動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)

內(nèi)容概要

本書(shū)是一本針對(duì)動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，具有極強(qiáng)的文化性、藝術(shù)性、時(shí)尚性和實(shí)用性。書(shū)中從文化的角度介紹分析了造型設(shè)計(jì)的歷史文化源頭，展現(xiàn)了中外文化資源對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的價(jià)值，同時(shí)通過(guò)身體力行的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐為廣大專(zhuān)業(yè)工作者提供了具體的文化資源和動(dòng)漫設(shè)計(jì)之間的轉(zhuǎn)化方法。書(shū)中各章不僅提供了動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的理論學(xué)習(xí)資料，而且循序漸進(jìn)地指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行項(xiàng)目分析、造型技巧的運(yùn)用、設(shè)計(jì)思路的推敲等全流程的練習(xí)，使學(xué)習(xí)者能夠在練習(xí)中掌握一套行之有效的高品質(zhì)動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)技巧。
本書(shū)可作為高等院校動(dòng)畫(huà)、游戲設(shè)計(jì)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教材，也可作為動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)愛(ài)好者和更高層次的專(zhuān)業(yè)角色設(shè)計(jì)人員的學(xué)習(xí)用書(shū)。

書(shū)籍目錄

第1章　動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)概述
　1．1 外國(guó)傳統(tǒng)造型的研究
　 1．1．1 動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的意義與重要性
　 1．1．2 充分利用文化資源，創(chuàng)造新的動(dòng)漫形象
 　1．1．3 外國(guó)經(jīng)典造型藝術(shù)
　1．2 中國(guó)傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)的獨(dú)特魅力
　 1．2．1　剪紙
 　1．2．2　年畫(huà)
　 1．2．3 畫(huà)像磚
 　1．2．4　漆器
　 1．2．5 刺繡
 　1．2．6　銅器
　 1．2．7 皮影
　1．3 當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫造型的困境
　　1．3．1 造型產(chǎn)品的消費(fèi)層面低齡化
　 1．3．2　造型產(chǎn)品的服務(wù)內(nèi)容方面生硬說(shuō)教
 　1．3．3　造型表現(xiàn)方面品質(zhì)粗糙
　 1．3．4　造型風(fēng)格方面東拼西湊
 　1．3．5 造型設(shè)計(jì)理念方面方法陳舊
　1．4　動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)師的基本素養(yǎng)
 　1．4．1 角色設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)
　 1．4．2 角色設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)
 　1．4．3 角色造型設(shè)計(jì)的基本技巧訓(xùn)練
　本章小結(jié)
　習(xí)題
第2章　動(dòng)漫造型的審美意蘊(yùn)
　2．1 動(dòng)漫造型藝術(shù)審美特征
 　2．1．1 審美客體及其主要特征
　 2．1．2　審美客體的藝術(shù)特征
 　2．1．3　物態(tài)化審美客體
　 2．1．4 藝術(shù)作品的審美價(jià)值
 　2．1．5　初始階段：審美感受的獲得
　 2．1．6　深入階段：審美體驗(yàn)的展開(kāi)
 　2．1．7　升騰階段：審美超越的實(shí)現(xiàn)
　2．2　動(dòng)漫造型的分類(lèi)和風(fēng)格
　……
第3章　動(dòng)漫造型創(chuàng)意　
第4章　動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的深入探索

