中日文化交流史

內(nèi)容概要

本書記述了自遠(yuǎn)古至19世紀(jì)的中日文化交流史。本書由6章23節(jié)正文、30篇考察文、6篇綜述文構(gòu)成。23節(jié)正文以人物的交流為主線記述了中日文化交流史的主要脈絡(luò)；30篇考察文報(bào)告了影響至今的中日文化交流史的最鮮活的足跡；6篇綜述文概括了中日文化交流史的全貌，另有序章闡述了中日文化交流史的特點(diǎn)和分期。

作者簡(jiǎn)介

滕軍女，1955年生于北京。原名滕桂梅，1971年參軍入伍改名滕軍。1982年北京外國語大學(xué)日語專業(yè)畢業(yè)，1983年任該校助教。1988年獲日本神戶大學(xué)文學(xué)研究科碩士學(xué)位，1993年獲該校文化學(xué)研究科博士學(xué)位。1994年任日本茶道里千家駐北京講師，1996年任北京大學(xué)日語系講師，1997年至今任該校日語系副教授。

書籍目錄

序 劉德有 　 序 章 中日文化交流史的特點(diǎn)與分期 　 第一章 秦漢六朝時(shí)期的中日文化交流 　 　第一節(jié) 海流的造化——傳遞大陸文明信息 　 　　實(shí)地考察：對(duì)馬島與壹岐島 　 　第二節(jié) 徐福東渡——傳授中華農(nóng)耕文明成果 　 　　實(shí)地考察：河北千童鎮(zhèn) 　　 　　實(shí)地考察：佐賀吉野里 　　 　第三節(jié) 金印的證言——漢光武帝冊(cè)封倭奴國 　　 　　實(shí)地考察：金印公園 　　 　第四節(jié) 女王朝貢——魏明帝頒賜親魏倭王 　　 　　實(shí)地考察：伊都國銅鏡遺跡 　　 　第五節(jié) 男王遣使——宋順帝詔除安東大將軍 　　 　　實(shí)物考察：稻荷山鐵劍 　　 　　綜述一： 中日文字、文學(xué)與書籍的交流 　　 第二章 隋唐時(shí)期的中日文化交流 　　 　第一節(jié) 小野丟國書——推古朝力爭(zhēng)對(duì)等外交 　　 　　實(shí)物考察：法隆寺佛像 　　 　第二節(jié) 日廷大化革新——政治經(jīng)濟(jì)全盤唐化 　　 　　實(shí)地考察：正倉院 　　 　第三節(jié) 晁衡與鑒真——西來仕奉唐帝、東渡授戒日皇 　　　 　　實(shí)物考察：井真成墓志 　　　 　　實(shí)地考察：阿倍仲麻呂紀(jì)念碑 　　　 　　實(shí)地考察：阿育王寺、大明寺與唐招提寺 　　　 　　實(shí)地考察 榮叡碑亭 　　　 　第四節(jié) 空海與圓仁——成功直傳法燈、遍嘗巡禮艱辛 　　　 　　實(shí)地考察：青龍寺　　　 　　實(shí)地考察：赤山法華院 　　　 　　綜述二： 中日宗教與思想的交流 　　　 第三章 晚唐、五代、北宋時(shí)期的中日文化交流 　　　 　第一節(jié) 紫式部撰書——足不出戶盡享唐物奢靡 　　　 　　實(shí)地考察：鴻臚館 　　　 　第二節(jié) 奝然、寂照、成尋——身披袈裟扮演外交使節(jié) 　　　 　　詩文考證：詩三首 　　　 　　綜述三： 中日藝術(shù)的交流 　　　 第四章 南宋、元時(shí)期的中日文化交流 　　　 　第一節(jié) 平清盛解除海禁——屈尊稱臣換取巨額貿(mào)易利潤 　　　 　　實(shí)地考察：謝國明墓 　　　 　第二節(jié) 榮西與道元——普及臨濟(jì)公案法、堅(jiān)守曹洞默照禪 　　　 　　實(shí)地考察：天童寺 　　　 　第三節(jié) 道隆與祖元——傳授時(shí)賴武士禪、激勵(lì)時(shí)宗抗元軍 　　　 　　實(shí)地考察：建長寺 　　　 　　