成己與成物

內(nèi)容概要

　　以史與思的交融為進路，《具體的形上學(xué)》既基于中國哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體的形上學(xué)”以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過程為指向，多方面地展現(xiàn)人的存在與世界之“在”的具體性。全書包括三卷：《道論》、《?理與存在——道德哲學(xué)研究》、《成己與成物——意義世界的生成》，三者既脈絡(luò)相通，又各有側(cè)重。
　　

作者簡介

　　楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長江學(xué)者、華東師范大學(xué)紫江特聘教授、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院院長、中國現(xiàn)代思想文化研究所所長、國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、中華孔子學(xué)會副會長、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會會長、美國比較哲學(xué)雜志Dao：A
Journal of Comparative Philosophy編委，清華大學(xué)等校的客座教授。

書籍目錄

自 序
導(dǎo) 論
第一章 成己與成物視域中的意義
 一 何為意義
 二 符號、價值與意義
 三 二重趨向及其限度
 四 意義的承諾與意義生成的開放性
第二章 人性能力與意義世界
 一 成己與成物過程中的人性能力
 二 多重形式
 三 結(jié)構(gòu)與本體
 四 知識、智慧與視域
第三章 規(guī)范系統(tǒng)與意義生成
 一 實然、必然與當然：規(guī)范之源
 二 心與理：規(guī)范與內(nèi)在意識
 三 形式、程序與規(guī)范：意義世界的現(xiàn)實擔保
 四 人性能力與普遍規(guī)范
第四章 精神世界的意義向度
 一 世界圖景：理解與意義
 二 價值意境
 三 精神世界與人性境界
 四 人性境界與人性能力
第五章 意義與實在
 一 化“天之天”為“人之天”
 二 生活世界的意義內(nèi)涵
 三 意義世界與社會實在
第六章 意義的個體之維
 一 形上之域的個體
 二 個體與個人
 三 成就自我與個性發(fā)展
第七章 成己與成物：意義世界的價值走向
 一 個體之域與成己過程
 二 社會正義
 三 個體之域與社會之域
 四 意義世界與自由之境
附錄 行動的意義
后記
新版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我們每個人都具備一種能力，這種能力可以雕刻自己人生的輪廓，來修葺自己的莊園。人的某些環(huán)境確實是先天造就的，但每個人所走過的人生道路卻不相同，因為他是我們自己來鋪就的，我們要選擇好一個方向來為自己鋪就一條通天大道。有人因為過于害怕后果，總是擔心自己的選擇是錯誤的，所以總是猶豫不決，甚至在平坦的道路上依然逡巡不前。或者即使下了決心，如果你不夠堅定，過了不久又開始動搖，變得不相信自己。其實，他不是害怕選擇錯誤，而是擔心要承擔的責任。時刻想到責任是一種消極的思維，聰明的人應(yīng)該時刻想到未來。因此，在需要做出決定的時刻，我們需要放出自己的眼光，在很短的時間內(nèi)作出精確的選擇。只有那些有危機意識，并敢于承擔責任的人才能成為成功者。如果你覺得自己是出于不得已才決定的，那么被動的思想情緒就會讓你失去快樂，失去很多可以幫助你的人，也失去可利用的策略，到后來也會落得束手無策。其實，機會一直在自己周圍，只是自己放松了神經(jīng)，沒有發(fā)覺它的到來。如果不時刻做好利用這一切的準備，說不定最后連自己人生的支配權(quán)也會丟掉。為自己的未來作出恰當?shù)倪x擇，不同的選擇將帶來不同的人生境遇。為什么接受同樣的高等教育、同樣優(yōu)秀的大學(xué)同學(xué)，在十年后聚會時卻有不同的成就？因為他們在面對人生的路口時做出了不同的抉擇，走出了不同的路口。時刻保持警惕，不要讓自己錯過該轉(zhuǎn)彎的路口，自己的抉擇才是決定人生這場搏擊勝負的關(guān)鍵籌碼。

編輯推薦

《成己與成物:意義世界的生成》是具體的形上學(xué)之三。

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