中國初期象征派詩歌研究

前言

這本書的原稿前些時候我已經(jīng)粗略地看過一遍，并遵北大出版社之囑，寫了一點閱后的意見和感想?，F(xiàn)在于書稿即將付梓的時候，作者要我把這些意見改寫為一篇序言；我欣然同意，因為我覺得這是一本有自己見解的有分量的書，我愿意把它推薦給現(xiàn)代文學(xué)的研究者和新詩的愛好者。孫玉石同志對中國新詩的發(fā)展進(jìn)行過深入的研究，他的這本《中國初期象征派詩歌研究》是他講授“中國現(xiàn)代詩歌流派”這一課程的部分講稿，也是他對五四以后象征派詩的研究心得和成果。書中根據(jù)的材料翔實豐富，對論及的問題分析得細(xì)致深入，可以看出作者確實是花了很大的精力和功夫，進(jìn)行了認(rèn)真的思索和研究的。這些阿容作者已經(jīng)作為專題研究在北京大學(xué)講授過兩次，深受同學(xué)們的歡迎。其中《“導(dǎo)論”——新詩流派發(fā)展的歷史啟示》一篇，綜述“五四”以來詩歌流派發(fā)展的歷史脈絡(luò)，試圖總結(jié)新詩流派發(fā)展史的一些經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了一些發(fā)人思索的問題；它在《詩探索》雜志發(fā)表以后，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的注意。全書著重探討了中國現(xiàn)代詩歌中一個客觀存在的歷史現(xiàn)象——象征派詩在中國的傳播、發(fā)展和衰落的過程，并對其中的主要代表詩人進(jìn)行了或詳或略的研討和評述。

內(nèi)容概要

　　《中國初期象征派詩歌研究》中根據(jù)的材料翔實豐富，對論及的問題分析得細(xì)致深入，可以看出作者確實是花了很大的精力和功夫，進(jìn)行了認(rèn)真的思索和研究的。這些阿容作者已經(jīng)作為專題研究在北京大學(xué)講授過兩次，深受同學(xué)們的歡迎。其中《“導(dǎo)論”——新詩流派發(fā)展的歷史啟示》一篇，綜述“五四”以來詩歌流派發(fā)展的歷史脈絡(luò)，試圖總結(jié)新詩流派發(fā)展史的一些經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了一些發(fā)人思索的問題；它在《詩探索》雜志發(fā)表以后，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的注意。全書著重探討了中國現(xiàn)代詩歌中一個客觀存在的歷史現(xiàn)象——象征派詩在中國的傳播、發(fā)展和衰落的過程，并對其中的主要代表詩人進(jìn)行了或詳或略的研討和評述。

書籍目錄

序?qū)懺谇懊嫘略娏髋砂l(fā)展的歷史啟示——“中國現(xiàn)代詩歌流派”導(dǎo)論導(dǎo)語一 西方象征派詩及其在中國的傳播對一個古老問題的不同回答西方象征派詩歌運動的興起象征派詩歌在中國最初的傳播二 李金發(fā)和他的象征派詩一場朦朧的“微雨”從巴黎走到紐約并不美的“美的世界”泥沙不全是泥沙每棵松樹都是為松林而鳴響的沒有消失的溪流三 五四時期其他象征派詩歌象征派詩歌創(chuàng)作潮流的形成王獨清的詩歌創(chuàng)作穆木天和他的《旅心》馮乃超和他的《紅紗燈》蓬子的《銀鈴》胡也頻及其他詩人四 幾句結(jié)語：主流、支流和逆流后記

