道德難題與程序正義

內(nèi)容概要

應(yīng)用倫理是一門新興的倫理學(xué)科，其理論框架和應(yīng)用模式都在探討中。本研究在揭示應(yīng)用：倫理學(xué)的性質(zhì)、特征和應(yīng)用模式的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的研究方法，探討了應(yīng)用倫理學(xué)中的三類道德難題和三種道德推理，并試圖以程序正義為中心，通過倫理委員會(huì)的平臺(tái)，為解決充滿道德歧義的現(xiàn)實(shí)問題提供一條可行的、合理的途徑。該研究不但為應(yīng)用倫理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究提供了新成果，還為我國的不同領(lǐng)域的倫理委員會(huì)的建立及其道德決策提供有益的參考。

作者簡介

曹剛
　　安徽績溪人。哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授；中南大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，西南政法大學(xué)兼職教授。主要研究方向：應(yīng)用倫理學(xué)、法倫理學(xué)。已出版《法律的道德批判》等學(xué)術(shù)專著(含合著)3部，在《哲學(xué)研究》、《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

書籍目錄

第一章  倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)  一、應(yīng)用倫理學(xué)的雙重意味  二、倫理學(xué)發(fā)展的三個(gè)向度  三、創(chuàng)設(shè)中國應(yīng)用倫理學(xué)的“判例模式”第二章  三類道德難題  一、事實(shí)性道德難題  二、規(guī)范性道德難題  三、元倫理難題第三章  三種道德推理  一、演繹的道德推理：解決道德難題的一般途徑  二、類比的道德推理：解決道德難題的特殊途徑  三、辯證的道德推理：解決道德難題的根本途徑第四章  三個(gè)倫理委員會(huì)  一、醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)  二、行政倫理委員會(huì)  三、企業(yè)倫理委員會(huì)  四、我國倫理委員會(huì)的現(xiàn)狀和問題第五章    一、咨詢建議功能  二、審查監(jiān)督功能  三、教育培訓(xùn)功能  四、規(guī)則制定功能第六章  程序倫理的三重語境  一、集體決策與程序倫理  二、道德難題與程序倫理  三、個(gè)人權(quán)利與程序倫理第七章  道德決策與程序正義  一、決策程序的道德考量  二、程序正義的三種評(píng)價(jià)模式  三、程序正義的三個(gè)原則第八章  程序中的德性和權(quán)利：以醫(yī)學(xué)委員會(huì)的審查程序?yàn)槔? 一、程序中的德性：決定者的角度  二、審查中的程序性權(quán)利：當(dāng)事人的角度  三、倫理審查委員會(huì)的審查原則和程序參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　《中庸》的這一“費(fèi)隱”之說，發(fā)展到宋明陸王心學(xué)那里，已明確表達(dá)為“從日用處開始”（陸九淵語）、“百姓日用即道”（王艮語）等口號(hào)，這樣，儒家對(duì)“至德”或最高境界的處理模式，即“寓偉大于平凡”的方式始得貞定與完形。從儒家對(duì)“至德”的處理模式來看，“中庸”這一概念恰好契合了這種要求。因?yàn)椋^中庸，實(shí)際上就是“中”即道、高明、偉大、真理等“至德”，與“庸”即器、平凡、具體、實(shí)際等的結(jié)合，總之，“高明”與“中庸”的對(duì)待，并不妨礙中庸理性的性質(zhì)，相反恰恰是這種對(duì)待對(duì)中庸理性的特征作了較為準(zhǔn)確的把握。　　第三，判例模式有助于實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，創(chuàng)造出新的道德結(jié)構(gòu)。中國社會(huì)正處在變革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)發(fā)展中要面對(duì)和解決諸多的道德難題，有些問題有些已經(jīng)逸出了原有的倫理學(xué)框架和現(xiàn)有的道德規(guī)范體系。我們不是在抽象的原則和定義的推演中，而是在實(shí)踐中探索走出困境的道路。基于應(yīng)用倫理學(xué)的視角，這些難題可以例證如下：在人對(duì)人自身的關(guān)系維度上，隨著基因及生命科學(xué)的興起，不但使有關(guān)什么是生命、什么是生命的價(jià)值之類的傳統(tǒng)問題有了新的內(nèi)涵，而且通過基因技術(shù)、克隆技術(shù)、試管嬰兒、體外受精這些新技術(shù)手段的發(fā)明，對(duì)人倫關(guān)系本身都產(chǎn)生了前所未有的沖擊。這新問題的產(chǎn)生使傳統(tǒng)倫理學(xué)捉襟見肘，陷入窘境。在人與社會(huì)的關(guān)系維度上，網(wǎng)絡(luò)造就了一個(gè)有別于傳統(tǒng)生活空間的虛擬空間，人的存在方式和交往方式都發(fā)生了根本的變化，傳統(tǒng)的倫理學(xué)框架和道德規(guī)范體系，常常無法對(duì)其中的行為做出合理的解釋和規(guī)范。在人對(duì)自然的關(guān)系維度上，近代工業(yè)革命以來，人類征服自然、改造自然的技術(shù)和能力日益提高，與此同時(shí)，對(duì)自然的危害也日益增大，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、能源危機(jī)等問題成了重大的社會(huì)問題?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《道德難題與程序正義》是《北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)叢書》之一，書中包括了：倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)、三種道德推理、倫理委員會(huì)的四大功能、程序倫理的三重語境、道德決策與程序正義、我國倫理委員會(huì)的現(xiàn)狀和問題等內(nèi)容?！　　兜赖码y題與程序正義》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。





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