樂在其中

內(nèi)容概要

　　《樂在其中：樂黛云教授八十華誕弟子賀壽文集》系統(tǒng)介紹研究中國比較文學(xué)學(xué)會會長樂黛云教授的學(xué)術(shù)生平和研究成果，并以圖文并茂的形式展現(xiàn)她從事學(xué)術(shù)研究和國際國內(nèi)文化交流的具體事實。這是對樂黛云教授本人學(xué)術(shù)與思想的一次獨特呈現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展薪火相傳的生動寫照。通過樂黛云教授這個個案，我們可以借此看到中國比較文學(xué)30年來的發(fā)展圖景，通過展示不同研究層面的學(xué)術(shù)成果并將樂黛云教授的學(xué)術(shù)成果置于更廣大的學(xué)術(shù)語境中來加以認識，我們也將更清楚地看到當(dāng)代中國學(xué)人從中國出發(fā)走向世界的身影，他們對中國和世界所面臨的問題的深入思考。

作者簡介

樂黛云，1931年1月生于貴陽1952年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中國比較文學(xué)學(xué)會會長；曾任北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所首任所長、國際比較文學(xué)學(xué)會副主席。1990年獲加拿大麥克馬斯特大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位，2006年獲日本關(guān)西大學(xué)“科學(xué)與文化榮譽博士”學(xué)位曾在哈佛大學(xué)、萊頓大學(xué)等多所大學(xué)'訪問、任教。陳躍紅北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授，副系主任，中國比較文學(xué)學(xué)會副會長兼秘書長張輝北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授，中國比較文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事兼副秘書長張沛北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所副教授

書籍目錄

編者的話卷首語中國夢:樂先生的美麗新世界——樂黛云教授執(zhí)教北大六十年素描我之由生向死與他人之無法感激的好意——重讀魯迅的《過客》張裕釗與清季文壇測繪星際的詭異:中國新電影中的環(huán)境災(zāi)難、生態(tài)無意識與水的病理學(xué)試論中西詩學(xué)對話的若干基本問題——有關(guān)應(yīng)答邏輯、關(guān)系原則與基本前提“現(xiàn)代性”與“地方情調(diào)”——兼析張愛玲《傾城之戀》Story的故事——中西短篇小說淺論重建帝國:歷史正劇與中國當(dāng)代民族主義在大眾文化中的新的表現(xiàn)形式道、神理與時間互動認知·比較視野·城市觀照親密關(guān)系的變革——對中國互聯(lián)網(wǎng)性景觀的話語分析第一人稱:中國現(xiàn)代小說對西方小說理論的接受與質(zhì)疑黃庭堅詩學(xué)的歷史性和物質(zhì)性——兼論中國古典詩學(xué)中的言志說和情物觀《紅樓夢》敘述藝境的當(dāng)代理論闡釋:一種比較詩學(xué)路徑尼采的讀者格勞秀斯的“法理學(xué)問”路徑與窗口——論劉若愚及在美國學(xué)界崛起的華裔比較詩學(xué)研究族群漢學(xué)家之死——重寫博爾赫斯《小徑分岔的花園》文史互證與詮釋的限度從斯巴達到波斯的“異邦”形象論施萊爾馬赫關(guān)于語法解釋和技術(shù)解釋的劃分“道”是無情卻有情——人文學(xué)與神性情感“天監(jiān)”與“成仁”：陸世儀之敬天思想與清初婁東文人的道德踐履高銀早中期詩歌創(chuàng)作的抒情性與歷史性比較文學(xué)·比較詩學(xué)·人文之道(外一篇)未名的未名湖“偽裝”：破除真理和知識的神話——論尼采與?？抡垡淼娘w翔——林白“個人化寫作”之辨析淵源考辨與歷史生成——試析錢鍾書“通感”說的多重形態(tài)轉(zhuǎn)換從隱喻和轉(zhuǎn)喻看翻譯及其映射場域的變遷——以安樂哲的典籍翻譯為例附錄一：第三次再出發(fā)——樂黛云教授八十華誕訪談錄附錄二：樂黛云教授年表附錄三：樂黛云教授指導(dǎo)研究生名錄附錄四：作者簡介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：“現(xiàn)代”（modern）一詞的暖昧之處在于它指涉的是一種心理狀態(tài)或者主觀判斷，因此當(dāng)對它進行定義時，人們不得不求助于一些可見的形式，將其形式化或外在化，即“現(xiàn)代”意味著一種不同于過去或者傳統(tǒng)的技術(shù)水平、生產(chǎn)方式、制度構(gòu)成、生活方式等等。大衛(wèi)·庫爾珀從詞源上對其加以描述道：“‘modern’（現(xiàn)代）這個術(shù)語源于一個拉丁詞，意思是‘在這個時代’。這一英語詞匯迅速地演變出兩種用法，一是意味著‘當(dāng)代、當(dāng)今’，另一用法則添加了這樣的涵義——在現(xiàn)代時期，世界已不同于古典的和中世紀(jì)的世界。在這一詞匯的現(xiàn)今用法中保留了這兩層含義，只是當(dāng)今時代與之對立的歷史時期已經(jīng)不只是古典的和中世紀(jì)的兩個階段了。在社會科學(xué)中，而且某種程度是在它的通常用法中，已演繹出關(guān)于現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的生活方式之間的一種更為精致的對立?！睅鞝栫甑亩x基于歐洲歷史，即“現(xiàn)代”不同于“古典的和中世紀(jì)的世界”，但隨后這一定義又開始變得模糊，“當(dāng)今時代”（前一層含義的“現(xiàn)代”）不僅與古典時代和中世紀(jì)對立，而且與剛剛過去的“現(xiàn)代”對立，以至人們只得以“后現(xiàn)代”來定義“當(dāng)今時代”。既然如此，人們就無法在“現(xiàn)代的”與“傳統(tǒng)的”生活方式之間建立一種穩(wěn)定的對立，除非是在“社會科學(xué)”中。這種“更為精致的對立”是被建構(gòu)起來的，它基于這么一種直線式的社會進化論假說（與“永恒輪回”觀念不同），即“古典的或傳統(tǒng)的”已一去不返，不會還魂于“現(xiàn)代”，或者說“古典的或傳統(tǒng)的”不包含于“現(xiàn)代”。

媒體關(guān)注與評論

在北大六十多年了，我很慶幸做出了三個重要而寶貴的選擇。第一，就是選擇了教師這個職業(yè)：第二，就是選擇了文學(xué)研究作為我終生的事業(yè)：第三，就是選擇了我的老伴——老湯。　　——樂黛云今年，我們的老師——樂黛云教授迎來了八十華誕。作為她的學(xué)生，我們共同編錄了這部文集，為敬愛的老師慶賀生日。樂老師在北大執(zhí)教六十年，是北大中文系教齡最長的教師之一。上個世紀(jì)80年代以來，樂老師在北大招收并指導(dǎo)了三十五名中外研究生與博士后，并先后在深圳大學(xué)、中國文化書院和北京外國語大學(xué)任教，可謂桃李滿天下。這些學(xué)生中的許多人如今也都在海內(nèi)外任教，有了自己的學(xué)生，師生一道為發(fā)揚中國文化而辛勤耕耘并樂在其中?！　　幷?/pre>


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