李里講國學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書是第一部按照《四庫全書》的分類來梳理子學(xué)的國學(xué)讀本。講了雍容的儒家、實用的墨家、隱逸的道家、冷峻的法家、謀略的兵家、詭辯的名家、神秘的陰陽家、均平的農(nóng)家、功利的縱橫家、拼湊的雜家、形象的小說家、超越的佛家、靈奇的醫(yī)家、神圣的天算家、風(fēng)流的藝術(shù)家、專門的譜錄家、廣博的類書家等十七家。所講各家既談其思想學(xué)說，又簡要介紹其歷史沿革。語言通俗易懂.分析深入淺出，用點睛之筆把古今論題結(jié)合起來，循循善誘地分析人性，分析價值觀等問題，引人深思，是非常適合普通讀者閱讀的國學(xué)普及讀本。

作者簡介

　　李里，人稱長衫先生，著名國學(xué)學(xué)者?！睹艺搲分髦v講師，《百家講壇》力邀講師。長年在中國人民大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、四川大學(xué)、重慶大學(xué)等高等學(xué)府講學(xué)。
　　自幼從文游藝，深愛中華傳統(tǒng)文化。四方游歷，遍訪高賢名士，求習(xí)儒釋道醫(yī)諸學(xué)；又于鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)、藏經(jīng)樓整理經(jīng)書、報館校對文稿、中小學(xué)教授學(xué)生。二十六歲入四川師范大學(xué)任教至今。本著弘揚中華傳統(tǒng)文化、傳播純正國學(xué)的宗旨，在國內(nèi)外眾多國學(xué)愛好者和熱心者的支持下，創(chuàng)辦公益書院——傳薪書院。著有《論語講義》《蒙書井義》《竺霞法師傳》等。

書籍目錄

序一／杜道生／009序二／朱鶴亭／010序／盧崇漢／012前言 多彩的子學(xué)第一講 雍容的儒家　　孔子所代表的儒家，重點解決的就是人與人的關(guān)系問題。儒家的全部思想就從這個“仁”字出發(fā)，仁是個人的品格，也是一切道德的總和?！∪蕫鄣目鬃印≌\敬的顏回　浩然正氣的孟子　儒學(xué)與民族精神　儒學(xué)的發(fā)展歷史第二講 實用的墨家　　梁啟超說：“古今中外哲人中，同情心之厚，義務(wù)觀念之強，犧牲精神之富，基督而外，墨子而已?“認為墨子的兼愛和基督的博愛有相似之處。第三講 隱逸的道家　　道家是用冷眼旁觀的方式批判社會，并探討怎樣在混亂殘酷的社會中自我保全?！№樒渥匀坏睦献印″羞b浪漫的莊子　追求長生不老的道教第四講 冷峻的法家　　　用儒家的道德來引導(dǎo)人的善，用法家的刑法來約束人的惡。這才能使社會真正和諧有序。第五講 謀略的兵家　　《孫子兵法》站在春秋時期新興貴族的立場，成功總結(jié)了戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，既是一部優(yōu)秀的兵書，又是一部出色的哲學(xué)著作，對中國文化影響深遠。第療講 神秘的陰陽家　　陰陽家希望以自己的方式對宇宙作出合理的解釋，并將解釋所得的規(guī)律用于人生與社會。第七講 均平的農(nóng)家　　農(nóng)家主張每個人應(yīng)該享受自己的勞動果實，也只能享受自己的勞動果實。勞動果實有余則歸己，不足也自己負責(zé)，叫“有余不足，各歸其身”。第八講 詭辯的名家　　杯子是名，具體的杯子是實。到底這些各式各樣的杯子和杯子這個名稱之間有什么關(guān)系，這就是名家所研究的內(nèi)容，即名和實之間的關(guān)系，這個問題接近于西方的邏輯學(xué)。第九講 功利的縱橫家　　縱橫家的任務(wù)?是為天下的最后統(tǒng)一出謀劃策。縱橫家都是一些謀臣策士，憑著三寸不爛之舌，到處去游說君主，不擇手段，換取個人利益。第十講 拼湊的雜家　　戰(zhàn)國末年，天下的統(tǒng)一成為歷史發(fā)展的大勢，政治統(tǒng)一的要求在思想界也有所表現(xiàn)，那就是結(jié)束百家爭鳴，雜家恰恰做了這個結(jié)束百家爭鳴的工作。第十一講 超越的佛家　　禪宗頓悟以后，還是要求在現(xiàn)實人間做普度眾生的事。所以佛家在中國最終形成了關(guān)懷現(xiàn)實人生的人間佛教?！》鸾虃魅胫袊》鸺业暮诵木竦谑v 形象的小說家　　小說家表面講 了許多?奇古怪的故事，但小說家并不是為講 故事而講 故事，而總是在故事背后寄托了許多對自然、社會、人生的深邃思考，使其具有豐富的思想內(nèi)涵。第十三講 靈奇的醫(yī)家　　醫(yī)家有體有用，體就是醫(yī)家的指導(dǎo)思想，用就是醫(yī)家的治病救人?！±矸ǚ剿帯♂t(yī)學(xué)的發(fā)展歷史第十四講 神圣的天算家　　天算家是天文家和算法家的合稱?！端膸烊珪分v ：“惟算術(shù)、天文相為表里。”“天文無不根算書，算書雖不言天文者，其法亦通于天文。二者恒相出入，蓋流別而源同。”　　天文學(xué)與歷法　　天文學(xué)的發(fā)展歷史　　算學(xué)的發(fā)展歷史第十五講 風(fēng)流的藝術(shù)家　　中和之中包含著陰陽、剛?cè)?、虛實、濃淡、粗細、大小、疏密、黑白、快慢、高下的豐富變化與對立統(tǒng)一。傳統(tǒng)藝術(shù)是對這種含蓄內(nèi)斂中和之美的集中體現(xiàn)?！∫魳贰ā嫛宓谑v 廣博的類書家　　類書主要是對所編資料原文的抄錄，并且標(biāo)明出處。類書編寫的目的是為了方便資料的查詢，客觀上也為保存古籍起到了重要的作用。第十七講 專門的譜錄家　　譜錄家深刻反映了中國傳統(tǒng)文人的雅情高懷和對于生活?廣泛興趣，豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，展現(xiàn)了中華文化的高雅與精致。附錄一《論六家要旨》附錄二《漢書·藝文志》(節(jié)選)附錄三《四庫全書總目提要·子部總敘》寫在后面的話跋

