美學(xué)審丑讀本

內(nèi)容概要

　　美學(xué)或?qū)徝缹W(xué)在近代發(fā)生了裂變，由狹義的審“美”轉(zhuǎn)向?qū)彙俺蟆保@可謂“審丑學(xué)”的產(chǎn)生。那么，審丑學(xué)的基礎(chǔ)何在？中外審丑學(xué)的歷史又是如何發(fā)生、發(fā)展和演變的？所謂美丑辯證法都包含了哪些方面？藝術(shù)中的審丑又是如何體現(xiàn)的？審丑教育能否成立？這些問題都需要當(dāng)代美學(xué)做出全面的回答。《美學(xué)審丑讀本》特別指出審丑學(xué)建立在感性學(xué)的基礎(chǔ)上，日益成為美學(xué)和藝術(shù)的重要方面，再也不能受到低估和忽視了。作為與美相對，與崇高、喜劇和荒誕等緊密關(guān)聯(lián)的美學(xué)范疇，丑在美學(xué)或感性學(xué)中具有舉足輕重的地位。本書由王洪岳主編。

作者簡介

王洪岳
1963年生，山東濟(jì)南人，山東大學(xué)文藝學(xué)博士，南京師范大學(xué)文藝學(xué)博士后。曾任南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授、文藝學(xué)碩士生導(dǎo)師，濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)委員，現(xiàn)為浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副教授、文藝學(xué)碩士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)帶頭人。主要學(xué)術(shù)專著有《現(xiàn)代主義小說學(xué)》(百花洲文藝出版社，2004)、《守望與袒露》(中國文聯(lián)出版社，1999)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、評論80余篇。