章節(jié)摘錄

自然景物中抒發(fā)了愛情的歡樂與幸福。作者對雨后草葉、露珠、云紗、細(xì)雨等的描繪，正是他說的自然的聲音顏色光度的波動與內(nèi)心感受的“交響樂”。后一首《落花》則把象征的描寫和真實的抒情交織在一支和諧的樂曲里。他把愛情的溫馨歡快和落花一樣的人生的孤寂飄泊這兩種感情結(jié)合在一起，用最細(xì)膩的詩句表達(dá)了朦朧的情調(diào)，讀了之后給人一種和諧而又引人深思的感受。朱自清說：“穆木天氏托情于幽微遠(yuǎn)渺之中，音節(jié)也頗求整齊，卻不致力于表現(xiàn)色彩感?！边@些話，不僅可以說明穆木天詩歌藝術(shù)追求的特征，也說出了他與馮乃超的象征派詩在語言色彩感方面的區(qū)別。在新月詩派的詩人群中，聞一多最早于1926年6月系統(tǒng)地論述了新詩的音樂美、建筑美和繪畫美的問題，把新詩的抒情內(nèi)容和藝術(shù)形式的探討推到了一個新的理論高度。而在這前后，創(chuàng)造社詩人王獨清、穆木天、馮乃超，也學(xué)習(xí)法國象征派詩人的藝術(shù)方法，提出了把“色”與“音”放在文字中，要求詩要兼“造形與音樂之美”。盡管他們的追求明顯帶有唯美主義的色彩，他們的實踐也并沒有如新月派那樣具有嚴(yán)整的形式，但他們這些理論和創(chuàng)作的出現(xiàn)，無疑反映了新詩藝術(shù)形式整飭化和新詩抒情藝術(shù)美感化的歷史要求。他們的實踐說明，五四初期象征派詩歌存在著不同道路與風(fēng)格的探索，他們與新月詩派之間也存在著某種一致的藝術(shù)追求。穆木天接受法國象征派的影響，特別強調(diào)詩的暗示作用。他認(rèn)為“詩的世界是潛在意識的世界。詩是要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示出人的內(nèi)生命的深密。詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界里的東西。詩的背后要有大的哲學(xué)，但詩不能說明哲學(xué)。”

后記

這本小冊子，是我關(guān)于新詩流派講稿的一部分。那是前年冬天，為了講授《中國現(xiàn)代詩歌流派》這門課程，我首先著手研究李金發(fā)和初期象征派的詩歌。這個一向被忽略了的領(lǐng)域，是我整個研究方向和課堂講授中的第一個課題。當(dāng)我花費一番力氣啃完這個十分苦澀的酸果的時候，已經(jīng)是1981年百花競放的春天了。將近半年的時間里，透進(jìn)教室的明麗的陽光和同學(xué)們心靈中溫暖的熱流，一直伴隨著我的教學(xué)。雖然教學(xué)結(jié)束了，但我總忘不了擁擠的教室中那一張張熟悉的面孔，忘不了課堂上同學(xué)們那如一汪汪泉水似的渴求知識的目光，忘不了他們低頭緊張記筆記時發(fā)出的沙沙的聲響，忘不了一些同學(xué)熱情而及時地告訴我講授中出現(xiàn)的每一點微小的錯誤，更忘不了他們在考查作業(yè)中寫下的無數(shù)殷切希望的話語。這一切，都化成了一種無形的力量，成為我教學(xué)和研究的鞭策和鼓舞。這也是一種無形的壓力，它催促我在每一次講授中都不能馬虎從事。因此，這份講稿也可以說是師生共同創(chuàng)造的果實。同學(xué)們給予我的東西比起我給予同學(xué)們的要更多一些。我總是這樣認(rèn)為的。在教學(xué)過程中和考查作業(yè)里，許多同學(xué)對于李金發(fā)的詩歌，對于新詩的主流、支流和逆流等問題，都談出了許多值得寶貴的意見和看法。有一些深刻的見解是為我所不及的。

媒體關(guān)注與評論

　　一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無論它變得怎樣古老，在這里生長并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠(yuǎn)不會再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來葆有的靈魂的一點綠色?！　　獙O玉石

編輯推薦

《中國初期象征派詩歌研究》：一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無論它變得怎樣古老，在這里生長并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠(yuǎn)不會再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來葆有的靈魂的一點綠色。——孫玉石

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