文學理論前沿（第8輯）

內(nèi)容概要

　　《文學理論前沿（第8輯）》在“對話與訪談”欄目中發(fā)表了兩篇深度對話和訪談：王寧和美國學者戴維·戴姆拉什就世界文學問題的對話已經(jīng)自覺了擺脫了“跟著說”的被動局面，達到了“一起說”甚至“對著說”和“領著說”的境地。確實，在由上海交通大學和哈佛大學共同主辦的第五屆中美比較文學雙邊討論會上，所有的計劃和議題都由中國學者提出，甚至會議的精選英文論文也由中國學者擔任主編，即將由國際比較文學界的權威刊物Neohelicon發(fā)表，這在國際比較文學的歷史上大概是首次。另一篇訪談則向國內(nèi)的文化研究者提供了文化研究的緣起及其在當下的最新進展，同時也區(qū)分了文化研究在英美以及其他地方的差別。應該說，這樣一個欄目我們今后還要辦得更好，以推動中國學者與西方學者的直接理論對話和交流。

書籍目錄

編者前言前沿理論思潮探討批判性思想譜系:馬克思主義與后現(xiàn)代主義建立一種世界批評理論:以廣義敘述學為例語言、身體、主體性再現(xiàn):“女性書寫論”的美學向度符號一結構與文學性:從文學手法兩大層級闡釋文學性當代西方文論大家研究雷蒙德·威廉斯的馬克思主義文化傳播理論當代中國文論大家研究從文藝美學到文化美學的歷史轉折——胡經(jīng)之的文藝理論和美學研究超越實踐美學——曾繁仁的生態(tài)美學研究對話與訪談什么是世界文學?——對話戴維·戴姆拉什文化研究的緣起、方法和政治——勞倫斯·格羅斯伯格訪談錄紀念《新文學史》創(chuàng)刊四十周年《新文學史》的歷史回顧

章節(jié)摘錄

版權頁：從理論層面上看，可以將官方正統(tǒng)的馬克思主義與西方馬克思主義的理論分野大致理解為科學的馬克思主義與批判的馬克思主義這兩種對立沖突模式。官方正統(tǒng)的馬克思主義理論建構的主要特征是，以科學的模式來理解或闡釋馬克思主義。這種科學模式的馬克思主義理論建構，力圖將馬克思主義思想體系建立在科學的基礎之上，認為馬克思主義之所以成為一種真理的話語，是因為馬克思主義以其客觀唯物的科學主義精神反映和揭示了自然、社會及歷史的客觀發(fā)展規(guī)律，并對之進行了高度的概括和總結。在此意義上，可以說唯物主義反映論或認識論實質上是一種科學實證主義的哲學觀。這里的問題是，馬克思主義是一種科學嗎？或者說，馬克思主義哲學可以作為一種科學來加以理解和對待嗎？要解答這一問題，就涉及如何理解科學與哲學之間的關系問題。眾所周知，科學與哲學之間的關系一直糾纏不清。早在古希臘哲學創(chuàng)立之初，哲學家們就明確宣稱“不是幾何學者勿入哲學之門”。到近代，笛卡爾理性主義哲學奠基于數(shù)學、幾何學的自明性基礎之上，科學的經(jīng)驗和邏輯成為檢驗哲學有效性的唯一尺度，成為哲學得以確立的可靠根基。在分門別類、日益精細化發(fā)展的科學面前，哲學試圖扮演統(tǒng)領科學的角色，為科學提供普遍規(guī)律，自命為“科學中的科學”，其實質是對科學的僭越。對此，阿爾都塞在《哲學的改造》中指出：“哲學從現(xiàn)有的純科學那里借來了它自己純粹理性話語的模型（想一想從‘不是幾何學者勿入哲學之門’，到斯賓諾莎‘關心幾何學’的告誡，再到胡塞爾‘作為嚴格科學的科學’的連續(xù)不斷的傳統(tǒng)），然而也正是這個哲學，在哲學中完全顛倒了它與科學的關系。也就是說，哲學把自己從實在科學及其對象那里嚴格分離出來，并宣稱自己就是一門科學——當然不是作為普遍科學（這類科學并不知道自己在談論什么），而毋寧是作為最高科學、諸科學的科學、關于任何科學的先天條件的科學、關于那種能夠把所有實在科學轉化為單純理智規(guī)定性的辯證邏輯的科學，等等。換言之，哲學從現(xiàn)有的科學那里借來適合于它的純粹理性話語的模型。因而它服從于作為它的可能性條件的‘實在科學’。

編輯推薦

《文學理論前沿(第8輯)》是由北京大學出版社出版的。

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