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：首先，充分學(xué)習(xí)人類(lèi)文化藝術(shù)遺存，是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必需的專(zhuān)業(yè)功課，其中尤其要注意這些藝術(shù)作品中的民族特性和各自的傳統(tǒng)文化傳承。借鑒和吸收民族文化特性是擇其精華、用其精神，為設(shè)計(jì)師們所用。學(xué)習(xí)民族文化不是簡(jiǎn)單地模仿某一個(gè)民族的圖案或傳統(tǒng)經(jīng)典樣式，而是通過(guò)了解其民族的發(fā)展與歷史及相關(guān)的民風(fēng)習(xí)俗，從文化與生態(tài)的角度去理解他們創(chuàng)作時(shí)的信仰，體驗(yàn)集體無(wú)意識(shí)中的人文情趣，把這種不同的創(chuàng)作概念和生存觀念轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)的理念與創(chuàng)作指導(dǎo)，從而進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這才是文化背景資源所體現(xiàn)出來(lái)的真正價(jià)值?，F(xiàn)代動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)一樣，都需要推陳出新，不斷演進(jìn)突破，只有這樣才有持續(xù)的吸引力，以高度的創(chuàng)意來(lái)保持文化的附加價(jià)值，其中最有效的一個(gè)辦法就是把傳統(tǒng)文化的精華賦予新的闡釋?zhuān)@不是簡(jiǎn)單的翻故紙堆，而是努力開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)空間和尋求文化形象符號(hào)突破口的積極舉動(dòng)。設(shè)計(jì)師在借鑒傳統(tǒng)文化時(shí)，更應(yīng)該從多種角度廣泛地吸取各種傳統(tǒng)文化、古代建筑、繪畫(huà)、民俗、用具等具有傳統(tǒng)文化代表性的物像。運(yùn)用傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)時(shí)的圖示背景是需要消化及轉(zhuǎn)換的，簡(jiǎn)單的照抄和不加改進(jìn)的模仿只能扼殺創(chuàng)作的靈感，并且連傳統(tǒng)文化精髓的崇高價(jià)值都可能一并摧毀。用這種昔日的時(shí)尚文化來(lái)表達(dá)新時(shí)代人的心態(tài)，真實(shí)反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神相互依存的現(xiàn)象。所以我們要抱著虔誠(chéng)與敬重的心態(tài)去認(rèn)真體會(huì)先人們遺留下來(lái)的寶貴藝術(shù)財(cái)富，創(chuàng)造性地去進(jìn)行再利用，將這些素材經(jīng)過(guò)解構(gòu)、重構(gòu)等一系列手段，又或是將主題發(fā)散、置換、變異、夸張等，把傳統(tǒng)文化資源這個(gè)主題不斷深化，豐富設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。我們利用已有的資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就是把各種文化的“圖示背景”加以融合，并且進(jìn)行創(chuàng)造性再利用，這在本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是在設(shè)計(jì)師的頭腦中反映.再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的感受和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它遵循著人類(lèi)認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律，也是從現(xiàn)象到本質(zhì)，從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程。造型設(shè)計(jì)師創(chuàng)作動(dòng)漫藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并不是單純的感性認(rèn)識(shí)，更不是脫離理性而獨(dú)立的直覺(jué)，它不是純科學(xué)意義上的客觀認(rèn)知，而是對(duì)客觀世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與體悟；感性和感情固然重要，但不能離開(kāi)理性。好的設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，并高于生活，設(shè)計(jì)的作品不僅僅反映從現(xiàn)象上如實(shí)地記錄生活，同時(shí)還體現(xiàn)著對(duì)生活的理解和判斷。這種設(shè)計(jì)構(gòu)思是在感受與理解相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對(duì)生活及世俗化物質(zhì)生活的萃取與提高，當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到感受與理解的統(tǒng)一，兩者之間還有矛盾時(shí)，設(shè)計(jì)構(gòu)思就不能順利地進(jìn)行，時(shí)而會(huì)遭到破壞。從設(shè)計(jì)師對(duì)事物的理解方面看，設(shè)計(jì)師對(duì)事物的理解不能只停留在抽象的概念上的認(rèn)識(shí)，而是要深入到大量的寶貴藝術(shù)作品中去，并通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)形象的學(xué)習(xí)與感受形成對(duì)感性形象的充分理解，這樣才能避免設(shè)計(jì)時(shí)簡(jiǎn)單地為某個(gè)抽象的概念尋求簡(jiǎn)單的形象圖解，否則就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作上的公式化、簡(jiǎn)單化、概念化。

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