我的閱讀史

內(nèi)容概要

　　
《我的閱讀史》是作者對自己多年來閱讀經(jīng)歷的回想與敘述。作為《中國當(dāng)代文學(xué)史》、《問題與方法》等著作的作者，在這本書里，他擺脫了學(xué)術(shù)體例與框架的約束，穿行于個人體驗，情感流脈和時代細節(jié)，展示了自身性格和學(xué)術(shù)思想的形成過程。這種“個人小敘事”是對“文學(xué)史大敘事”的補充和闡釋，也可以說是另一種更具生命感的文學(xué)史敘述。
　　

作者簡介

　　洪子誠，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，著有《中國當(dāng)代文學(xué)史》、《問題與方法》、《中國當(dāng)代新詩史》、《作家姿態(tài)與自我意識》、《中國當(dāng)代文學(xué)概說》等。

書籍目錄

《我的閱讀史》
序
語文課外的書
我的“巴金閱讀史”
　附記：巴金的《法斯特的悲劇》
巴金的精神遺產(chǎn)
歷史承擔(dān)的意義——“我的閱讀史”之《郭小川全集》
“懷疑”的智慧和文體——“我的閱讀史”之契訶夫
批評的尊嚴(yán)——“我的閱讀史”之丸山升
“幸存者”的證言——“我的閱讀史”之《鼠疫》
有生命熱度的學(xué)術(shù)——“我的閱讀史”之樂黛云
“邊緣”閱讀和寫作——“我的閱讀史”之黃子平
在不確定中尋找位置——“我的閱讀史”之戴錦華
一部小說的延伸閱讀——“我的閱讀史”之《日瓦戈醫(yī)生》
思想、語言的化約與清理——“我的閱讀史”之《文藝戰(zhàn)線兩條路線斗爭大事記》
附記：一封來信
“一體化”論述及其他——幾份質(zhì)疑、批評的材料
“限度”的意識
關(guān)于《切·格瓦拉》的通信
附記一
附記二
“組織部”里的當(dāng)代文學(xué)問題——“我的閱讀史”之一個當(dāng)代短篇
90年代：在責(zé)任與焦慮之間——《90年代學(xué)者散文選‘導(dǎo)言》
文學(xué)的焦慮癥
“樹木的禮贊”——“我的閱讀史”之《牛漢詩文集》
“為贊頌一切我所焚毀的…”——“我的閱讀史”之結(jié)束語
穿越當(dāng)代的文學(xué)史寫作
　——洪子誠先生訪談錄
代后記：讀書的心情