書籍目錄

第一編 丑的本質(zhì)
 選文一 蘇格拉底論丑的語境性
 選文二 普羅提諾論違背理性的、異己的、與惡類似的丑
 選文三 奧古斯丁論丑的相對性
 選文四 古耶爾：康德論丑的純粹性
 選文五 羅森克蘭茨論丑是美的否定
 選文六 鮑?？搶徝罎M足的形式的反面(丑)
 選文七 尼采論丑是敗壞的征候
 選文八 阿多諾論丑的觀念和丑的否定性
 選文九 中國《美學(xué)百科全書》論丑
 選文十 蔣孔陽論丑
 選文十一 柯漢琳論歷史上的丑論
 選文十二 吳炫論“不美”與丑
第二編 中國與東方美學(xué)中的丑論
 先秦美學(xué)中的審丑思想
 選文一 《左傳》論形丑與德美
 選文二 老子論美惡相生互化
 選文三 孔子論美色之過猶不及
 選文四 莊子論美與丑、善與惡的互化
 選文五 孟子論丑人可潔善而祀上帝
 選文六 荀子辯證論美丑
 選文七 《呂氏春秋》論侈樂不美
 漢、三國、魏晉南北朝時(shí)期之審丑思想
 選文一 劉安《淮南子》論美丑
 選文二 崔瑗論書法之奇絕
 選文三 嵇康論音樂之美與不美乃自然之諧調(diào)
 選文四 葛洪論美與丑的相對性
 選文五 劉晝論物有美惡，施用有宜
 隋唐至明清時(shí)期之審丑思想
 選文一 黃庭堅(jiān)論病處成妍
 選文二 蘇軾論丑石之無用之用
 選文三 李△論畫之丑怪奇倔
 選文四 祝允明論事之形有美惡，而后情有愛憎
 選文五 徐渭論書畫之病在不生動
 選文六 葉燮論事物兩端各有美惡
 選文七 張竹坡論小說人物寫法宜各各皆別
 選文八 鄭板橋論陋劣之中有至好
 選文九 劉熙載論怪石以丑為美
 選文十 傅山論書法寧丑毋媚
 選文十一 龔自珍對以病態(tài)為美之批判
 今人論中國古代美學(xué)之審丑觀
 選文一 李澤厚論饕餮紋飾的審美特質(zhì)
 選文二 曾祖蔭論饕餮紋、夔紋的怪譎與神秘
 選文三 阮延齡論石丑而文
 選文四 張勝冰論西南氐羌民族審美觀念
 選文五 朱光潛論自然的美丑和藝術(shù)的美丑及其他
 選文六 蔡儀論現(xiàn)實(shí)丑可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美
 選文七 王朝聞?wù)撋詈退囆g(shù)都具備美和丑的辯證關(guān)系
 選文八 李澤厚論丑與滑稽
 佛教及印度美學(xué)論丑
 選文一 佛教論丑
 選文二 印度帕德瑪·蘇蒂對美丑的價(jià)值的討論
 選文三 邱紫華論《奧義書》關(guān)于梵性的超越美丑分別
第三編 西方美學(xué)中的丑論
 選文一 赫拉克利特論丑的相對性
 選文二、蘇格拉底通過比較論丑
 選文三 (托名)狄奧尼修斯論反和諧的惡與丑
 選文四 中世紀(jì)美學(xué)中的丑論
 選文五 培根論丑是對自然的偏離
 選文六 休謨論丑關(guān)聯(lián)著痛苦與不愉快
 選文七 萊辛論丑作為繪畫的題材
 選文八 席勒論恐怖事物的吸引力
 選文九 黑格爾論丑是一種歪曲和表現(xiàn)痛苦時(shí)的丑
 選文十 羅森克蘭茨論浮夸之丑
 選文十一 雨果論滑稽丑怪比崇高優(yōu)美更占優(yōu)勢
 選文十二 羅丹論藝術(shù)的化丑為美
 選文十三 車爾尼雪夫斯基論丑裝扮成美就是滑稽
 選文十四 朱立元等論西方丑的歷史發(fā)展與特征
 選文十五 牛宏寶論西方現(xiàn)代美學(xué)“對不可表現(xiàn)的表現(xiàn)”與“審美的男”
第四編 丑與其他范疇之關(guān)系
 選文一 亞里士多德論丑與喜劇和滑稽
 選文二 柏克論丑與崇高的關(guān)聯(lián)
 選文三 馬克斯·德索論丑陋與滑稽
 選文四 鮑列夫論丑、卑劣和恐懼
 選文五 范壽康論美與丑
 選文六 陳望衡論丑與滑稽
 選文七 張法論喜(怪、丑、滑稽)
 選文八 周來祥論近代崇高向丑和荒誕的邏輯裂變
 選文九 柯漢琳論丑與美的辯證關(guān)系
 選文十 李興武論丑與悲劇的關(guān)系
第五編 藝術(shù)中的審丑
 中國書畫散論
 選文一 黃賓虹論繪畫對丑性的處理
 選文二 陳衡恪論文人畫之丑怪荒率與獨(dú)立精神
 選文三 丁文雋論書法之奇古與丑怪
 選文四 陳振濂論書法之丑學(xué)
 選文五 崔樹強(qiáng)論書法之外枯而中膏
 中國現(xiàn)代戲曲、戲劇理論
 選文一 張健論中國現(xiàn)代喜劇的丑角
 選文二 余岱宗論樣板戲的角色等級與仇恨視角
 選文三 林婷論丑角的顛覆功能
 美學(xué)與藝術(shù)理論
 選文一 周來祥論丑的現(xiàn)代主義藝術(shù)
 選文二 康德論藝術(shù)“美麗地描繪丑”
 選文三 貝格瑙論藝術(shù)美與丑
 選文四 艾克論頹廢主義和丑的放縱
 選文五 柯漢琳論丑與藝術(shù)
 選文六 卡羅爾論幻想生物和恐怖形象的構(gòu)造
 選文七 李木子論中國波普藝術(shù)
第六編 審丑價(jià)值與審丑教育
 西方美學(xué)家、藝術(shù)家論丑育
 選文一 帕拉塞斯奇論未來主義的“丑”育
 選文二 斯托洛維奇論“價(jià)值能夠是消極的嗎?”
 中國美學(xué)家論審丑價(jià)值和審丑教育
 選文一 朱光潛論美和丑都是美感范圍內(nèi)程度不同的價(jià)值
 選文二 周來祥論辯證和諧美學(xué)與審丑教育
 選文三 欒棟論審丑近乎勇
 選文四 黃良論審丑之維——有內(nèi)在張力的審美能力
 選文五 劉悅笛論“負(fù)價(jià)值”之審美形態(tài)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在《美和美學(xué)對象》一章中我們已經(jīng)不得不非常一般地在美與丑的關(guān)系中討論了美，因?yàn)橛欣碛烧J(rèn)為，丑像美一樣是藝術(shù)地掌握現(xiàn)實(shí)這一理論的中心范疇，不過丑在未經(jīng)藝術(shù)加工的現(xiàn)實(shí)中從表面上來看本身始終僅僅是用來與美相對的。溫克爾曼根據(jù)自己對希臘的美的研究在《古代藝術(shù)史》中已經(jīng)概括了他的觀點(diǎn)，認(rèn)為最高的美、絕對的美甚至本來是無言的，因?yàn)槊辣旧肀囟ㄒ心撤N與它相對立的東西。此外，溫克爾曼對于這個問題又認(rèn)為，精神產(chǎn)品與其目的是要完全協(xié)調(diào)一致的，它本身之中的各部分是要與整體完全協(xié)調(diào)一致的。我們已經(jīng)指出過，這種認(rèn)識中包含著辯證法的猜測。這兩條基本原理，直到希爾特的《試論藝術(shù)美》（1797年）和赫爾德的《論美》（1800年）為止成了一切思考藝術(shù)美對丑的關(guān)系的基礎(chǔ)。如果一個事物是它必定成為的東西，我們就稱它為美的，赫爾德在《雕塑》中就已經(jīng)這樣指出過這一點(diǎn)，他說，“蜥蜴像列達(dá)的天鵝或偎依在海洋女神腳邊的海豚一樣并不丑”①。因此，美與丑的辯證關(guān)系有時(shí)闡明著關(guān)于事物尺度的學(xué)說，因?yàn)楹苊黠@，把美規(guī)定為事物的完滿形象顯現(xiàn)或事物按照尺度的完滿表現(xiàn)，本身就包含著對丑的關(guān)系。如果美是一個存在的形式，而這個存在又是符合它自身目的的東西，那么這個存在就在自身之內(nèi)建立著美對丑的關(guān)系。但是，美與丑的辯證關(guān)系還闡明著第二條基本原理，這條基本原理使溫克爾曼理解了絕對美和他稱之為表情和行動的與美必然相對立的因素，由于這個因素，令人信服的生動的美才產(chǎn)生出來。我們的古典作家們認(rèn)為，在美中一般與特殊、本質(zhì)和現(xiàn)象是統(tǒng)一的，這個觀點(diǎn)本身就包含著規(guī)律本身也貫徹到與之相對立的偶然事物之中的辯證法。

編輯推薦

《美學(xué)審丑讀本》是文藝學(xué)－美學(xué)讀本叢書之一。

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