國(guó)家間政治

內(nèi)容概要

漢斯·摩根索所著、肯尼思·湯普森修訂的《國(guó)家間政治(權(quán)力斗爭(zhēng)與和平簡(jiǎn)明版)》被很多人奉為國(guó)際政治的奠基之作。它已是教師、研究生和成千上萬(wàn)的本科生不可或缺的精神食糧。增加名師點(diǎn)評(píng)和插圖，致力于為我國(guó)讀者打造易讀宜藏的經(jīng)典精粹。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）漢斯?摩根索（Hans J.Morgenthau） 譯者：徐昕 郝望 李保平 其他責(zé)任者：（美國(guó)）肯尼思?湯普森（Kenneth W.Thompson）  漢斯?摩根索（Hans J.Morgenthau），1904—1980，美國(guó)政治學(xué)家、國(guó)際法學(xué)家，國(guó)際關(guān)系理論大師，國(guó)際法中“權(quán)力政治學(xué)派”的締造者。漢斯?摩根索出生于德國(guó)，先后就讀于柏林大學(xué)、法蘭克福大學(xué)、慕尼黑大學(xué)，曾在法蘭克福大學(xué)教授并從事法律專業(yè)，還擔(dān)任勞工法庭的主席。在希特勒上臺(tái)前的一年，摩根索教授前往日內(nèi)瓦大學(xué)任教；他于1937年赴美國(guó)，此前在西班牙馬德里執(zhí)教。到美國(guó)后，他在布魯克林學(xué)院和堪薩斯城市大學(xué)任教，直至1943年受聘于芝加哥大學(xué)。他也是芝加哥大學(xué)新社會(huì)研究學(xué)院的政治學(xué)教授和該校政治學(xué)、現(xiàn)代歷史阿爾伯特?A.邁克爾遜杰出服務(wù)教授，以及紐約城市大學(xué)城市學(xué)院的政治學(xué)里倫納德?戴維斯杰出教授。他還是哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、西北大學(xué)、耶魯大學(xué)和加利福尼亞大學(xué)的訪問(wèn)教授。摩根索教授曾任美國(guó)國(guó)務(wù)院和國(guó)防部顧問(wèn)，并且曾是芝加哥大學(xué)美國(guó)外交政策研究中心主任、普林斯頓高級(jí)研究所成員、華盛頓外交政策研究中心合作人、外交關(guān)系學(xué)會(huì)的高級(jí)研究員。摩根索的主要著作還有《捍衛(wèi)國(guó)家利益》（1951）、《美國(guó)政治的目的》（1960）、《二十世紀(jì)的政治》（1962）、《美國(guó)外交的新政策》（1969）、《科學(xué)：奴仆還是主人？》（1972）。 肯尼思?湯普森（Kenneth W.Thompson），美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)威爾遜政府管理和外交事務(wù)學(xué)院教授，創(chuàng)立并領(lǐng)導(dǎo)了弗吉尼亞大學(xué)米勒公共事務(wù)研究中心。他曾是摩根索的學(xué)生和研究助理。他的主要著作有《國(guó)際思想大師》（1980）、《國(guó)際思想之父》（1994）、《國(guó)際關(guān)系中的思想流派》（1996）等。

