讀不懂的西方哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　眾所周知，“being”是西方哲學(xué)最核心的概念，關(guān)于它的翻譯國(guó)內(nèi)已經(jīng)討論多年。究竟應(yīng)該把它翻譯為“存在”、“在”或“有”，還是翻譯為“是”，看法各異。本書認(rèn)為，翻譯的基礎(chǔ)是理解，如何翻譯恰恰反映了如何理解西方哲學(xué)。本書作者主張以“是”來理解和翻譯“being”，并且在西方哲學(xué)的研究中把這樣的翻譯和理解貫徹始終?！　”緯园乩瓐D的《泰阿泰德篇》、亞里士多德的《形而上學(xué)》、胡塞爾的《邏輯研究》、海德格爾的《形而上學(xué)導(dǎo)論》中的論述為例，并且以國(guó)內(nèi)一些學(xué)者關(guān)于海德格爾和托馬斯·阿奎那的一些討論為例，具體而深入地探討這個(gè)問題。并最終指出，為什么以“是”而不是以“存在”來翻譯being及其相關(guān)概念乃是一個(gè)至關(guān)重要的問題，為什么這個(gè)問題歸根結(jié)底是如何理解西方哲學(xué)的問題。

作者簡(jiǎn)介

　　王路，清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授，北京書生研究中心客座研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)檫壿媽W(xué)、分析哲學(xué)和形而上學(xué)。曾在德國(guó)明斯特大學(xué)、英國(guó)圣安德魯斯大學(xué)、日本東京都國(guó)立大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)、法國(guó)巴黎第一大學(xué)、荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)做訪問研究。已出版專著《邏輯方圓》、《邏輯的觀念》、《亞里士多德的邏輯學(xué)說》、《弗雷格思想研究》、《走進(jìn)分析哲學(xué)》、《“是”與“真”——形而上學(xué)的基石》、《邏輯基礎(chǔ)》、《邏輯與哲學(xué)》、《寂寞求真》等，譯著《弗雷格哲學(xué)論著選輯》、《算術(shù)基礎(chǔ)》、《真之追求》、《分析哲學(xué)的起源》、《邏輯大全》、《論第一原理》等。

書籍目錄

序引言第一章 柏拉圖的《泰阿泰德篇》  1、關(guān)于人是萬物的尺度  2、關(guān)于判斷  3、應(yīng)該是“是”，而不是“存在”  4、是與真  5、為什么是“是”而不是“存在”？第二章 亞里士多德的《形而上學(xué)》  1、存在是什么？  2、最確實(shí)的原理及其論證  3、詞典解釋  4、實(shí)體與存在  5、是本身  6、矛盾律及其論證  7、“是”一詞的解釋  8、是與實(shí)體  9、《形而上學(xué)》的主要思想第三章 胡塞爾的《邏輯研究》  1、科學(xué)與知識(shí)  2、規(guī)范科學(xué)  3、系詞及其表述  4、起源  5、為什么是“是”而不是“存在”？第四章 海德格爾的《形而上學(xué)導(dǎo)論》  1、問題的提出  2、“是”與“在”有什么關(guān)系？  3、如何理解“在”與“思”？  4、應(yīng)該是“是”而不是“在”  5、為什么是“是”而不是“在”？第五章 讀不懂的論著  1、關(guān)于海德格爾  2、關(guān)于托馬斯×阿奎那  3、幾點(diǎn)思考第六章 一脈相承的“是”  1、語(yǔ)言  2、語(yǔ)言與語(yǔ)言所表達(dá)的東西  3、“是”與“存在”  4、邏輯與哲學(xué)  5、“是”與知識(shí)  6、中西差異附錄1：上帝的名字及其翻譯附錄2：討論“是”與“存在”的問題、方式與結(jié)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：這一段提出并且討論普羅泰戈拉的觀點(diǎn)。我們可以仿照討論譯文1那樣分步驟討論這段話。第一步設(shè)定所要說明的觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，既是是的事物是的尺度，也是不是的事物不是的尺度。雖然是設(shè)定，但是也可以看出，這里本身就包含著一種解釋。確切地說，它提出的觀點(diǎn)是：人是萬物的尺度。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)它立即給了一個(gè)解釋：人既是是的事物是的尺度，也是不是的事物不是的尺度。由此也就說明了人是萬物的尺度的意思。在這種意義上，“是的事物”和“不是的事物”乃是對(duì)事物的進(jìn)一步說明，“是”和“不是”則是對(duì)尺度的進(jìn)一步說明。由此可以看出，討論人是萬物的尺度，實(shí)際上是要討論是的事物是和不是的事物不是的尺度，討論人與事物的關(guān)系是不是這樣，如果是，則為什么是這樣，等等。這就說明，在后面的討論中，雖然討論的是人和事物之間的關(guān)系，但是核心的概念卻是“是”和“不是”，或者至少要與它們相關(guān)。第二步解釋上述觀點(diǎn)：事物是它向人呈現(xiàn)的樣子。由此也就說明了人與事物的關(guān)系。需要指出的是，這個(gè)觀點(diǎn)不是直接闡述的，而是從它的陳述得出來的。這里的“你”和“我”可以有兩種理解，一種是指對(duì)話者，另一種是泛指不同的人。因此無論如何理解，都是指不同的人。在這一步解釋中，新出現(xiàn)的概念是“呈現(xiàn)”。第三步以風(fēng)為例解釋第二步的意思。對(duì)于吹來的同一陣風(fēng)，不同的人會(huì)有不同的感覺，比如冷、不冷，有點(diǎn)冷、非常冷等等。在這種情況下可以有兩種說法。以冷為例，一種說法是：風(fēng)是冷的，或者風(fēng)不是冷的。另一種說法是：風(fēng)對(duì)感到冷的人來說是冷的，風(fēng)對(duì)不感覺到冷的人不是冷的。這里暫時(shí)贊同了后一種說法。在這一步解釋中，新出現(xiàn)的概念是“感覺”。因此，這里是以“感覺”來解釋“呈現(xiàn)”：風(fēng)就是這樣對(duì)人呈現(xiàn)的。（風(fēng)是冷的，風(fēng)不是冷的[或是不冷的]，風(fēng)是有點(diǎn)冷的，風(fēng)是非常冷的。）

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