章節(jié)摘錄

　　第一講 雍容的儒家　　仁愛的孔子　　儒家是諸子百家中最重要，對中華民族精神和中華文化影響最為深遠的一家。要了解什么叫儒家，就要先看看什么叫儒。“儒”字由一個“人”字旁加一個“需”字構(gòu)成，適應(yīng)需要而產(chǎn)生的人就是儒。需要什么人？需要來傳授古代經(jīng)典、傳承文化的人，需要在舉行婚禮、喪禮時司禮的人。著名哲學(xué)家馮友蘭先生說：儒家就是以相禮教書為職業(yè)的人。其專長就是演禮樂、教詩書。正因為儒家是從掌握了大量古代文化的學(xué)者演變而來的，故而儒家跟諸子百家最大的不同就是儒家既是思想家，又是淵博的學(xué)者，不僅能夠縱向地了解古今的學(xué)問，還能夠橫向地了解各家各派的思想。真正創(chuàng)立儒家學(xué)派的人是孔子，我們要了解儒家的思想，必須要了解孔子。說到孔子，也許普通的老百姓都知道他，但是他究竟對中華民族的意義何在，就不一定是所有人都了解的了?？鬃訉τ谥腥A民族來說是一個什么樣的人呢？如果我們用一句話來概括，可以這么說，孔子是中華文化人格化的象征。除了孔子之外，沒有任何一個人能夠集中、全面地代表中華文化和中華文化的精神。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　李里賢友于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)甚有用心，　《大眾子學(xué)》見解每有獨到之處。　　——國學(xué)大師、九十八叟杜道生先生　　吾才疏學(xué)淺，自感儒重治世，道重養(yǎng)生，釋重佛心。讀《大眾子學(xué)》，明儒家是常道；悟道家是非常道；知佛家是無常道。開卷有益，學(xué)而知之?！　　T學(xué)朱鶴亭先生　　本書對“子學(xué)”條分縷析，深入淺出，由繁返約，一氣呵成，讀之讓人愛不忍釋，使閱者對“子學(xué)”之淵源、發(fā)展之脈絡(luò)及其演變頓覺條理分明，思路清晰?！　　嗅t(yī)扶陽派傳人盧崇漢先生

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