導(dǎo)演藝術(shù)觀念

內(nèi)容概要

電影導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)綜合、復(fù)雜而又辯證的創(chuàng)造性活動(dòng)，也是電影學(xué)研究領(lǐng)域最重要、最具挑戰(zhàn)性的中心課題之一。本書借用哲學(xué)"二元論"和辯證關(guān)系的方法來系統(tǒng)探討導(dǎo)演藝術(shù)觀念中一系列基本的對(duì)立統(tǒng)一元素，包括視聽、時(shí)空、剪輯、節(jié)奏、風(fēng)格、敘事結(jié)構(gòu)、視點(diǎn)、表達(dá)方式、創(chuàng)作手法和類型規(guī)范等，試圖通過這一特殊的視角來求索和發(fā)現(xiàn)電影導(dǎo)演藝術(shù)的核心建構(gòu)機(jī)制，為電影導(dǎo)演藝術(shù)的理論總結(jié)和創(chuàng)作實(shí)踐提供有益的支持和幫助。

作者簡介

游飛，中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院導(dǎo)演系教授、博士。北京大學(xué)中文系學(xué)士、北京電影學(xué)院導(dǎo)演系碩士和美國俄亥俄大學(xué)電影系藝術(shù)碩士，師從鄭洞天教授獲得電影學(xué)博士學(xué)位，并赴法國巴黎第八大學(xué)訪學(xué)一年。曾擔(dān)任新華通訊社國內(nèi)部編輯和峨眉電影制片廠藝術(shù)室導(dǎo)演。主要從事電影藝術(shù)研究、創(chuàng)作和教學(xué)，著有《世界電影理論思潮》（國家 廣播電影電視總局高校優(yōu)秀科研成果“一等獎(jiǎng)”【文科著作類】）、《美國電影研究》、《經(jīng)典影片分析》（美國卷）、《美國電影藝術(shù)史》和《電影藝術(shù)觀念》等。

