燕京學(xué)報 新二十九期

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“科玄之爭”新解先秦儒家典籍所見禮制之原則研究 ——禮制研究的一種思路唐“五行帳”考司馬光與熙寧變法——為司馬光辯誣三學(xué)生、京學(xué)生與宋朝政治準噶爾之役與玄燁的興兵之由  題天一閣舊藏明刻本《天臺集》顧隨先生和他的“高致”說

章節(jié)摘錄

宋代地方政區(qū)，置有府、州、軍、監(jiān)而不設(shè)郡，可當時人賦詩作文，卻喜歡援依前代的郡名。天臺山所在區(qū)域，在宋朝的建置是臺州，前代與它關(guān)系最密切的郡名，應(yīng)屬孫吳以來的臨?？?，然而，宋人并不僅僅稱呼臺州為“臨?！?，不知是不是基于臺州得名于天臺山這一因緣，實際上，在當時還使用“天臺”這一虛擬的郡名（梁武帝時一度改設(shè)的郡名“赤城”也時常有人借用）。僅以與古代重要典籍相關(guān)者而論，譬如南宋寧宗開禧二年臺州刊刻的葉夢得《石林奏議》，即題作“鏝木天臺郡”；又理宗時有鄉(xiāng)人陳詠（字景沂）編著《全芳備祖》，其宋刻原本內(nèi)文在卷端卷末題署的書名，便是稱作“天臺陳先生類編花果卉木全芳備祖””。在這方面，其最廣為人知的事例，是胡身之在元朝初年注釋《資治通鑒》，所題署的籍貫，就是“天臺胡三省”。正是基于這樣的實際情況，南宋人祝穆編纂《方輿勝覽》，在每個州下一一開列文人吟詩作文慣常稱用的郡名，就是把“天臺”列為臺州的首選，而把“臨?！狈旁谧詈蟆?。所以，這部《天臺集》所集錄的“天臺題詠”，究竟是囊括臺州一州，抑或僅僅局限于天臺山一座山林，還需要略加分辨。宋人李兼在梓行《天臺集》時有議論云：“近歲東南郡皆有集，凡域內(nèi)文什，匯次悉備?！炫_以山名州……大篇春容，短章寂寥，未聞省錄之者。予來經(jīng)年，思蒼萃為一編書?！蹦Ｄ：o人一種印象，似乎這部《天臺集》如同當時東南諸郡通行的州郡文編一樣，是通收闔郡各地的詩賦。然而，通讀全書，知其中雖然也偶有個別述及臺州境內(nèi)其它地點的篇什，但絕大多數(shù)作品，都與天臺山這座名山相關(guān)聯(lián)，還是應(yīng)該把它看作一部古往今來文人墨客吟誦天臺山詩賦的總匯。南宋當時人吳子良，便是將此書視作天臺山的總集”；明朝嘉靖、萬歷間人朱睦樟著錄此書，也是將其與地理書編排在一起*；清人阮元的《文選樓藏書記》，在山岳類地理書當中列置有此書之宋人作品部分《天臺續(xù)集》，都應(yīng)當是基于這樣的認識。

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《燕京學(xué)報(繁體版)(新29期201011月)》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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