當(dāng)代文學(xué)的“歷史化”

內(nèi)容概要

　　1980年代的文學(xué)和學(xué)術(shù)已經(jīng)成為一座“知識(shí)·歷史·遺址”，本書認(rèn)為通過“重訪”的方式，才能比較客觀和真實(shí)地接近它，把其中被各種敘述所覆蓋和壓制的東西盡可能地揭示出來。這種揭示的目的不是“揭破歷史真相”，“發(fā)現(xiàn)歷史隱秘”，而是把它變成研究今天文學(xué)問題的一個(gè)重要參照物。

作者簡(jiǎn)介

　　程光煒，1956年12月生，江西婺源人。中國人民大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。著有《朦朧詩實(shí)驗(yàn)詩藝術(shù)論》、《艾青傳》、《中國現(xiàn)代文學(xué)史》、《程光煒詩歌時(shí)評(píng)》、《中國當(dāng)代詩歌史》、《雨中聽楓》和《文化的轉(zhuǎn)軌》等。

書籍目錄

第一編　文學(xué)史哲學(xué)
　第一章　歷史回?cái)ⅰ⑽膶W(xué)想象與“當(dāng)事人”身份
　　——讀查建英編《八十年代訪談錄》并論對(duì)
　　“80年代”的認(rèn)識(shí)問題
　　一、“出國名人”精神和知識(shí)上的優(yōu)越感　
　　二、“歷史回?cái)ⅰ敝械摹拔膶W(xué)想象”
　　三、客廳、咖啡館和“當(dāng)事人”身份
　　四、“插圖”正在融入80年代的“歷史建構(gòu)”　
　第二章　我們?nèi)绾握須v史
　　——十年來“十七年文學(xué)”研究潛含著的問題
　　一、被安裝的“新啟蒙編碼”
　　二、“現(xiàn)代文學(xué)”生產(chǎn)的“當(dāng)代文學(xué)”
　　三、與“再解讀”聯(lián)姻的“十七年”
　　四、整理包含著對(duì)研究歷史的知識(shí)的整理
　　五、整理同時(shí)包括了對(duì)研究者自己的整理
　第三章　新時(shí)期文學(xué)的起源性問題
　　一、問題的由來
　　二、80年代文學(xué)的“現(xiàn)代化想象”
　　三、被遺忘的“十七年”文學(xué)資源
　　四、80年代與“十七年”的關(guān)系
　　五、再回到對(duì)80年代“現(xiàn)代化想象”的檢討之中
　　六、重回“十七年”的一些問題
　　七、怎么來理解新時(shí)期文學(xué)的起源性問題
　第四章　重訪80年代的“五四”
　　——兼談中國現(xiàn)代文學(xué)研究的“當(dāng)下性”問題
　　一、“五四”與“文化專制”
　　二、“五四”與李澤厚的“啟蒙與救亡”
　　三、80年代現(xiàn)代文學(xué)研究的“當(dāng)下性”
　　四、“現(xiàn)代文學(xué)”已經(jīng)變成了“古代文學(xué)”
　　五、“年鑒派”命運(yùn)與重提“當(dāng)下性”
第二編　文學(xué)史的社會(huì)學(xué)
　第五章　80年代文學(xué)研究的“文學(xué)社會(huì)學(xué)”　
　　一、80年代文學(xué)中的“社會(huì)學(xué)空間”
　　二、文學(xué)“社會(huì)學(xué)研究”的外部環(huán)境
　　三、文學(xué)思潮的“社會(huì)學(xué)內(nèi)涵”　
　　四、“文學(xué)社會(huì)學(xué)”的兩個(gè)層面　
　第六章　文學(xué)研究的“參照性”問題
　　一、在被批評(píng)的情境中看文學(xué)現(xiàn)象
　　二、知青小說是如何尋根的
　　三、80年代初文學(xué)的“兒童敘述者”形象
　　四、對(duì)“不喜歡”和“喜歡”的問題的理解
第三編　被生產(chǎn)的文學(xué)史
　第七章　《中國現(xiàn)代小說史》與80年代的現(xiàn)代文學(xué)研究
　　一、《中國現(xiàn)代小說史》的來龍去脈　
　　二、西方視角中的“左翼中國”
　　……
文學(xué)、歷史和方法
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 歷史回?cái)?、文學(xué)想象與“當(dāng)事人”身份　　——讀查建英編《八十年代訪談錄》并論對(duì)“80年代”的認(rèn)識(shí)問題　　2005年6月，“海歸”文化人查建英女士采訪并編選的《八十年代訪談錄》一書在北京三聯(lián)書店出版后，立即在知識(shí)界熱銷，并登上包括三聯(lián)韜奮書店在內(nèi)北京各大書店的“本月銷售排行榜”。盡管編者聲稱：“這本書雖然記錄了許多珍貴的往事，卻并不是一個(gè)懷舊項(xiàng)目。”但事實(shí)上，阿城、北島、陳丹青、陳平原、崔健、甘陽、李陀、栗憲庭、林旭東、劉索拉、田壯壯等11位被訪者講述歷史的角度、材料剪裁和實(shí)際效果仍有相當(dāng)濃厚的“懷舊”色彩。“中國人的經(jīng)濟(jì)生活這十幾年來一直處在令人眩暈的急速變化之中，大家對(duì)‘現(xiàn)在’尚且應(yīng)接不暇，又能有多少精力去認(rèn)真清理‘過去’？”“我講這一番‘以史為鑒’的常識(shí)大道理，倒不是暗示八十年代已經(jīng)成了無人理會(huì)的孤魂野鬼，恰恰相反，近年每每在飯桌旁、朋友間聽到有關(guān)那個(gè)年代種種人事的即興回憶，而且永遠(yuǎn)伴隨著生動(dòng)的細(xì)節(jié)和風(fēng)趣的評(píng)論。至少在過來人當(dāng)中，大家并沒有忘掉那段歷史。”“歷史學(xué)家不是說過嗎，沒有被敘述的歷史不能算歷史。”②被訪者是小說、詩歌、音樂、美術(shù)、電影、哲學(xué)及文學(xué)研究領(lǐng)域里的“名人”，除崔健、陳平原等外，大多數(shù)人還有長期待在歐美或香港，或有“海歸”經(jīng)歷。這段話采取的歷史回?cái)⒁暯?，包含著文學(xué)想象的成分，并盡力凸顯自己和被訪者在“歷史”之中的“當(dāng)事人”（或見證人）身份，這或許是我們進(jìn)入問題的一個(gè)角度?！　?hellip;…

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