中國(guó)初期象征派詩(shī)歌研究

前言

這本書的原稿前些時(shí)候我已經(jīng)粗略地看過(guò)一遍，并遵北大出版社之囑，寫了一點(diǎn)閱后的意見(jiàn)和感想?，F(xiàn)在于書稿即將付梓的時(shí)候，作者要我把這些意見(jiàn)改寫為一篇序言；我欣然同意，因?yàn)槲矣X(jué)得這是一本有自己見(jiàn)解的有分量的書，我愿意把它推薦給現(xiàn)代文學(xué)的研究者和新詩(shī)的愛(ài)好者。孫玉石同志對(duì)中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行過(guò)深入的研究，他的這本《中國(guó)初期象征派詩(shī)歌研究》是他講授“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派”這一課程的部分講稿，也是他對(duì)五四以后象征派詩(shī)的研究心得和成果。書中根據(jù)的材料翔實(shí)豐富，對(duì)論及的問(wèn)題分析得細(xì)致深入，可以看出作者確實(shí)是花了很大的精力和功夫，進(jìn)行了認(rèn)真的思索和研究的。這些阿容作者已經(jīng)作為專題研究在北京大學(xué)講授過(guò)兩次，深受同學(xué)們的歡迎。其中《“導(dǎo)論”——新詩(shī)流派發(fā)展的歷史啟示》一篇，綜述“五四”以來(lái)詩(shī)歌流派發(fā)展的歷史脈絡(luò)，試圖總結(jié)新詩(shī)流派發(fā)展史的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了一些發(fā)人思索的問(wèn)題；它在《詩(shī)探索》雜志發(fā)表以后，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的注意。全書著重探討了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中一個(gè)客觀存在的歷史現(xiàn)象——象征派詩(shī)在中國(guó)的傳播、發(fā)展和衰落的過(guò)程，并對(duì)其中的主要代表詩(shī)人進(jìn)行了或詳或略的研討和評(píng)述。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)初期象征派詩(shī)歌研究》中根據(jù)的材料翔實(shí)豐富，對(duì)論及的問(wèn)題分析得細(xì)致深入，可以看出作者確實(shí)是花了很大的精力和功夫，進(jìn)行了認(rèn)真的思索和研究的。這些阿容作者已經(jīng)作為專題研究在北京大學(xué)講授過(guò)兩次，深受同學(xué)們的歡迎。其中《“導(dǎo)論”——新詩(shī)流派發(fā)展的歷史啟示》一篇，綜述“五四”以來(lái)詩(shī)歌流派發(fā)展的歷史脈絡(luò)，試圖總結(jié)新詩(shī)流派發(fā)展史的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了一些發(fā)人思索的問(wèn)題；它在《詩(shī)探索》雜志發(fā)表以后，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的注意。全書著重探討了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中一個(gè)客觀存在的歷史現(xiàn)象——象征派詩(shī)在中國(guó)的傳播、發(fā)展和衰落的過(guò)程，并對(duì)其中的主要代表詩(shī)人進(jìn)行了或詳或略的研討和評(píng)述。

書籍目錄

序?qū)懺谇懊嫘略?shī)流派發(fā)展的歷史啟示——“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派”導(dǎo)論導(dǎo)語(yǔ)一 西方象征派詩(shī)及其在中國(guó)的傳播對(duì)一個(gè)古老問(wèn)題的不同回答西方象征派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的興起象征派詩(shī)歌在中國(guó)最初的傳播二 李金發(fā)和他的象征派詩(shī)一場(chǎng)朦朧的“微雨”從巴黎走到紐約并不美的“美的世界”泥沙不全是泥沙每棵松樹(shù)都是為松林而鳴響的沒(méi)有消失的溪流三 五四時(shí)期其他象征派詩(shī)歌象征派詩(shī)歌創(chuàng)作潮流的形成王獨(dú)清的詩(shī)歌創(chuàng)作穆木天和他的《旅心》馮乃超和他的《紅紗燈》蓬子的《銀鈴》胡也頻及其他詩(shī)人四 幾句結(jié)語(yǔ)：主流、支流和逆流后記

