現(xiàn)代語言哲學(xué)的語言與方法

內(nèi)容概要

Ю.С.斯捷潘諾夫所著的《現(xiàn)代語言哲學(xué)的語言與方法》是一部厚重的語言哲學(xué)巨著。全書共分為兩大部分：第一部分“語義學(xué)·句法學(xué)·語用學(xué)(‘語言之三維空間’)”論述了“語義范式”(“名稱哲學(xué)”)、“句法范式”(“謂詞哲學(xué)”)和“語用范式”(“自我中心詞哲學(xué)”)等問題；第二部分“系統(tǒng)與文本(‘新唯實(shí)論’)”論述了“自然語言的邏輯—哲學(xué)認(rèn)識(shí)手段”、“系統(tǒng)與文本之間的語篇”和“唯實(shí)論與唯名論的相互作用”等問題?！冬F(xiàn)代語言哲學(xué)的語言與方法》不僅在語言哲學(xué)理論的歷史卷宗中使傳統(tǒng)語言學(xué)研究的線索得以延伸，同時(shí)還展現(xiàn)了這位俄羅斯學(xué)者淵博的學(xué)識(shí)和極具新意的研究視角。

作者簡介

羅斯科學(xué)院院士，語言學(xué)家，語言哲學(xué)專家，符號(hào)學(xué)和文化學(xué)研究專家。

書籍目錄

第一部分 語義學(xué)?句法學(xué)?語用學(xué)——“語言之三維空間”
　序言
　第一章 語義范式(語言語義方式所表達(dá)的“名稱哲學(xué)”)
　 0.普遍特點(diǎn)
　 1.名稱和命名的概念
　 2.古希臘的“名稱哲學(xué)”：柏拉圖和亞里士多德
　 3.中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中的語言問題：希思帕?斯和奧卡姆
　 4.經(jīng)院哲學(xué)和新時(shí)期哲學(xué)之交的“名稱哲學(xué)”：尼古拉斯?庫薩
　 5.洛謝夫的《名稱哲學(xué)》
　 6.名稱詩學(xué)：象征主義
　 6.0 導(dǎo)語：詩歌、詩學(xué)，名稱的符號(hào)學(xué)
　 6.1 作為藝術(shù)對(duì)象的“本質(zhì)”：象征
　 6.2 現(xiàn)象名稱和本質(zhì)名稱
　 6.3 韻律
　 6.4 “應(yīng)和一感應(yīng)”
　 6.5 內(nèi)涵世界
　第二章 17世紀(jì)語言中的哲學(xué)問題(跨范式時(shí)?)
　 0.普遍特點(diǎn)
　 1.笛卡爾和萊布尼茨
　 2.斯賓諾莎
　 3.“兩種語言”的范式和波爾?羅亞爾學(xué)說
　第三章 18至19世紀(jì)上半期語言中的哲學(xué)問題(跨范式時(shí)期)
　 0.普遍特點(diǎn)
　 1.啟蒙學(xué)派語言哲學(xué)中的“兩種語言”范式
　 2.康德和黑格爾的一些邏輯一哲學(xué)思想
　第四章 句法范式(語言句法方式所表達(dá)的“謂詞哲學(xué)”)
　 0.普遍特點(diǎn)
　 1.謂詞概念
　 2.古希臘斯多葛派學(xué)說中的“謂詞哲學(xué)?要素
　 3.1920至1940年羅素的語言觀
　 4.從卡爾納普的“兩種語言”范式到語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義
　 5.“謂詞詩學(xué)”或“句法詩學(xué)”
　 5.0 引言——形式詩學(xué)與內(nèi)容詩學(xué)
　 5.1 “無個(gè)性之人”的詩學(xué)：陀思妥耶夫斯基和易卜生
　 5.2 俄國未來主義詩學(xué)和赫列勃尼科夫的詩學(xué)
　第五章 現(xiàn)象學(xué)下語言中的哲學(xué)問題(跨范式時(shí)期)
　 0.普遍特點(diǎn)
　 1.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中一些與語言有關(guān)的概念
　 2.梅洛-龐蒂和1950至1960年間的法國符號(hào)學(xué)
　 3.英伽登的現(xiàn)象學(xué)詩學(xué)
　第六章 語用范式(語言語用方式所表述的“自我中心詞哲學(xué)”)一
　 0.普遍特點(diǎn)
　 0.1 論術(shù)語“語用學(xué)”及術(shù)語“指示學(xué)”對(duì)其的替換
　 1.“甘我中心詞”概念
　 2.20世紀(jì)50年代劉易斯和卡爾納普論著中的新概念
　 3.20世紀(jì)80年代模態(tài)邏輯和內(nèi)涵邏輯概念中的語言圖式
　 4.自我中心詞詩學(xué)
　 4.0導(dǎo)語
　 4.1 20世紀(jì)羅?穆齊爾“無個(gè)性之人”的詩學(xué)
　 4.2 俄國意象派——“自我中心詞小詩”
　 4.3 高爾基自傳體三部曲和《克里姆?薩姆金的一生》中的“旁觀者詩學(xué)”