書籍目錄

第一編　國(guó)際政治的理論和實(shí)踐
　第一章　國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義理論
　　政治現(xiàn)實(shí)主義的六項(xiàng)原則
　第二章　國(guó)際政治學(xué)
　　理解國(guó)際政治
　　理解國(guó)際和平問(wèn)題
　　　　第二編　作為權(quán)力斗爭(zhēng)的國(guó)際政治
　第三章　政治權(quán)力
　　什么是政治權(quán)力
　　對(duì)政治權(quán)力的貶抑
　　貶抑政治權(quán)力的兩個(gè)根源
　　關(guān)于和平的科學(xué)：當(dāng)代烏托邦主義
　第四章　尋求權(quán)力的斗爭(zhēng)：現(xiàn)狀政策
　第五章　尋求權(quán)力的斗爭(zhēng)：帝國(guó)主義
　　帝國(guó)主義不是什么
　　關(guān)于帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)理論
　　帝國(guó)主義的不同類型
　　怎樣察覺(jué)和對(duì)抗帝國(guó)主義政策
　第六章　尋求權(quán)力的斗爭(zhēng)：威望政策
　　外交禮儀
　　炫耀武力
　　威望政策的兩個(gè)目標(biāo)
　　威望政策的三種誤用
　第七章　國(guó)際政治中的意識(shí)形態(tài)因素
　　政治意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)
　　外交政策中典型的意識(shí)形態(tài)
　　辨認(rèn)問(wèn)題
第三編　國(guó)家權(quán)力
　第八章　國(guó)家權(quán)力的實(shí)質(zhì)
　　什么是國(guó)家權(quán)力
　　現(xiàn)代民族主義的根源
　第九章　國(guó)家權(quán)力的要素
　　地理
　　自然資源
　　工業(yè)能力
　　戰(zhàn)備
　　入口
　　民族性格
　　國(guó)民士氣
　　外交的素質(zhì)
　　政府的素質(zhì)
　第十章　國(guó)家權(quán)力的評(píng)估
　　評(píng)估的任務(wù)
　　典型的評(píng)估錯(cuò)誤
第四編　國(guó)家權(quán)力的限制：權(quán)力均衡
　第十一章　權(quán)力均衡
　　社會(huì)平衡
　　權(quán)力均衡的兩種主要模式
　第十二章　權(quán)力均衡的不同方式
　　分而治之
　　補(bǔ)償政策
　　軍備
　　聯(lián)盟
　　權(quán)力均衡的“掌控者”
　第十三章　權(quán)力均衡的結(jié)構(gòu)
　　支配系統(tǒng)和從屬系統(tǒng)
　　權(quán)力均衡結(jié)構(gòu)的變化
第五編　國(guó)家權(quán)力的限制：國(guó)際道德和世界輿論
　第十四章　道德、習(xí)俗和法律對(duì)權(quán)力的限制
　第十五章　國(guó)際道德
　　保護(hù)人類生命
　　普遍道德對(duì)抗民族主義化的普世主義
第六編　國(guó)家權(quán)力的限制：國(guó)際法
　第十六章　國(guó)際法的主要問(wèn)題
　　國(guó)際法的一般性質(zhì)
　　國(guó)際法的立法功能
　　國(guó)際法的執(zhí)行
第七編　當(dāng)代世界的國(guó)際政治
　第十七章　新的道德力量：民族主義化的普世主義
　　新舊民族主義
第八編　和平問(wèn)題：以限制求和平
　第十八章　裁軍
　　我們時(shí)代的和平問(wèn)題
　　裁軍的歷史
　　核時(shí)代的武器管制
　第十九章　安全
　　集體安全
　　國(guó)際警察力量
　第二十章　國(guó)際政府
　　神圣同盟
　　國(guó)際聯(lián)盟
　第二十一章　國(guó)際政府：聯(lián)合國(guó)
　　根據(jù)《憲章　》設(shè)計(jì)的聯(lián)合國(guó)
　　聯(lián)合國(guó)——政治現(xiàn)實(shí)
第九編　和平問(wèn)題：以轉(zhuǎn)變求和平
　第二十二章　世界國(guó)家
　　國(guó)內(nèi)和平的條件
　　兩個(gè)虛假的解決方法
　第二十三章　世界共同體
　　文化的途徑：聯(lián)合國(guó)教科文組織
　　功能的途徑
第十編　和平問(wèn)題：以調(diào)解求和平
　第二十四章　外交
　　外交的四項(xiàng)任務(wù)
　　外交的工具
　　外交的式微
　第二十五章　外交的未來(lái)
　　外交如何才能復(fù)興
　　外交的希望：它的九項(xiàng)規(guī)則