實(shí)地考察：圓覺寺 　　　 　第四節(jié) 忽必烈征伐日本——民間商船仍頻繁往來 　　　 　　實(shí)地考察：鷹島 　　　 　　綜述四： 中日建筑的交流 　　　 第五章 明時(shí)期的中日文化交流 　　　 　第一節(jié) 義滿建金閣——力排眾議勇開勘合貿(mào)易 　　　 　　史料考察：《善鄰國寶記》 　　　 　第二節(jié) 義政藏唐物——東山御物充當(dāng)日本假性貨幣 　　　 　　實(shí)物考察：青瓷葵口碗 　　　 　第三節(jié) 秀吉賜死千利休——唐物鑒賞引發(fā)日本茶道誕生 　　　 　　實(shí)物考察：圓悟克勤真跡 　　　 　第四節(jié) 王直居平戶——逃亡日本終被繩之以法 　　　 　　實(shí)地考察：寒山寺 　　　 　　實(shí)地考察：王直故居 　　　 　第五節(jié) 雪舟與策彥——文化名僧充任遣明大使 　　　 　　實(shí)地考察：寧波港 　　　 　　綜述五： 中日科技的交流 　　　 第六章 清前期的中日文化交流 　　　 　第一節(jié) 尚氏求冊(cè)封——閩南　　姓移居琉球島 　　　 　　實(shí)地考察：柔遠(yuǎn)驛（琉球館） 　　　 　第二節(jié) 清人在長崎——唐人坊里展示中國文化 　　　 　　實(shí)地考察：在長崎的中國遺跡 　　　 　第三節(jié) 隱元與朱舜水——文化遺民東傳佛學(xué)儒學(xué)精髓 　　　 　　實(shí)地考察：古黃檗 新黃檗 　　　 　　實(shí)地考察：余姚朱舜水遺跡 　　　 　　綜述六： 中日民俗的交流 　　　 主要參考文獻(xiàn) 　　　 后 記 　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：日本有關(guān)班田制的條文中有三分之一與唐的均田法相同，但又有一些不同之處。比如：唐以成年男子為授田對(duì)象、征稅對(duì)象，而日本對(duì)男女都授田，這恐怕與日本的“訪妻婚”的存在有關(guān)。唐的均田法所針對(duì)的耕地中包括水田和旱田，而日本只指水田，這恐怕是因?yàn)槿毡镜暮堤锊粔虬l(fā)達(dá)。唐不授給奴婢田地，而日本則授予奴婢田地，這是因?yàn)樘屏D用這種手段減少奴婢，而日本則剛從奴隸社會(huì)中脫胎出來，還有相當(dāng)數(shù)量的奴婢。唐對(duì)工商業(yè)者也授田，日本則認(rèn)為沒有這個(gè)必要。唐令中規(guī)定，道士給田30畝，女冠給田20畝。日本沒有把道教作為一種宗教接受下來，因而不存在男女道士，無需作此規(guī)定。再看教育制度，唐朝在首都設(shè)國子監(jiān)，下管國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)等，地方亦設(shè)學(xué)校，而日本的官學(xué)則不發(fā)達(dá)。由于日本五位以上的子弟可適用蔭位制，即父親為五位以上的貴族的話，其子弟都可無條件得到一定的官位，故五位以上的子弟無須科考，六位以下的弟子才要參加考試。所以日本古代的大學(xué)寮主要是為貴族的太子黨進(jìn)行輔導(dǎo)而立，與中國的大學(xué)寮的情況不同。由此可以看出，日本與中國在當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展階段上，因國情和傳統(tǒng)有不同之處，日本在學(xué)習(xí)唐制的過程中做了一些調(diào)整，但模仿和繼承的部分是主要的、占多數(shù)的。

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