　 4.4 普魯斯特的自我中心詩學(xué)
　 4.5 布萊希特戲劇中的自我中心美學(xué)要素一
　第七章 語言認(rèn)識(shí)階段(范式)的普遍語言圖式：三種模式
　 O.導(dǎo)語
　 1.語言-1(只具有語義)
　 2.語言-2(具有語義和句法)
　 3.語言-3(具有語義、句法和語用)
第二部分 系統(tǒng)與文本——“新唯實(shí)論”
　序言
　第一章 從“觀察”(自然語言)上升到“邏輯—哲學(xué)認(rèn)識(shí)”(例證)的手段
　 0.例證引論“
　 1.例1.言語鏈中的時(shí)間從“克威埃斯考斯基模型”到波斯特機(jī)
　
2.例2.從卡爾納普的“狀態(tài)描寫”到辛提卡的“分布準(zhǔn)則形式”——康德、卡爾納普、維特根斯坦的一些類似研究的對(duì)比
　 3.例3.“神是愛”，“愛是神”。同一關(guān)系及語言哲學(xué)分析的兩種方法：歷史—哲學(xué)法與邏輯法
　 4.例4.“原因”概念以及對(duì)語言進(jìn)行語言一哲學(xué)分析的兩種方法——邏輯方法及次邏輯方法(符號(hào)學(xué))
　 5.例5.“施里曼找到了特洛伊?！薄ダ赘裾Z義三角的“旋轉(zhuǎn)”
　 6.例6.“我當(dāng)著彼得的面對(duì)伊萬說，不應(yīng)該因?yàn)樗荚嚥患案穸?zé)備自己。”——間接語境中的復(fù)雜指稱
　 規(guī)則1.主體具有代詞se的形式
　 規(guī)則2.在復(fù)雜指稱的情況下更愿意使用被動(dòng)形式
　 規(guī)則3.在指稱不定人稱主體時(shí)更愿意使用被動(dòng)形式
　第二章 系統(tǒng)從系統(tǒng)到“系統(tǒng)之外”的唯實(shí)論——亞里士多德第一語言哲學(xué)
　 0.引論
　 1.亞里士多德謂詞的第一分類(基本分類法)——范疇語義的非對(duì)比層
　 2.亞里士多德思想中有關(guān)“短篇文本”結(jié)構(gòu)的理論元素
　 3.亞里士多德觀點(diǎn)中關(guān)于建立“長篇文本”的理論元素
　第三章 文本從文本到“文本中的提取”的唯名論——亞里士多德第二語言哲學(xué)
　 O.引論
　 1.表達(dá)層面：長語音成分；語音概念取決于言語音節(jié)的自然劃分
　 2.內(nèi)容層面：長語義要素依賴于語句切分的主體及謂詞概念
　 3.康德的范疇——作為根據(jù)語句—判斷的“長成分”建立范疇的例證
　 4.奧卡姆——新時(shí)代唯名論的第一位代表
　 5.基于康德唯名論的系統(tǒng)中的詞的概念與意義
　 6.唯名論富有成果的思想
　第四章 系統(tǒng)與文本之間的語篇
　 0.引論
　 1.系統(tǒng)與文本之間的語篇：語篇——“世界”(任何世界)的語言表達(dá)
　 2.“語篇內(nèi)”的邏輯問題：“狀態(tài)描寫”、“剛性”和“柔性”能指等等
　 3.系統(tǒng)與文本之間的“事實(shí)”表達(dá)
　第五? 系統(tǒng)與文本之間的新唯實(shí)論——第三語言哲學(xué)
　 1.語言哲學(xué)不存在邊界，但語言哲學(xué)的語言存在邊界
　 2.“主體之死——主體萬歲!”
　 3.來自新唯實(shí)論并非遙遠(yuǎn)的從前
　 4.新唯實(shí)論的預(yù)感
　 5.現(xiàn)代俄羅斯的新唯實(shí)論(《三個(gè)來源及三個(gè)組成部分》)
　第六章 相互作用的唯實(shí)論與唯名論——語言哲學(xué)與道德(關(guān)于道德規(guī)定的形式)
　 0.序言
　 1.圣經(jīng)世界中道德規(guī)定的邏輯—語言形式
　 2.康德的“范疇命令”
　 3.萊布尼茨的“道德必然性”
參考文獻(xiàn)

編輯推薦

　　《現(xiàn)代語言哲學(xué)的語言與方法》是俄羅斯科學(xué)院院士、歷史比較語言學(xué)和符號(hào)學(xué)專家Ю.С.斯捷潘諾夫在語言哲學(xué)方面的一部重要作品，全書以符號(hào)的基礎(chǔ)劃分為主線，在詞匯意義的層面展開論述，實(shí)現(xiàn)了符號(hào)學(xué)與語言哲學(xué)的對(duì)接，展示了不同于西方語言哲學(xué)研究的一種較為新穎的研究方法。全書討論了符號(hào)學(xué)、語義學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)、語用學(xué)、唯名論與唯實(shí)論等方面的諸多問題。

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無

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