中國(guó)法制史

內(nèi)容概要

王存河主編的《中國(guó)法制史》系統(tǒng)論述了中國(guó)近五千年的法律發(fā)展史，全面闡述了法律史學(xué)科的基本理論和主要內(nèi)容?！吨袊?guó)法制史》在編寫過程中，在參考大量史料和文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，注重吸收國(guó)內(nèi)外考古及法律史的最新研究成果，意在開闊學(xué)生的法律文化視野，培養(yǎng)學(xué)生的理論分析能力。本《中國(guó)法制史》對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代法制改革著墨頗多，以期通過對(duì)法律傳承的分析和理解，提高學(xué)生的法學(xué)素養(yǎng)及理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

作者簡(jiǎn)介

王存河，男，1969年生，甘肅臨洮人。甘肅政法學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，蘭州大學(xué)在讀博士，主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法律史、民族理論與法制。在《現(xiàn)代法學(xué)》、《法學(xué)評(píng)論》、《民間法》等刊物上共發(fā)表論文20余篇，參編教材兩部，出版學(xué)術(shù)專著《治道變革與法精神轉(zhuǎn)型》(法律出版社，2005年)。

書籍目錄

緒論
第一章  中國(guó)法的起源與夏商法律制度(約公元前21世紀(jì)—公元前1l世紀(jì))
  第一節(jié)  中國(guó)法的起源
  第二節(jié)  夏商的法律制度
第二章  西周法律制度(公元前11世紀(jì)—公元前771年)
  第一節(jié)  明德慎罰與西周立法
  第二節(jié)  行政法律
  第三節(jié)  刑事法律
  第四節(jié)  民事法律
  第五節(jié)  司法制度
第三章  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度(公元前770年—公元前221年)
  第一節(jié)  社會(huì)變革與法律思想的爭(zhēng)鳴
  第二節(jié)  春秋時(shí)期成文法的公布
  第三節(jié)  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度
第四章  秦代法律制度(公元前221年—公元前206年)
  第一節(jié)  立法思想與法律形式
  第二節(jié)  行政法律
  第三節(jié)  刑事法律
  第四節(jié)  民事法律
  第五節(jié)  司法制度
第五章  漢代法律制度(公元前206年—公元220年)
  第一節(jié)  立法思想與法律形式
  第二節(jié)  行政法律
  第三節(jié)  刑事法律
  第四節(jié)  民事法律
  第五節(jié)  司法制度
第六章  三國(guó)兩晉南北朝的法律制度(公元220年—581年)
  第一節(jié)  立法狀況
  第二節(jié)  法律的主要內(nèi)容和特點(diǎn)
  第三節(jié)  司法制度
第七章  隋唐的法律制度(公元581年—907年)
  第一節(jié)  隋朝的法制概況
  第二節(jié)  唐朝的立法概況
  第三節(jié)  行政法律
  第四節(jié)  刑事法律
  第五節(jié)  民事經(jīng)濟(jì)法律
  第六節(jié)  司法制度
第八章  宋、遼、西夏、金的法律制度(公元960年—1279年)
  第一節(jié)  宋朝立法概況
  第二節(jié)  行政法律
  第三節(jié)  刑事法律
  第四節(jié)  民事經(jīng)濟(jì)法律
  第五節(jié)  司法制度
  第六節(jié)  遼、西夏和金法律概況
第九章  元朝法律制度(公元1206年—1368年)
  第一節(jié)  法制概況
  第二節(jié)  法律的主要內(nèi)容及特點(diǎn)
  第三節(jié)  司法制度
第十章  明代法律制度(公元1368年—1644年)
  第一節(jié)  立法思想與法律形式
  第二節(jié)  行政法律
  第三節(jié)  刑事法律
  第四節(jié)  民事法律
  第五節(jié)  司法制度
第十一章  清代法律制度(公元1644年—1840年)
  第一節(jié)  立法思想與法律形式
  第二節(jié)  行政法律制度
  第三節(jié)  刑事法律制度
  第四節(jié)  民事經(jīng)濟(jì)法律制度
  第五節(jié)  司法制度
第十二章  清末法律改革(公元1840年—1911年)
  第一節(jié)  預(yù)備立憲與憲法性文件
  第二節(jié)  制定現(xiàn)代行政法的嘗試
  第三節(jié)  刑律的修改與新刑法的制定
  第四節(jié)  民商法的制定
  第五節(jié)  程序法的制定
第十三章  中華民國(guó)時(shí)期的法律制度(公元1911年—1949年)
  第一節(jié)  法制概況
  第二節(jié)  憲法及憲法性文件
  第三節(jié)  行政立法
  第四節(jié)  刑事立法
  第五節(jié)  民商、經(jīng)濟(jì)立法
  第六節(jié)  司法制度
第十四章  革命根據(jù)地人民政權(quán)的法律制度(公元1927年—1949年)
  第一節(jié)  法制概況
  第二節(jié)  憲法性文件
  第三節(jié)  刑事立法
  第四節(jié)  土地與勞動(dòng)立法
  第五節(jié)  民事立法
  第六節(jié)  司法制度

