西方文明講演錄

內(nèi)容概要

本書把西方文明視為一個(gè)有機(jī)的整體，以專題的形式揭示西方文明的個(gè)性特征與基本精神，使讀者通過(guò)對(duì)西方文明一個(gè)個(gè)領(lǐng)域的了解，形成對(duì)西方文明的總體認(rèn)識(shí)。編者針對(duì)每一個(gè)領(lǐng)域設(shè)計(jì)了一個(gè)專題，教師分專題進(jìn)行講授，在注重主題橫向跨度的同時(shí)，照顧到歷史的維度，通過(guò)西方文明各領(lǐng)域從古到今的歷史發(fā)展、為讀者呈現(xiàn)一個(gè)立體的西方文明。本書內(nèi)容涉及政治文明、哲學(xué)、宗教、法律、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)專題的撰寫者均為國(guó)內(nèi)學(xué)界該領(lǐng)域的權(quán)威。

作者簡(jiǎn)介

叢日云，本書主編。中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事西方政治思想與政治文化、政治學(xué)理論研究。兼任校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。曾獲“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)”。耶魯大學(xué)富布賴特高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。2007年，獲北京市高校教學(xué)名師獎(jiǎng)，是北京市優(yōu)秀學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)帶頭人。曾被評(píng)為中國(guó)政法大學(xué)“最受本科生歡迎的十位教師”。
主要著作有：《西方政治文化傳統(tǒng)》、《當(dāng)代世界的民主化浪潮》、《在上帝與凱撒之間——基督教二元政治觀與近代自由主義》、《西方政治思想史》多卷本第二卷《中世紀(jì)政治思想史》（主編）、《中國(guó)公民讀本》（主編），主持翻譯《牛津歐洲史》。

書籍目錄

導(dǎo)言
第1講　文明的內(nèi)涵
第2講　西方文明的歷史軌跡與特征
第3講　西方政治文明(上)
第4講　西方政治文明(下)
第5講　西方法律文明：公法文明
第6講　西方法律文明：私法文明
第7講　西方科學(xué)——西方科學(xué)的思想、方法和精神
第8講　西方技術(shù)文明
第9講　西方哲學(xué)(上)
第10講　西方哲學(xué)(下)
第11講　西方宗教文明(上)
第12講　西方宗教文明(下)
第13講　西方經(jīng)濟(jì)——“經(jīng)濟(jì)人”預(yù)設(shè)與交易成本
第14講　西方造型藝術(shù)——希臘藝術(shù)：古典文化的一種范本
第15講　西方音樂藝術(shù)
第16講　西方文學(xué)
——自我、自由、自然：談普魯塔克、富蘭克林、盧梭、梭羅
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：傳統(tǒng)史學(xué)往往會(huì)美化原始社會(huì)和原始人類，其實(shí)那個(gè)時(shí)代的人類離野獸更近些，人身上獸性的因素更多些。在原始時(shí)代，人類只把自己氏族和部落的人當(dāng)人，別的氏族和部落的人在他的心目中就是純粹的客體。那個(gè)時(shí)候的人類還沒有產(chǎn)生他和我都是同一類、都是人這個(gè)概念。就是說(shuō)沒有關(guān)于人的類概念。野蠻人到別的部落去獵取一個(gè)人來(lái)和他去獵取一只梅花鹿、一頭野豬是一個(gè)意思，經(jīng)常就把他吃掉。吃人的習(xí)俗在原始社會(huì)是非常普遍的現(xiàn)象。原始社會(huì)的人類是野蠻人，不是文明人。我們的史學(xué)美化原始社會(huì)，現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)也經(jīng)常美化原始人類。為了控訴文明社會(huì)，控訴階級(jí)壓迫，過(guò)分地美化了原始時(shí)代。其實(shí)，野蠻人就是野蠻人，野蠻人干野蠻的事是常規(guī)，文明人雖然也干野蠻的事，但那不是常態(tài)。文明的規(guī)則和野蠻的規(guī)則是不一樣的。有的原始部落把殺人作為舉行成人禮的一個(gè)前提。你長(zhǎng)大了，要舉行成人禮，加入一個(gè)部落成為其成員，必須到別的部落去殺一個(gè)人、拎一個(gè)人頭回來(lái)，然后給你舉行成人禮。還有的部落呢，以各種方式來(lái)獎(jiǎng)賞殺人，比如你如果殺5個(gè)人就可以穿粉紅色的衣服，殺10個(gè)人就可以穿大紅色的衣服，殺50個(gè)人就可穿紫紅色的衣服了。殺人越多，在部落越受尊重，地位越高。還有的原始部落會(huì)將抓來(lái)的小孩養(yǎng)大了吃，為了長(zhǎng)得胖，將男孩閹割后養(yǎng)著。當(dāng)年達(dá)爾文曾經(jīng)到一個(gè)原始部落考察，把一個(gè)原始部落的小孩帶回了英國(guó)，按照文明社會(huì)的方式來(lái)教育和培養(yǎng)他。后來(lái)這個(gè)小孩長(zhǎng)大了，成了一個(gè)英國(guó)的紳士，達(dá)爾文讓他回到了他的部落。過(guò)了些年，達(dá)爾文到這個(gè)部落來(lái)考察，找這個(gè)人，沒有了，被吃了。為什么被吃了？說(shuō)他沒用，因?yàn)樗接?guó)呆了那么長(zhǎng)時(shí)間，原始人謀生的那些本領(lǐng)他都不會(huì)，所以成了部落里沒用的人。沒用的人就理所當(dāng)然地被吃掉了。當(dāng)年哥倫布來(lái)到加勒比海這個(gè)地方時(shí)就發(fā)現(xiàn)，有的印第安人部落是吃人的。所以，加勒比海這個(gè)詞在西方語(yǔ)言里，本意就是食人族的地方。大家看《加勒比海盜2》那個(gè)電影，就有吃人肉的情節(jié)。電影上映時(shí)我在美國(guó)，有些印第安人抗議，說(shuō)污蔑了他們的祖先。其實(shí)，他們不必為此太光火。吃人的習(xí)俗在遠(yuǎn)古社會(huì)普遍存在，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)歐洲的原住民尼安德特人有吃人的跡象，北京猿人也是。中國(guó)古代吃人的記錄比比皆是。

編輯推薦

《西方文明講演錄》：全國(guó)高等院校通識(shí)課教材。

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