境，挪用到了不相宜的暴露在帝國主義進攻之下的環(huán)境。人們或許可以說綏靖是一種訛用的妥協(xié)政策，其錯誤在于把帝國主義政策誤認為現(xiàn)狀政策。 鑒于當(dāng)代將“綏靖”一詞不加區(qū)別地作為一個貶義詞使用的傾向，注意綏靖與帝國主義在邏輯上的相互關(guān)聯(lián)性是重要的。換言之，一方的綏靖政策是以另一方的帝國主義政策為先決條件的。如果我們說，A國針對B國奉行一項綏靖政策，那么我們同時應(yīng)該說，B國對A國奉行了一項帝國主義政策。如果后一說法不成立，則前一說法也毫無意義。 綏靖者在帝國主義國家接連不斷提出的要求中，看到的是合理的有限目標(biāo)，這些目標(biāo)本身與維持現(xiàn)狀是一致的，因而必須按照其本身的是非曲直或以妥協(xié)的方法來處理。綏靖者的錯誤在于，他沒有認清那些連續(xù)不斷的要求遠不是自我節(jié)制的，也不是出于具體的不滿，它們不過是一串鏈條的一個個環(huán)節(jié)，這串鏈條的末端是推翻現(xiàn)狀。

編輯推薦

《國家間政治:權(quán)力斗爭與和平(簡明版)》由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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