西方文明講演錄

內(nèi)容概要

本書把西方文明視為一個有機的整體，以專題的形式揭示西方文明的個性特征與基本精神，使讀者通過對西方文明一個個領域的了解，形成對西方文明的總體認識。編者針對每一個領域設計了一個專題，教師分專題進行講授，在注重主題橫向跨度的同時，照顧到歷史的維度，通過西方文明各領域從古到今的歷史發(fā)展、為讀者呈現(xiàn)一個立體的西方文明。本書內(nèi)容涉及政治文明、哲學、宗教、法律、文學藝術等各個領域，各個專題的撰寫者均為國內(nèi)學界該領域的權(quán)威。

作者簡介

叢日云，本書主編。中國政法大學政治與公共管理學院教授，博士生導師，主要從事西方政治思想與政治文化、政治學理論研究。兼任校學術委員會委員，院學術委員會主席。曾獲“全國百篇優(yōu)秀博士論文獎”。耶魯大學富布賴特高級訪問學者。2007年，獲北京市高校教學名師獎，是北京市優(yōu)秀學術團隊帶頭人。曾被評為中國政法大學“最受本科生歡迎的十位教師”。
主要著作有：《西方政治文化傳統(tǒng)》、《當代世界的民主化浪潮》、《在上帝與凱撒之間——基督教二元政治觀與近代自由主義》、《西方政治思想史》多卷本第二卷《中世紀政治思想史》（主編）、《中國公民讀本》（主編），主持翻譯《牛津歐洲史》。

書籍目錄

導言
第1講　文明的內(nèi)涵
第2講　西方文明的歷史軌跡與特征
第3講　西方政治文明(上)
第4講　西方政治文明(下)
第5講　西方法律文明：公法文明
第6講　西方法律文明：私法文明
第7講　西方科學——西方科學的思想、方法和精神
第8講　西方技術文明
第9講　西方哲學(上)
第10講　西方哲學(下)
第11講　西方宗教文明(上)
第12講　西方宗教文明(下)
第13講　西方經(jīng)濟——“經(jīng)濟人”預設與交易成本
第14講　西方造型藝術——希臘藝術：古典文化的一種范本
第15講　西方音樂藝術
第16講　西方文學
——自我、自由、自然：談普魯塔克、富蘭克林、盧梭、梭羅
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：傳統(tǒng)史學往往會美化原始社會和原始人類，其實那個時代的人類離野獸更近些，人身上獸性的因素更多些。在原始時代，人類只把自己氏族和部落的人當人，別的氏族和部落的人在他的心目中就是純粹的客體。那個時候的人類還沒有產(chǎn)生他和我都是同一類、都是人這個概念。就是說沒有關于人的類概念。野蠻人到別的部落去獵取一個人來和他去獵取一只梅花鹿、一頭野豬是一個意思，經(jīng)常就把他吃掉。吃人的習俗在原始社會是非常普遍的現(xiàn)象。原始社會的人類是野蠻人，不是文明人。我們的史學美化原始社會，現(xiàn)代的文學藝術也經(jīng)常美化原始人類。為了控訴文明社會，控訴階級壓迫，過分地美化了原始時代。其實，野蠻人就是野蠻人，野蠻人干野蠻的事是常規(guī)，文明人雖然也干野蠻的事，但那不是常態(tài)。文明的規(guī)則和野蠻的規(guī)則是不一樣的。有的原始部落把殺人作為舉行成人禮的一個前提。你長大了，要舉行成人禮，加入一個部落成為其成員，必須到別的部落去殺一個人、拎一個人頭回來，然后給你舉行成人禮。還有的部落呢，以各種方式來獎賞殺人，比如你如果殺5個人就可以穿粉紅色的衣服，殺10個人就可以穿大紅色的衣服，殺50個人就可穿紫紅色的衣服了。殺人越多，在部落越受尊重，地位越高。還有的原始部落會將抓來的小孩養(yǎng)大了吃，為了長得胖，將男孩閹割后養(yǎng)著。當年達爾文曾經(jīng)到一個原始部落考察，把一個原始部落的小孩帶回了英國，按照文明社會的方式來教育和培養(yǎng)他。后來這個小孩長大了，成了一個英國的紳士，達爾文讓他回到了他的部落。過了些年，達爾文到這個部落來考察，找這個人，沒有了，被吃了。為什么被吃了？說他沒用，因為他到英國呆了那么長時間，原始人謀生的那些本領他都不會，所以成了部落里沒用的人。沒用的人就理所當然地被吃掉了。當年哥倫布來到加勒比海這個地方時就發(fā)現(xiàn)，有的印第安人部落是吃人的。所以，加勒比海這個詞在西方語言里，本意就是食人族的地方。大家看《加勒比海盜2》那個電影，就有吃人肉的情節(jié)。電影上映時我在美國，有些印第安人抗議，說污蔑了他們的祖先。其實，他們不必為此太光火。吃人的習俗在遠古社會普遍存在，考古學家發(fā)現(xiàn)歐洲的原住民尼安德特人有吃人的跡象，北京猿人也是。中國古代吃人的記錄比比皆是。

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《西方文明講演錄》：全國高等院校通識課教材。

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