宙斯的天空

內(nèi)容概要

　　
《荷馬史詩》的深邃思想使人們掩卷沉思，將思辨的觸角伸向西方學術(shù)的深層?！芭?，父親宙斯，雅典娜，阿波羅”是《荷馬史詩》中的程式化語句?！逗神R史詩》中，奧林波斯眾神尤其宙斯，雅典娜和阿波羅這三位主神是不可或缺的主角?！吨嫠沟奶炜铡逗神R史詩》里的宙斯、雅典娜和阿波羅研究》以宙斯。雅典娜和阿波羅這三位奧林波斯主神為中心，對他們在《荷馬史濤》中的表現(xiàn)展開深入細致和層次分明的研究。
　　

作者簡介

　　陳中梅，美國楊百翰大學西方古典戲劇史和理論博士?，F(xiàn)為中國社會科學院外國文學研究所研究員。已發(fā)表專著《柏拉圖詩學和藝術(shù)思想研究》，《神圣的荷馬》和《言詩》等，譯著有《伊利亞特》、《奧德賽》(均有注釋本)和《詩學》(含注釋和評淪)等。

書籍目錄

前言
第一章 宙?
第二章 雅典娜
第二章 阿波羅
參考書目
索引
后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　宙斯　　觀念的產(chǎn)生和改變與社會生產(chǎn)力的發(fā)展程度相聯(lián)系，也與人的認知“自覺”和對“理論”的感悟能力旨力的成熟程度相關(guān)聯(lián)。觀念有其政治、道德和經(jīng)驗基礎(chǔ)，是社會生活及其可概括和可描述潛質(zhì)在人的智性接受機制，亦即他們的頭腦或思想中的反映。觀念和由它們所代表或概括的“做法”一樣，經(jīng)常不受歷史發(fā)展階段的局限。進化是達爾文所在的19世紀的西方學者們喜歡談論的話題。1860年，德國人類學家阿道夫．巴斯蒂安發(fā)表了他的名著《歷史上的人》，提出了人類社會進化論的基本理論，觀點相繼得到了E.B.泰勒、L.H.摩爾根和J.G.弗雷澤等著名學者的贊同。然而，西方學者中的許多人在注重社會形態(tài)改變（或進化）的同時卻相對忽略了觀念的歷時性，未能看到古今社會在深層機制里的某些跨越時空、地域和文化傳統(tǒng)的通聯(lián)。希臘神話的魅力經(jīng)久不衰，基督教歷經(jīng)不同的社會形態(tài)而沒有走向消亡，有神論和關(guān)于神的眾多觀念在科技高度發(fā)達的今天依然存在，這些都足以說明信念和精神價值的歷時穩(wěn)定性，不會隨著社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的新舊繼替而隨之發(fā)生質(zhì)的改變。與之相關(guān)的另一個問題是，人類并非總是在進步的。至少在荷馬看來，人類從古（至遲從邁錫尼時代以來）至今（即及至他生活的年代）的生存狀況的一般性特征不是進步，而是令人沮喪的倒退。詩人的敘事中無疑帶有大量神話的成分，但肯定也有真實歷史事件的存跡，不可能完全出息虛構(gòu)?！　?hellip;…

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