判斷學(xué)

內(nèi)容概要

本書專門分析和研究人類在進(jìn)行判斷時(shí)的動(dòng)力、過(guò)程、模式、技巧和錯(cuò)誤，共分為四個(gè)部分，第一章總論，第二章判斷原理，第三章系統(tǒng)思維，第四章判斷技術(shù)。主要觀點(diǎn)有：第一，主觀客觀化，人的內(nèi)心世界看似波折云詭，隨心所欲，其實(shí)受到一些固定因素的約束，最終無(wú)法擺脫。第二，人腦是有缺陷的，人腦的思維不是邏輯的，而是遵循系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律。第三，世間為何紛擾不斷，怪象百出?一是主體性對(duì)被指向性的恣情掠殺，一是事物非線性發(fā)展的線性表達(dá)，一是感覺(jué)的墊腳石與絆腳石雙重屬性的矛?共生，一是系統(tǒng)交集處聚變裂變所產(chǎn)生的熾熱與刨屑式排泄。第四，判斷錯(cuò)誤有四方面的原因：感覺(jué)取代理智，
習(xí)慣代替思維；以己度人；思維兩極化；舒適結(jié)論。第五，探究人類心靈深處，跟蹤人的思維過(guò)程。本書提出一些新的概念：非行為指向、判斷原型、缺者為王、
自然思維、能量法則、系統(tǒng)的態(tài)、系統(tǒng)交集、：系統(tǒng)三律、社會(huì)生態(tài)、道德更新、社會(huì)譜系等等。本書有助于提高專業(yè)人員思維品質(zhì)，也有助于培育公民基本素質(zhì)，促進(jìn)入際溝通，提高判斷正確率，降低錯(cuò)誤率。

作者簡(jiǎn)介

陳敏，四川省營(yíng)山縣人，畢業(yè)于北京大學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)貿(mào)、法律、外語(yǔ)。在工作和生活中，曾與國(guó)際國(guó)內(nèi)約十萬(wàn)人進(jìn)行深度交流，透析他們的內(nèi)心世界。先后應(yīng)邀在加拿大麥吉爾大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)等演講60多場(chǎng)，地點(diǎn)包括澳大利亞、法國(guó)、日本、香港、瑞士、印度、北京、上海、菲律賓、俄羅斯、蒙古國(guó)等。主要作品包括：
《中國(guó)大學(xué)教育的歸宿在于職業(yè)教育》(1989)、
《論美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)》(1989)、《程序模式的實(shí)驗(yàn)效應(yīng)分析》(1992)、
《事實(shí)判斷的心理探索》(1998)、 《中國(guó)民商證據(jù)規(guī)則(草案)》 (1998)、
《典型國(guó)際經(jīng)貿(mào)仲裁案例評(píng)析(2002)等。

書籍目錄

序
第一章 總 論
　第一節(jié) 問(wèn)題的提出
　第二節(jié) 判斷對(duì)象
 一、人、事、物
 二、人的世界
 三、事的世界
第二章 判斷原理
　第一節(jié) 判斷的心理過(guò)程
　第二節(jié) 判斷的基礎(chǔ)心理
 一、主觀客觀化
 二、心理階梯論
　第三節(jié) 判斷原型
 一、發(fā)現(xiàn)判斷原型
 二、判斷原型的基本屬性
 三、判斷基準(zhǔn)
 四、研究判斷原型的意義
　第四節(jié) 判斷模式
 一、概率判斷
 二、主體判斷
 三、極限判斷
 四、支點(diǎn)判斷
 五、意愿判斷
 六、印證判斷
 七、形式判斷
第三章 系統(tǒng)思維
　第一節(jié) 系統(tǒng)的基本原理
 一、系統(tǒng)是事物存在的基本方式
 二?系統(tǒng)的構(gòu)造
 三、系統(tǒng)交集
 第二節(jié) 系統(tǒng)思維
第四章 判斷技術(shù)
 第一節(jié) 基本原則
 一、判斷的心理環(huán)境
 二、思維模式：多主題處理
 三、基本原則
 第二節(jié) 判斷方法
 一、基本方法(4種)
 二、普通方法(19種)
 三、特訓(xùn)方法(45種)
 四、反繹方法(8?)
 第三節(jié) 常見(jiàn)的判斷錯(cuò)誤
 一、錯(cuò)誤的規(guī)律
　　二、常見(jiàn)邏輯錯(cuò)誤