章節(jié)摘錄

　　有朋友要我為她編的“我與語文課”的書寫點文字。在她看來，我們做與文學(xué)有關(guān)系的工作的人，上學(xué)的時候，應(yīng)該對語文課很感興趣，有許多的感觸。其實不然。上初小的時候，我并不愛學(xué)習(xí)，經(jīng)常逃學(xué)。雖然也翻了一點雜書，但語文課（那時應(yīng)該叫國文）沒有留給我什么印象。用的是什么教材，有哪些課文，是哪位老師講課，現(xiàn)在一點都記不起來。只記得那時經(jīng)常和同學(xué)到河里游泳，河很深，我游泳的本領(lǐng)很不行，卻居然敢往遠處去冒險。再就是偷煙攤上的香煙。我不敢去偷，但偷到了我會跟著抽。還有是跑到斷垣殘壁間找蝸牛殼，然后比賽誰的堅硬。這樣，我上課常背不出書來，經(jīng)常挨老師打掌心。期末考試，好幾門不及格。家長對我這樣胡作非為十分惱怒，終于把我轉(zhuǎn)到另一所學(xué)校。這所學(xué)校是基督教會辦的，冠以“真理”的校名（49年后，這個校名被取消了，但在80年代后期卻又恢復(fù)）。聽說，我從此變了一個人，變得“老實”了，循規(guī)蹈矩了，一副“好學(xué)生”的模樣，成績也“突飛猛進”起來。對這些“改邪歸正”的轉(zhuǎn)變，我倒是沒有一點記憶；這些，都是家里人后來告訴我的。他們講起這件事，總說是神聽了他們的禱告，才有這樣的“神跡”發(fā)生?！　〔贿^，事情總是有利也有弊。從此，我好像換了一種性格，變得不怎么愛活動，不喜歡熱鬧。與人交往就心存害怕，開口說話總不怎么利索。特別是對于內(nèi)心的東西，從本能上就不愿意、也畏懼講出來。要不是有這樣的改變，我現(xiàn)在肯定不會在學(xué)校教書，做什么“學(xué)問”。我會選擇去當(dāng)兵，去野外考察，去做生意什么的?？傊?，上初中以后，我生活的圈子越來越小。在這種情況下，亂翻書成了我打發(fā)時間的最主要的事情。我覺得書本為我提供了另一個世界。這個世界，比起我見到的，每天所過的日子來，要有趣得多。我在生活中不能實現(xiàn)的事，多少總能在書里得到彌補。　　因為這樣的緣故，在我開始認(rèn)真學(xué)習(xí)時，我便很自然地喜歡語文課。不過，教材里的課文，老師對這些課文的講解，依然沒有留給我深刻的印象。選人的肯定有許多名篇佳作，但50年代的語文課已變得有些枯燥。上課時總是千篇一律地劃分段落，歸納段落大意，背誦一字都不讓改動的“中心思想”，總結(jié)出幾條“寫作技巧”。久而久之，就很厭煩。但語文老師是好老師。除了這些例行的課程安排外，常常會向我們談到一些作家、詩人的事跡，介紹我們不知道的書籍。高興起來，便朗朗地讀起課本之外的詩文。也舉辦文學(xué)講座，組織“文學(xué)社”討論作品。也要我們寫詩和散文。有一次，我花了一個多星期的時間，寫了一篇抒情散文，總有六七千字吧。里面用了許多抒情排比句，來歌頌北自黑龍江，南到海南島的祖國新貌。我很得意，在“文學(xué)社”討論時，緊張地等待贊賞；還提醒自己，不要太“喜形于色”。想不到的是老師言辭冷峻的批評：“空泛，夸張，還是寫你有體會的東西吧。”我想我當(dāng)時的表情一定凝固了。后來甚至心存怨恨。但從此，我對夸張、空泛，總是十分警惕。這個告誡，是我當(dāng)時未能真正領(lǐng)會的財富。　　雖然喜歡亂翻書，但我們那個地方，書并不好找。讀高小是40年代后期，新中國還未成立。我住在南方的一個縣城里，當(dāng)時大概有幾萬人口。每天上下學(xué)，沿著兩邊有“騎樓”的街道，會走過飯鋪、雜貨鋪、藥店的門口，也常常在青果行、米行、竹器行外面停下來觀望：對新上市的香蕉、洋桃垂涎欲滴，或者愣愣地看怎樣用竹篾做斗笠、籮筐。但是，記憶里這個縣城并無專門的書店，也沒有公共圖書館，雖然韓愈當(dāng)剌史的潮州離我們那里不遠，而縣城中心就有據(jù)說是建于宋代、供奉著“大成至圣先師”牌位的“學(xué)宮”?？h里只有幾家也兼售不多書籍的文具店。當(dāng)然，也有藏書頗豐的人家，這是我后來才知道的事情。我的家不是“書香門第”，父親是個學(xué)徒出身的醫(yī)生。家里有一些醫(yī)書，一些基督教的書籍，上海廣學(xué)會發(fā)行的刊物。那時，能得到一本喜愛的書，在生活里是一件重大的事情?！　?0年代上中學(xué)以后，讀書的條件有了改善?？h里開辦了文化館，我就讀學(xué)校的圖書館的藏書也慢慢多起來。我的一個同學(xué)，家里有不少三四十年代開明書店、良友圖書公司、生活書店、文化生活出版社出版的新文學(xué)書籍。能讀到好書的可能性大大增加。盡管如此，對于書籍仍產(chǎn)生近于“神圣”的感覺，這種感覺保留了很長的時間。當(dāng)我從語文老師那里借到幾本20年代的《小說月報》時，當(dāng)我終于有零花錢可以訂閱《文藝報》、《文藝學(xué)習(xí)》雜志時，我清楚地記得那種不夸張的“幸福感”。這是現(xiàn)在得到書籍如此容易的時代所無法想象的?！　⌒r候，語文課外的書中，我讀得最多的，其實不是最容易得到的武俠和言情小說。我的鄰居就有許多這樣的小說。但我并不喜歡。現(xiàn)在找起原因來，大概是我太缺乏想象力，對飛檐走壁、騰云駕霧總不能神會，使我現(xiàn)在對武俠這類小說，仍是不感興趣。這好像是我的一大“損失”，不能有生活中我不熟悉的另一種樂趣。因為我的外祖母和父母親都是虔誠的基督教徒，高小上的是教會學(xué)校，所以，讀（和聽別人讀）得最多的，是《圣經(jīng)》。星期日到教堂做禮拜，聽牧師布道，參加學(xué)校、家庭里宗教性質(zhì)的活動，都離不開《圣經(jīng)》。小時候?qū)塘x什么的，并不能理解，記得最清楚的是一些故事。神創(chuàng)造世界的經(jīng)過。亞當(dāng)夏娃偷吃禁果。洪水和諾亞的方舟。罪惡的所多瑪城的毀滅。羅得妻子變?yōu)辂}柱。摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及。西奈山上的十誡。——當(dāng)然，《新約》福音書中有關(guān)耶穌言行的記載，就更熟悉?！妒ソ?jīng)》中的許多句子，在我腦子里，比后來讀的任何書留下的印象都要深。“神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光”；“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們”；“我報給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬民的，因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主”；“那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，天國近了，你們應(yīng)該悔改”；“現(xiàn)在斧子己經(jīng)放在樹根上，凡不結(jié)好果子的樹，就砍下來，丟在火里”；“虛心的人有福了，因為天國是他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤”……　　……

編輯推薦

　　就像有的人說過的那樣，對于一個常常讀書，他的生活與書本關(guān)系密切的人來說，這個人的“閱讀史”，其實也可以說就是他的生命史。在這本《我的閱讀史》里，作者洪子誠的“精神史”印跡主要表現(xiàn)在三個方面。一個是那些在他的成長歲月里，對他的精神生活影響深遠的閱讀，這里包括對契訶夫、加繆的《鼠疫》、帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》、黑塞的《園圃之樂》等作家作品的閱讀；一個是作者對他身邊或前輩的其他學(xué)者的觀察與評判，比如對巴金、郭小川、丸山升、樂黛云、黃子平、戴錦華等人的描述，其實作者描述的不僅是他們各自的性格與寫作、做學(xué)問的方式，也是在描述文學(xué)界、學(xué)術(shù)界的整體生態(tài)環(huán)境和不同精神面向；再一個是作者對他的生命歷程中若干“大事”的回憶，這些“大事”并非私人私事，但卻具有“觸及靈魂”的力量，同時作者的回憶性敘述也是一份個人精神印跡的整理。

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