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第一節(jié) 明德慎罰與西周立法公元前1l世紀(jì)，周武王起兵滅商，建立周政權(quán)，定都鎬京，史稱西周。到公元前770年平王東遷洛邑時(shí)止，西周共傳十一世十二王歷時(shí)二百余年，成為繼夏商之后的一個(gè)十分發(fā)達(dá)的宗法制國(guó)家。它所確立的“以德配天”、“明德慎罰”的法律思想和禮刑并用的法律體系，是中國(guó)早期法制建設(shè)初步走向成熟完備的典范，直接影響到后世兩千多年法律制度的發(fā)展方向。春秋后期的孔子，就曾高度贊揚(yáng)西周的法制文明和禮樂制度：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”①一、“明德慎罰”的法律思想夏商時(shí)期，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)水平低，天命天罰思想觀念為包括當(dāng)時(shí)的老百姓在內(nèi)的人們所信奉。在新的歷史條件下，西周政權(quán)對(duì)于夏商兩代的政治法律思想，既有繼承又有發(fā)展。一方面，它繼承夏商時(shí)期的天命神權(quán)思想，敬事“上帝”為神，宣稱自己“受天命”。如《詩·周頌·昊天有成命》稱：“昊天有成命，二后受之。”《尚書·康誥》亦載：“聞?dòng)谏系?，帝休，天乃大命文王?！薄岸蟆奔粗肝?、武二王；“帝休”則指“上帝”贊揚(yáng)文王的政績(jī)。西周效法夏商兩代，不僅宣稱自己“受天明命”②，而且同樣祭出“行天之罰”③的大旗。另一方面，在堅(jiān)持“天命”、“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想的同時(shí)，西周統(tǒng)治者也從夏商周三代的政權(quán)更迭中發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，即同樣是“受天命”的夏商政權(quán)，其統(tǒng)治卻不長(zhǎng)久，先后走上亡國(guó)之路。如果不能及時(shí)找出夏商兩代覆滅的原因，西周政權(quán)就難免重蹈覆轍，很可能也會(huì)像夏商兩代那樣，被另一個(gè)“受天命”的政權(quán)所顛覆。因此，必須總結(jié)汲取夏商兩代的失敗教訓(xùn)，“不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”④。從夏桀和殷紂王暴虐無道的前車之鑒中，西周統(tǒng)治者逐漸悟出“天命靡?！雹莸牡览?，提出天只是保佑有德之人。夏桀和殷紂王就是由于沒德而被上天所遺棄。以德為媒介，西周的政權(quán)和神權(quán)又發(fā)生了聯(lián)系。

編輯推薦

《中國(guó)法制史》是高等院校法學(xué)本科應(yīng)用型教材。

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