北京大學(xué)中國古文獻研究中心集刊（第10輯）

內(nèi)容概要

　　北硐居簡著作的編纂流傳及與日本僧人的密切關(guān)系、略論《史記會注考證》的體例及特點、日本近代文化語境下的《論語》解讀——武內(nèi)義雄與津田左右吉、《全宋詩》回顧與補編之展望、《全宋詩》雜考（三）、《錦繡萬花谷別集》宋佚詩考、《全宋詩》輯佚77首、《訂補》商榷——兼談宋詩文獻整理中應(yīng)該注意的若干問題等。

書籍目錄

日藏《新編詔誥章表事文擬題》《新編詔誥章表事實》初探
美國國會圖書館藏宋元版漢籍考述
吉光片羽看宋本
 ——以日藏宋刻殘本《豫章先生文集》書影為例
北硐居簡著作的編纂流傳及與日本僧人的密切關(guān)系
略論《史記會注考證》的體例及特點
日本近代文化語境下的《論語》解讀
 ——武內(nèi)義雄與津田左右吉
《全宋詩》回顧與補編之展望
《全宋詩》雜考(三)
《錦繡萬花谷別集》宋佚詩考
《全宋詩》輯佚77首
《<全宋詩>訂補》商榷
 ——兼談宋詩文獻整理中應(yīng)該注意的若干問題
《四書輯釋》編刻補考
論《禮記》“孔子少孤”章為信史
《通鑒》史法例釋
 ——讀鑒注隨札
讀《四庫全書總目》札記(20則)
讀《桐城吳先生尺牘續(xù)編》
宋代金石學(xué)與校勘學(xué)之互動探析
才女王微別集考
論戴震利用避諱?？惫偶挠绊?br />《古逸叢書》本《周易程傳》
睡虎地秦簡《編年記》對于《史記》文本考證的意義
宋代官方醫(yī)書刊刻與傳播考略
明代萬寶全書的流布及其價值
古代小說中的典故價值
齊地早期方仙信仰的文化考察
春秋少數(shù)民族與中原諸侯國通婚考
早期北京大學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型
 ——晚清民初經(jīng)學(xué)探研錄之一
金開誠先生的楚辭研究
春秋戰(zhàn)國禮賢考
從《周易》看中華先民理性思維的發(fā)展脈絡(luò)
秦人早期都邑新考
 ——對西垂、犬丘、西犬丘的再詮釋
中唐三韻詩結(jié)構(gòu)研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：論著隨之必然要論及的問題是屈原與《九歌》的關(guān)系，對這個問題的論說是由表及里、逐次展開的。作為國家固定祀典中的樂神之歌，《九歌》不可能是屈原的首先創(chuàng)作，論著先表明了這一點。但這里更要論及的是屈原與《九歌》的關(guān)系。指出下面的幾點原因，論著論定屈原對傳統(tǒng)的樂神之歌作了很大的修改加工。首先，《九歌》辭章優(yōu)美，意境精深，具有很高的文學(xué)性，很難想象出自巫師之手。其次，更直接的證據(jù)是《九歌》中有不少詞語也見于屈原的其他辭作，論著對此作了眾多的列舉，認(rèn)為詞、句、構(gòu)詞法和句式上如此多的相同之處，是表現(xiàn)了同一個人的語言風(fēng)格，令人深以為是。特別精切的是，論著指出“屈原大量使用芳草人詩，乃是他追求華美風(fēng)格和運用比喻象征手法的一種表現(xiàn)；芳草形象的廣泛出現(xiàn)是與屈原的藝術(shù)個性相聯(lián)系的，所以從中可以看到作者的印記”。論著還精細(xì)地發(fā)現(xiàn)屈原心目中的芳草是分等級的，這一點在《九歌》中與其他屈原辭作也是一致的，更足以表明它們屬于同一作者所為。接下來的問題是屈原在什么時候?qū)Α毒鸥琛愤M行的加工？論著在這里從三個方面論說王逸說（以《九歌》為屈原放逐于沅湘時所作）的不能成立。特別是從文辭的情感特征上來談《九歌》不可能是屈原晚年流放時的作品，“《九歌》所表現(xiàn)的情感特征是活潑而明朗的，并且是以節(jié)日求福的歡愉之情為基調(diào)的”。王逸和朱熹對這一情感基調(diào)不能把握，王逸把屈原的辭作都與他的放逐聯(lián)系起來進行解釋，又認(rèn)為屈原辭中無處不有比興寄托，朱熹在后一問題上表現(xiàn)更甚，在《九歌》的解釋上曲意穿鑿，說《九歌》諸篇“事神不答”，說篇中顯現(xiàn)了屈原的忠君之義。對此，論著語出醒人，指出這些說法“既未理解原文，又不深思事理”，神圣的祭祀樂歌，屈原又怎能在其中陳情述志？論著主張《九歌》應(yīng)作于屈原任三閭大夫時期，是合乎理宜的。

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《北京大學(xué)中國古文獻研究中心集刊(第10輯)》由北京大學(xué)出版社出版。

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