樹

內(nèi)容概要

《樹》，是著名美學(xué)設(shè)計(jì)師唐克揚(yáng)先生和法國的著名策展人巴士曼先生關(guān)于對“樹”的闡釋，唐從哲學(xué)的意義上解釋了“樹”作為生命的空間和時間意義，而巴士曼先生則闡釋出“樹”能量繼承的特點(diǎn)。

作者簡介

唐克揚(yáng)，北京大學(xué)比較文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，現(xiàn)從事城市設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的研究、實(shí)踐工作，并策劃《活的中國園林》（德國國家收藏館，2008），《巔峰：當(dāng)代亞洲藝術(shù)的群像》（博鰲亞洲論壇，2009），歐羅巴利亞中國園林展（布魯塞爾，2009）等展覽，有《樹》（中、法文版）、《透明石》、《長安的煙火》等藝術(shù)、文學(xué)作品發(fā)表。
巴士曼，法國作家，建筑師，中世紀(jì)文化史家。

書籍目錄

唐克揚(yáng)：樹
五棵樹的夢想
第一棵樹：今又搖落
第二棵樹：古花
第三棵樹：樹妖
第四棵樹：木奴
第五棵樹：南柯
建木-普提
巴士曼：樹
第一章 樹教給我們的
第二章 對樹的崇拜
第三章 書寫與記憶
第四章 從城墻到教堂
第五章 從藝術(shù)到戰(zhàn)爭
第六章 樹發(fā)明了齒輪
第七章 從工具到音樂
后記 樹與人

章節(jié)摘錄

　　不要以為這種命運(yùn)只適用于嚴(yán)酷的北方，無論是朔方的荒原還是南國的密林，無論夏日的狂風(fēng)或春天的苦雨，都一樣是寒冬悲秋的消磨……那是類似于蘇軾《寒食詩》里那樣風(fēng)雨蕭瑟的時節(jié)：昨天還是一個陽光明媚的勝日，突然，天氣說變就變了，細(xì)小的樹枝經(jīng)不起呼嘯整日的狂風(fēng)，終于紛紛墜落在地上，它們承載的嬌艷的花朵，有些不過開放了一個上午，一轉(zhuǎn)眼間也都葬身在泥污中，這些芳香的枯枝在沙漠中本可千年不壞，經(jīng)不住雨水一泡，卻很快就腐朽了……可是這還不算完，淋漓不斷的雨水，總是一遍遍地從上游把造化淘盡的污物搜羅來，它們和動物的糞便，河底沖起的膏泥混合在一起，三春的勝景來得很快，剩下的就只有宛如殘冬的一幕了…… 樹啊樹啊，連它都這樣了，那些蕩滌在蒙蒙水云之中，守著空庖寒菜，破灶濕葦?shù)臒o助的人們，究竟還怎么活下去呢？ 云游僧，沉睡在五棵樹的破屋里的云游僧，在銀色的月光下，他的夢魘醒覺了，但種樹人卻漸漸安靜下來，睡熟了……他知道，這些被他拋棄了許久的幻想?yún)s正在發(fā)酵，像那些在炕席上旅行的沙子們一樣，它們正在綿綿不斷地潛入種樹人的夜夢里?！　》N樹人做了五個夢，五個有關(guān)樹的夢：毫不驚奇，第一個夢是關(guān)于摧折的，在第二個夢中，那棵樹的朽死的枝條上果然長出了新的希望，第三棵樹真的有繁盛的精魂，第四個夢里的樹已經(jīng)長成了種樹人所夢想的良材，第五個關(guān)于“整個世界”的夢卻是空無一片?！　≡诓荒馨菜倪@個夜晚，云游僧又翻開了那本被翻爛了的《種樹經(jīng)》，在這本書中，他可以看得到“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人術(shù)”一起并稱，前者的純熟似乎暗示著后者的圓滿；可是他知道，這通常只是一種理想的狀態(tài)：知道寫作《種樹郭橐駝傳》的柳宗元坎坷生平的人，熟悉辛棄疾“換得東家種樹書”的英雄嘆息的人們，即使沒有見過“五棵樹”這個小村子，大概也不會被千百年來關(guān)于豐美“鄧林”的傳說所欺騙——良材以用，古代的官銜中有“柱國”這一說法，即便不大好看的樹木也可以有“順木之天” 的好心種樹人來看護(hù)，得以終年；可是事實(shí)是兩種命運(yùn)都并不美好，大風(fēng)總想吹折那些敢于挑戰(zhàn)重力的腰背，甚至不知道叫什么名字的病僂者也終究難逃一劫，受到過分殷勤呵護(hù)的土壤里，只能長出“空?！被颉安∶贰?，卻不能有傳說中無比蓬勃的生命力?！　　遣⒉黄婀?。以蒼生為芻狗的自然太嚴(yán)酷了，樹們，或說人們，永遠(yuǎn)捉摸不透造化的心意，在它眼里，似乎只要是可以識別的生命，就會命定有這樣那樣使人撓頭的缺憾；北方的原野固然太荒蕪了，南國的密林，對于纖弱的個體生命來說又太豐茂了；人們喜愛的是岸柳即日的芳菲，可是，柔弱的垂柳提供不了木材，垂留千年，堅(jiān)硬如鐵的木材又是長不出那樣?jì)擅赖幕ǘ涞?。從在人的感性中勇敢站出的那一棵樹開始，或者從人類對于樹的各種不自知的想象開始，樹們就不能被挽救了，它們豐盈，恣意，優(yōu)美，有時又脆弱，混亂，空虛…… 在這種普普通通的生靈的身上，集中了如此矛盾的命運(yùn)。　　……

編輯推薦

　　唐克揚(yáng)：樹的邏輯在于它是自足的、線性的，它屬于垂直的時間，不屬于大地上水平相集的人群，它只有“起始”，沒有“地方”，所以一根枝條也可以成為全部的生命。 巴士曼：若干年之后，一棵樹死去，而近旁的另一棵樹，同一種類的，便能繼承傳統(tǒng)意義上賦予死去的那棵樹的全部能量，并取而代之，繼續(xù)接受人們的敬仰。 《樹》，是著名美學(xué)設(shè)計(jì)師唐克揚(yáng)先生和法國的著名策展人巴士曼先生關(guān)于對“樹”的闡釋。

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