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：那么，什么東西是宇宙中任何生命不可或缺的東西，答案只有一過(guò)，那就是生命本身，即“動(dòng)的屬性”。動(dòng)的屬性，可簡(jiǎn)稱動(dòng)性，可以動(dòng)的東西才是生命。有記憶和感受的生命體，如有動(dòng)，必然產(chǎn)生兩種東西，一是主體性，另一是過(guò)程記憶，高級(jí)的是樂(lè)感。過(guò)程記憶的再現(xiàn)中，單一是信息，連續(xù)的是信息過(guò)程，再現(xiàn)的事件過(guò)程就是其自身樂(lè)感的根源。當(dāng)然一種生命的樂(lè)感在另一種生命那里可能并不適應(yīng)，有感無(wú)樂(lè)，甚至是雜音、噪音。當(dāng)然，必須是高等生命才可能有高級(jí)形式的音樂(lè)，低級(jí)生物最多只能有樂(lè)感而已。動(dòng)就要產(chǎn)生支配，而動(dòng)的過(guò)程，如有記憶，必然產(chǎn)生心理履程，沉淀的心理履程的復(fù)活便是樂(lè)感。所以，往宇宙中播放音樂(lè)的方式相比于尋找氧和水，更貼近高級(jí)生命的本原屬性。人對(duì)動(dòng)性之愛(ài)勝于一切！環(huán)視人的生命，處處體現(xiàn)著這種本能之愛(ài)，無(wú)上之愛(ài)。請(qǐng)觀察，嬰兒在出生之初，對(duì)周圍一切都無(wú)能為力。在他八天之后，一旦能夠支配自己的手腳四肢，最愛(ài)玩他的手和腳，他是多么的快樂(lè)，多么盡情地享受。待到能夠移動(dòng)整個(gè)身體，他更是喜出望外。從此往后，他終生以能夠支配自己、控制自己為榮，進(jìn)而更以從支配身體進(jìn)步為支配和控制心理、情緒和思想為榮，更進(jìn)一步以支配控制周圍的物體為榮，支配控制周圍的事態(tài)為榮，這其中自然包括支配和控制別的人和周圍的一切。所以，支配控制貫穿生命始終，也是生命的固有屬性。主體性的主動(dòng)方面是支配欲，被動(dòng)方面則是自由。支配欲的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)是支配，靜態(tài)表現(xiàn)是控制。宇宙間生命主體不止一個(gè)，就出現(xiàn)了一個(gè)生命被另一生命支配控制的可能，甚至被另一物體、事件支配控制的可能，這種受制狀態(tài)自生命一出現(xiàn)就有，一直到生命消失。對(duì)這種羈絆的反抗心理，就是人對(duì)自由的需求。人的努力、人類的進(jìn)步，一直就是在為解放而抗?fàn)?，傳統(tǒng)上講就是“從必然王國(guó)到自由王國(guó)”。

編輯推薦

《判斷學(xué)》：《判斷學(xué)》，一本書寫了26年!——在這浮躁、繁雜、充滿誘惑的快餐時(shí)代，居然還有人靜得下來(lái)，一本書寫了26年?！x懂《判斷學(xué)》，看人看事，都水晶透明。對(duì)許多人而言，人生就是先作一個(gè)錯(cuò)誤決定，然后用一輩子去償還?！杜袛鄬W(xué)》，專揭人類老底。面對(duì)《判斷學(xué)》，當(dāng)心把自己做成案例。為什么人看見(jiàn)《判斷學(xué)》都首先會(huì)問(wèn)，“它屬于哪一學(xué)科?”人多數(shù)時(shí)候是在跟自己較勁，解決感覺(jué)問(wèn)題……

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