書籍目錄

序言關(guān)于本書的幾點(diǎn)說明導(dǎo)言　導(dǎo)演藝術(shù)“二元論”的辯證統(tǒng)一第一章　視聽：畫面和聲音　第一節(jié)　視覺化原則　第二節(jié)　電影聲音元素之間　第三節(jié)　視聽和聲(同期聲)　第四節(jié)　視聽對(duì)位(分離和對(duì)立)　第五節(jié)　聲畫通感第二章　時(shí)空：空間和時(shí)間　第一節(jié)　空間和時(shí)間及其統(tǒng)一性　第二節(jié)　電影空間　第三節(jié)　敘述空間(空間與敘事)　第四節(jié)　電影時(shí)間　第五節(jié)　電影時(shí)態(tài)(時(shí)間與敘事)　第六節(jié)　電影時(shí)空的關(guān)系與時(shí)空通感第三章　剪輯：蒙太奇和長鏡頭／場(chǎng)面調(diào)度　第一節(jié)　單一鏡頭(長鏡頭和段落鏡頭)　第二節(jié)　剪輯原則(蒙太奇段落)　第三節(jié)　場(chǎng)面調(diào)度　第四節(jié)　剪輯與節(jié)　奏　第五節(jié)　強(qiáng)制性與“跳接”的革命第四章　動(dòng)能：運(yùn)動(dòng)和靜止　第一節(jié)　電影化的運(yùn)動(dòng)　第二節(jié)　被攝對(duì)象的運(yùn)動(dòng)　第三節(jié)　攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)　第四節(jié)　從靜態(tài)、運(yùn)動(dòng)到暴力美學(xué)　第五節(jié)　運(yùn)動(dòng)的節(jié)　奏感：動(dòng)靜、張弛與強(qiáng)弱第五章　風(fēng)格：形式和內(nèi)容　第一節(jié)　服務(wù)于內(nèi)容的形式與作為內(nèi)容的形式　第二節(jié)　內(nèi)容與形式的對(duì)立和統(tǒng)一　第三節(jié)　風(fēng)格(儀式)化與寫實(shí)(自然)化　第四節(jié)　風(fēng)格類型　……第六章　敘事結(jié)構(gòu)：線性和非線性第七章　視點(diǎn)：觀淫和暴露第八章　表達(dá)方式：形象和意象第九章　創(chuàng)作方式：再現(xiàn)和表現(xiàn)第十章　規(guī)范模式：傳統(tǒng)和創(chuàng)新結(jié)語　導(dǎo)演藝術(shù)：真實(shí)的謊言參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：電影導(dǎo)演藝術(shù)二元對(duì)立關(guān)系的交互作用還有另一種與通感對(duì)立的最高境界，這就是“張力（tension）”。張力是一種物理學(xué)現(xiàn)象，原本指一根線（琴弦，或其他相似物體）緊繃的強(qiáng)度，后來引申到并廣泛運(yùn)用于精神心理學(xué)領(lǐng)域（如心理緊張）和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域（如情節(jié)張力和視聽張力）。電影導(dǎo)演藝術(shù)在素材選取、重構(gòu)世界和表現(xiàn)主旨的過程中，大量運(yùn)用了各種電影元素所具有的復(fù)雜多變的對(duì)立性張力，聲畫視聽、敘事情節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏、風(fēng)格形式和意象表現(xiàn)等都在不同層面或不同維度凸顯出張力的極端重要性。進(jìn)一步說，電影導(dǎo)演藝術(shù)中十組二元關(guān)系的深層辯證內(nèi)涵還在于通感與張力的對(duì)立統(tǒng)一，即通感代表了辯證關(guān)系融匯交流（和諧共振的向心力）的一面，而張力則代表了辯證關(guān)系異質(zhì)對(duì)抗（水火不容的離心力）的一面。如費(fèi)里尼感受到的聲音（牛的叫聲）和畫面（一張巨大的紅棕色地毯浮在半空中）的關(guān)系是一種感性知覺的交融，而庫布里克的《發(fā)條桔子》中的視覺影像（暴力毆打和強(qiáng)奸）和聽覺形象（浪漫溫情的（《雨中曲》）形成的則是一種感性知覺和理性思維結(jié)合的張力。古希臘的畢達(dá)哥拉斯早就說過：“一切立體圖形中最美是球形，一切平面圖形中最美的是圓形?！薄緯U釋的電影導(dǎo)演藝術(shù)的十大二元辯證關(guān)系，試圖從最基本的點(diǎn)（如時(shí)空的物理定點(diǎn)）到高一層次的線（如敘事的結(jié)構(gòu)時(shí)序），從高等層次的面（如多層面的觀看）到更高層次的體（如形象與意象、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的復(fù)合關(guān)系），最終進(jìn)入最高層次的、不可名狀的彌散滲透型霧態(tài)（無形之形）與超驗(yàn)的通感（所謂的“渾然一體”）和禪悟（所謂的“拈花微笑”）。這應(yīng)該是人類審美的最高境界，也是電影導(dǎo)演藝術(shù)追求的至上狀態(tài)。而這恰恰又一次契合了有形與無形（“大象無形”和“大音虛聲”）的辯證邏輯。正如前面提到的，以理性邏輯的有限來窮盡藝術(shù)創(chuàng)造的無限顯然是不自量力的，以理性分析的方式探究藝術(shù)創(chuàng)作的靈光閃現(xiàn)也很容易走向虛妄的歧途，所謂“二元辯證關(guān)系”以及“通感與張力的對(duì)立統(tǒng)一”只是全面理解電影導(dǎo)演藝術(shù)精髓（終極真理，或者柏拉圖所說的“理念”）的一種嘗試。桃花源的陶淵明隱士說過：“此中有真意，欲辯已忘言”，表達(dá)的正是這種求索真理的欲望和敬畏神明的情懷。

編輯推薦

《導(dǎo)演藝術(shù)觀念》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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