結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   以上的討論導(dǎo)向了一個(gè)根本問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題擺在負(fù)責(zé)實(shí)施外交政策的政府官員和試圖對(duì)國(guó)際問(wèn)題形成明智看法的公民面前。這個(gè)問(wèn)題涉及別國(guó)所推行的外交政策的性質(zhì)，以及本國(guó)針對(duì)該項(xiàng)外交政策所應(yīng)采取的對(duì)策。另一國(guó)的外交政策是否是帝國(guó)主義的呢？換言之，它是尋求推翻現(xiàn)存的權(quán)力分配，還是僅僅期望在既有現(xiàn)狀的總體框架中進(jìn)行調(diào)整呢？對(duì)這一問(wèn)題的回答決定著國(guó)家的命運(yùn)，錯(cuò)誤的答案常常意味著致命的危險(xiǎn)或?qū)嶋H的毀滅，因?yàn)橹挥性诖鸢刚_的前提下，由這一答案所推導(dǎo)出的外交政策才能取得成功。用針對(duì)現(xiàn)狀政策的措施對(duì)付帝國(guó)主義企圖是致命的錯(cuò)誤，而把一項(xiàng)尋求在現(xiàn)狀內(nèi)進(jìn)行調(diào)整的政策當(dāng)做帝國(guó)主義政策來(lái)對(duì)付，風(fēng)險(xiǎn)也少不了多少。前一種錯(cuò)誤的典型例子是20世紀(jì)30年代末對(duì)德國(guó)的綏靖，而歐洲列強(qiáng)在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前幾十年中的外交政策，則是受了后一種錯(cuò)誤的決定性影響。 政策問(wèn)題：遏制、綏靖、恐懼 正如帝國(guó)主義政策和現(xiàn)狀政策在性質(zhì)上根本不同一樣，用來(lái)對(duì)付它們的政策也是根本不同的。一項(xiàng)適于對(duì)付現(xiàn)狀政策的政策不足以對(duì)付帝國(guó)主義政策。一項(xiàng)尋求在現(xiàn)有全部權(quán)力分配內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整的現(xiàn)狀政策，可以用一種互讓政策、平衡政策、妥協(xié)政策來(lái)對(duì)付；簡(jiǎn)言之，所采取的政策應(yīng)利用在現(xiàn)存全部權(quán)力分配內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整的技巧，來(lái)達(dá)到獲取最大限度好處和蒙受最小限度損失的目的。而對(duì)于尋求推翻現(xiàn)有權(quán)力分配的帝國(guó)主義，則必須至少以遏制政策來(lái)對(duì)付。這種政策為捍衛(wèi)現(xiàn)有的權(quán)力分配，要求帝國(guó)主義國(guó)家停止進(jìn)一步的侵略、擴(kuò)張，或其他破壞現(xiàn)狀的行為。遏制政策豎起一道壁壘，這道壁壘或者像中國(guó)的長(zhǎng)城或法國(guó)的馬其諾防線那樣是有形的，或者像1945年在蘇聯(lián)勢(shì)力范圍與西方世界之間所劃的軍事分界線那樣是想象的。壁壘實(shí)際上告訴帝國(guó)主義國(guó)家：“到此為止，不得逾越”，以此警告帝國(guó)主義國(guó)家，逾越一步便必然引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。 綏靖是一種企圖用適宜于現(xiàn)狀政策的方式來(lái)對(duì)付帝國(guó)主義威脅的外交政策，它試圖把帝國(guó)主義當(dāng)做現(xiàn)狀政策來(lái)對(duì)付。其錯(cuò)誤在于，把妥協(xié)政策從與之相宜的有利于維護(hù)現(xiàn)狀的政治環(huán)境，挪用到了不相宜的暴露在帝國(guó)主義進(jìn)攻之下的環(huán)境。人們或許可以說(shuō)綏靖是一種訛用的妥協(xié)政策，其錯(cuò)誤在于把帝國(guó)主義政策誤認(rèn)為現(xiàn)狀政策。 鑒于當(dāng)代將“綏靖”一詞不加區(qū)別地作為一個(gè)貶義詞使用的傾向，注意綏靖與帝國(guó)主義在邏輯上的相互關(guān)聯(lián)性是重要的。換言之，一方的綏靖政策是以另一方的帝國(guó)主義政策為先決條件的。如果我們說(shuō)，A國(guó)針對(duì)B國(guó)奉行一項(xiàng)綏靖政策，那么我們同時(shí)應(yīng)該說(shuō)，B國(guó)對(duì)A國(guó)奉行了一項(xiàng)帝國(guó)主義政策。如果后一說(shuō)法不成立，則前一說(shuō)法也毫無(wú)意義。 綏靖者在帝國(guó)主義國(guó)家接連不斷提出的要求中，看到的是合理的有限目標(biāo)，這些目標(biāo)本身與維持現(xiàn)狀是一致的，因而必須按照其本身的是非曲直或以妥協(xié)的方法來(lái)處理。綏靖者的錯(cuò)誤在于，他沒(méi)有認(rèn)清那些連續(xù)不斷的要求遠(yuǎn)不是自我節(jié)制的，也不是出于具體的不滿，它們不過(guò)是一串鏈條的一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)，這串鏈條的末端是推翻現(xiàn)狀。

編輯推薦

《國(guó)家間政治:權(quán)力斗爭(zhēng)與和平(簡(jiǎn)明版)》由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行。

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