章節(jié)摘錄

自然景物中抒發(fā)了愛(ài)情的歡樂(lè)與幸福。作者對(duì)雨后草葉、露珠、云紗、細(xì)雨等的描繪，正是他說(shuō)的自然的聲音顏色光度的波動(dòng)與內(nèi)心感受的“交響樂(lè)”。后一首《落花》則把象征的描寫和真實(shí)的抒情交織在一支和諧的樂(lè)曲里。他把愛(ài)情的溫馨歡快和落花一樣的人生的孤寂飄泊這兩種感情結(jié)合在一起，用最細(xì)膩的詩(shī)句表達(dá)了朦朧的情調(diào)，讀了之后給人一種和諧而又引人深思的感受。朱自清說(shuō)：“穆木天氏托情于幽微遠(yuǎn)渺之中，音節(jié)也頗求整齊，卻不致力于表現(xiàn)色彩感?！边@些話，不僅可以說(shuō)明穆木天詩(shī)歌藝術(shù)追求的特征，也說(shuō)出了他與馮乃超的象征派詩(shī)在語(yǔ)言色彩感方面的區(qū)別。在新月詩(shī)派的詩(shī)人群中，聞一多最早于1926年6月系統(tǒng)地論述了新詩(shī)的音樂(lè)美、建筑美和繪畫美的問(wèn)題，把新詩(shī)的抒情內(nèi)容和藝術(shù)形式的探討推到了一個(gè)新的理論高度。而在這前后，創(chuàng)造社詩(shī)人王獨(dú)清、穆木天、馮乃超，也學(xué)習(xí)法國(guó)象征派詩(shī)人的藝術(shù)方法，提出了把“色”與“音”放在文字中，要求詩(shī)要兼“造形與音樂(lè)之美”。盡管他們的追求明顯帶有唯美主義的色彩，他們的實(shí)踐也并沒(méi)有如新月派那樣具有嚴(yán)整的形式，但他們這些理論和創(chuàng)作的出現(xiàn)，無(wú)疑反映了新詩(shī)藝術(shù)形式整飭化和新詩(shī)抒情藝術(shù)美感化的歷史要求。他們的實(shí)踐說(shuō)明，五四初期象征派詩(shī)歌存在著不同道路與風(fēng)格的探索，他們與新月詩(shī)派之間也存在著某種一致的藝術(shù)追求。穆木天接受法國(guó)象征派的影響，特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)的暗示作用。他認(rèn)為“詩(shī)的世界是潛在意識(shí)的世界。詩(shī)是要有大的暗示能。詩(shī)的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩(shī)是要暗示出人的內(nèi)生命的深密。詩(shī)是要暗示的，詩(shī)最忌說(shuō)明的。說(shuō)明是散文的世界里的東西。詩(shī)的背后要有大的哲學(xué)，但詩(shī)不能說(shuō)明哲學(xué)?！?/pre>


后記
這本小冊(cè)子，是我關(guān)于新詩(shī)流派講稿的一部分。那是前年冬天，為了講授《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌流派》這門課程，我首先著手研究李金發(fā)和初期象征派的詩(shī)歌。這個(gè)一向被忽略了的領(lǐng)域，是我整個(gè)研究方向和課堂講授中的第一個(gè)課題。當(dāng)我花費(fèi)一番力氣啃完這個(gè)十分苦澀的酸果的時(shí)候，已經(jīng)是1981年百花競(jìng)放的春天了。將近半年的時(shí)間里，透進(jìn)教室的明麗的陽(yáng)光和同學(xué)們心靈中溫暖的熱流，一直伴隨著我的教學(xué)。雖然教學(xué)結(jié)束了，但我總忘不了擁擠的教室中那一張張熟悉的面孔，忘不了課堂上同學(xué)們那如一汪汪泉水似的渴求知識(shí)的目光，忘不了他們低頭緊張記筆記時(shí)發(fā)出的沙沙的聲響，忘不了一些同學(xué)熱情而及時(shí)地告訴我講授中出現(xiàn)的每一點(diǎn)微小的錯(cuò)誤，更忘不了他們?cè)诳疾樽鳂I(yè)中寫下的無(wú)數(shù)殷切希望的話語(yǔ)。這一切，都化成了一種無(wú)形的力量，成為我教學(xué)和研究的鞭策和鼓舞。這也是一種無(wú)形的壓力，它催促我在每一次講授中都不能馬虎從事。因此，這份講稿也可以說(shuō)是師生共同創(chuàng)造的果實(shí)。同學(xué)們給予我的東西比起我給予同學(xué)們的要更多一些。我總是這樣認(rèn)為的。在教學(xué)過(guò)程中和考查作業(yè)里，許多同學(xué)對(duì)于李金發(fā)的詩(shī)歌，對(duì)于新詩(shī)的主流、支流和逆流等問(wèn)題，都談出了許多值得寶貴的意見(jiàn)和看法。有一些深刻的見(jiàn)解是為我所不及的。


媒體關(guān)注與評(píng)論
　　一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無(wú)論它變得怎樣古老，在這里生長(zhǎng)并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠(yuǎn)不會(huì)再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來(lái)葆有的靈魂的一點(diǎn)綠色。　　——孫玉石


編輯推薦
《中國(guó)初期象征派詩(shī)歌研究》：一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無(wú)論它變得怎樣古老，在這里生長(zhǎng)并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠(yuǎn)不會(huì)再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來(lái)葆有的靈魂的一點(diǎn)綠色。——孫玉石





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