信息社會(huì)理論

內(nèi)容概要

　　堅(jiān)持從梳理資本的歷史脈絡(luò)中洞察信息社會(huì)的本質(zhì)，借助勾勒貝爾、吉登斯、哈貝馬斯、卡斯特等重要信息社會(huì)理論家的論述優(yōu)劣，敏銳揭示了信息社會(huì)成為當(dāng)下資本主義的核心特征，展示出商業(yè)文明覆蓋全球的所向披靡之勢(shì)，而政治壓力與商業(yè)、技術(shù)迷思經(jīng)新自由主義經(jīng)濟(jì)的整合，嚴(yán)重消弱了公共服務(wù)與民主基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　弗蘭克·韋伯斯特（Frank
Webster）國(guó)際著名社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)任倫敦大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任，其研究聚焦于信息與傳播，以及高科技對(duì)圖書館、城市變遷的影響?！缎畔⑸鐣?huì)理論》(第三版)作為其經(jīng)典的代表性成果，影響廣泛。最近幾年以來，他致力于通過檢視反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)如何采用信息傳播新科技來洞察網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主義，并聯(lián)合凱文·吉莉安和詹尼·皮克林撰寫了《反戰(zhàn)行動(dòng)主義：信息時(shí)代的新媒體與抵制》。韋伯斯特的若干論著探索了信息科技與當(dāng)代社會(huì)的變化趨勢(shì)，他反對(duì)把信息社會(huì)視為徹底改變了的新社會(huì)形態(tài)，始終秉持此時(shí)的信息社會(huì)不過是既有資本主義的延續(xù)與強(qiáng)化，信息資本主義就是公司資本主義的發(fā)展而已。
　　曹晉，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，上海市“曙光”學(xué)者，哈佛燕京學(xué)者，致力于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)性別理論相結(jié)合的批判傳播理論探索。2010年《媒介與社會(huì)性別研究：理論與實(shí)例》獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果論著類一等獎(jiǎng)。201
1年聯(lián)合哈佛大學(xué)著名學(xué)者布拉德利·艾普斯(Bradley Epps)教授共同講授“Media and Gender
sttldies”(“媒介與社會(huì)性別研究”)英文課程。

書籍目錄

致謝　
導(dǎo)論　
什么是信息社會(huì)　
后工業(yè)社會(huì)：丹尼爾?貝爾　
調(diào)節(jié)學(xué)派理論　
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)：曼紐爾?卡斯特　
信息與市場(chǎng)：赫伯特?席勒　
信息與民主：尤爾根?哈貝馬斯　
信息、自反性和監(jiān)控：安東尼?吉登斯　
信息和后現(xiàn)代性　
信息社會(huì)　
人名和學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞　
參考書目　

章節(jié)摘錄

　　吉登斯的反對(duì)意見提出了關(guān)鍵的問題——評(píng)論家所說的理論知識(shí)到底意味著什么?上面的引文清楚地表明，吉登斯認(rèn)為經(jīng)典社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯有關(guān)理性化的概念可以應(yīng)用到理論知識(shí)的定義中，韋伯的理性化強(qiáng)調(diào)了有目的(直接目的)的行動(dòng)(最明顯地出現(xiàn)在行政系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展中)，同時(shí)也涉及抽象和系統(tǒng)的原理、典籍和標(biāo)準(zhǔn)(行政組織的整體)以及行動(dòng)者對(duì)抽象知識(shí)的需求(系統(tǒng)應(yīng)該怎樣運(yùn)作)。在這種情況下，理論知識(shí)只不過是有關(guān)行政機(jī)構(gòu)運(yùn)作的經(jīng)典　　規(guī)則和程序。如果是這樣，我們就不得不問——到底理論知識(shí)中有什么新的元素?因此，貝爾的后工業(yè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的強(qiáng)調(diào)，本質(zhì)上不過是延伸和積累了工業(yè)主義的優(yōu)勢(shì)，那么，我們不禁又要質(zhì)疑——后工業(yè)社會(huì)到底有什么樣的新穎性?　　這讓我們對(duì)“理論知識(shí)”的準(zhǔn)確性產(chǎn)生更大的質(zhì)疑。如果“理論知識(shí)優(yōu)先”是指那些在課本上經(jīng)典化的已知科學(xué)原理(水的沸點(diǎn)、物體的傳導(dǎo)性等)，也可以認(rèn)同。然而，如果理論知識(shí)包括了假設(shè)的模型，比如通貨膨脹和失業(yè)率的關(guān)系貧窮和生活機(jī)遇的關(guān)系、或者社會(huì)　　階級(jí)和教育機(jī)會(huì)的關(guān)系，這又另當(dāng)別論了?？赡芾碚撝R(shí)與物理規(guī)律的區(qū)別只在于程度的高低，但它們之間還是有很多不同的。如果理論知識(shí)被視為現(xiàn)代生活專業(yè)系統(tǒng)的主要因素，它能操縱水力和污水系統(tǒng)、空中交通管治和電話網(wǎng)絡(luò)等各類服務(wù)業(yè)的運(yùn)行，同時(shí)它也組建了以確定原理(如毒性、安全極限等等)為基礎(chǔ)的活動(dòng)監(jiān)控系統(tǒng)，這樣的理論知識(shí)又是另一種定義路徑了。又或者，理論知識(shí)被理解為一種趨勢(shì)，個(gè)人和機(jī)構(gòu)傾向于在他們改造未來的行為之上表現(xiàn)出更多的自反性，這又是另外一回事。最后，如果理論知識(shí)是由教育證明(一個(gè)普通的策略)特許的，那么這又涉及了不同的意義，又是一個(gè)完全不同的定義。雖然理論的優(yōu)先性是當(dāng)前歷史的標(biāo)志性特征，但不準(zhǔn)確的理論知識(shí)定義，不禁讓人質(zhì)疑它是否能作為辨析信息社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。

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無

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