四大門

內(nèi)容概要

　　所謂“四大門”，乃是對四種靈異動(dòng)物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區(qū)廣泛流傳著關(guān)于它們的民俗信仰。李慰祖編著的《四大門》這篇本科論文通過深入的實(shí)地調(diào)查和訪談，自覺重視“局內(nèi)觀察法”和“民俗語匯”，站在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和比較宗教研究的立場上，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和超脫公允的態(tài)度，詳細(xì)地描述了北平西北郊一帶農(nóng)民信仰的實(shí)際情形，進(jìn)而討論了當(dāng)?shù)孛癖娝叛?“四大門”宗教及其對于農(nóng)民生活的重要意義，尤其著力分析其社會(huì)功能。論文寫成之后，在學(xué)界聲譽(yù)卓著，被認(rèn)為超過了現(xiàn)在很多博士、碩士論文的水平，卻一直沒有公開出版。《四大門》此次經(jīng)典重提，實(shí)為初刊，以饗廣大讀者。

作者簡介

　　李慰祖，1918年生，廣東南海人，云南大學(xué)政治系副教授，已退休。1941年畢業(yè)于燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，主修社會(huì)人類學(xué)，《四大門》主要部分即其學(xué)士學(xué)位論文。周星，原北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所教授，現(xiàn)為日本愛知大學(xué)國際中國學(xué)研究中心教授。

書籍目錄

緒論：觀點(diǎn)、方法論及問題第一章 四大門的成因 第一節(jié) 四大門的俗凡與神圣 第二節(jié) 壇仙與家仙 第三節(jié) 四大門與獵戶 第四節(jié) 神圣四大門之一般通性 第五節(jié) 四大門的修煉方法第二章 四大門與農(nóng)家 第一節(jié) 財(cái)神爺 第二節(jié) 家仙的敗家 第三節(jié) 家仙拿法第三章 四大門的特質(zhì) 第一節(jié) 仙家的居處與生活 第二節(jié) 壇仙的分工與階層 第三節(jié) 仙家的氣量 第四節(jié) 仙家的禁忌 第五節(jié) 仙家的對頭 第六節(jié) 變態(tài)之壇仙 第七節(jié) 四大門與基督教 第八節(jié) 四大門與廟神 第九節(jié) 四大門的故事：傳說與稗話 第十節(jié) 四大門與理門公所 第十一節(jié) 四大門與武術(shù)第四章 香頭 第一節(jié) 香頭?意義與成因 第二節(jié) 保家壇 第三節(jié) 香頭的完成典禮 第四節(jié) 香頭的相互禮節(jié)與喪葬禮節(jié) 第五節(jié) 香壇的設(shè)備 第六節(jié) 塑像與神話 第七節(jié) 香頭的下神及香火的形狀 第八節(jié) 香頭的治病與藥品 第九節(jié) 香頭私人對“壇神”的儀式 第十節(jié) 香頭的定期典禮：朝頂 第十一節(jié) 香頭社區(qū)的任務(wù) 第十二節(jié) 鄉(xiāng)民對于香壇的奉獻(xiàn) 第十三節(jié) 香頭的地位 第十四節(jié) 香頭社區(qū)地位的變遷 第十五節(jié) 香頭的道德 第十六節(jié) 香頭間的社會(huì)關(guān)系第五章 財(cái)神樓：農(nóng)家崇拜的重心 第一節(jié) 財(cái)神樓的意義及功能 第二節(jié) 財(cái)神樓的結(jié)構(gòu)與奉祀 第三節(jié) 修造財(cái)神樓的儀式 小結(jié)附錄一 乩壇實(shí)錄附錄二 李香頭家庭事聞?dòng)浡愿戒浫?論“巫覡”（日）石橋早雄附錄四 參考書目提要四大門：中國北方的一種民俗宗教周星 第一節(jié) 從六十年前的一篇論文說起 第二節(jié) 動(dòng)物崇拜？薩滿教？還是“民俗宗教”？ 第三節(jié) “四大門”信仰的普遍性 第四節(jié) 關(guān)于靈異動(dòng)物的口碑文學(xué) 第五節(jié) 民俗宗教：基于文獻(xiàn)碎片和口碑傳承的綴合 第六節(jié) “仙明會(huì)”：一個(gè)狐仙群集的廟會(huì) 第七節(jié) “實(shí)病”、“虛病”及“看香”的解釋體系 第八節(jié) “行好”：生活中的宗教倫~ 第九節(jié) 余論編者后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 四大門的成因　　第一節(jié) 四大門的俗凡與神圣　　“四大門”是四種動(dòng)物的總稱：狐貍、黃鼠狼、刺猬、長蟲?！　　八拇箝T”又稱為“四大家”，這是北平近郊很重要的一種信仰。但是，我們不要被一些普遍的錯(cuò)誤觀念所蒙蔽，認(rèn)為凡是這四種動(dòng)物都引起人們的崇拜。因?yàn)槭聦?shí)上并不如此。何以有的四大門便會(huì)被鄉(xiāng)民捕獵，而有的便引起鄉(xiāng)民的信仰？同為四大門，為什么會(huì)受到懸殊的待遇呢？我們不得不作進(jìn)一步的解釋?！　≡瓉恚拇箝T中有“俗凡”與“神圣”兩種區(qū)分。俗凡的四大門，在鄉(xiāng)民看來與其他動(dòng)物無甚區(qū)別，而神圣的四大門便會(huì)成為人們崇拜的對象?，F(xiàn)在更有一個(gè)問題，用什么標(biāo)準(zhǔn)可以區(qū)別四大門的“俗凡”與“神圣”？這里須要提供鄉(xiāng)民的解釋?！　『T 俗凡的狐貍遇到人，便會(huì)逃避，跑起路來是亂竄的。神圣的狐貍兩眼放光，走起路來安然穩(wěn)步，見人并不逃避?！　　?/pre>








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