現(xiàn)代文學漫議

內容概要

　　老舍的藝術地位與現(xiàn)代文學史觀念的更新，老舍及其作品《茶館》，《正紅旗下》悲劇心理探尋，聆聽老舍在日本仙臺的聲音，附：老舍在仙臺講話錄音整理稿，老舍講話，老舍在第二分會場的講話，光照未來的文學精神品格——為葉圣陶先生逝世十周年作，論楊晦的文藝思想和文學批評等等。

作者簡介

孫玉石，1935年11月出生，遼寧海城人，1960年北京大學中文系畢業(yè)，1964年北京大學研究生畢業(yè)，后留校任教至今。現(xiàn)為北京大學中文系教授。曾任北京大學中文系主任。主要從事中國現(xiàn)代文學史、魯迅與五四文化以及中國現(xiàn)當代詩歌研究。著有《〈野草〉研究》、《中國初期象征派詩歌研究》、《中國現(xiàn)代詩歌藝術》、《中國現(xiàn)代主義詩潮史論》等。

書籍目錄

老舍的藝術地位與現(xiàn)代文學史觀念的更新老舍及其作品《茶館》《正紅旗下》悲劇心理探尋聆聽老舍在日本仙臺的聲音附：老舍在仙臺講話錄音整理稿老舍講話老舍在第二分會場的講話光照未來的文學精神品格——為葉圣陶先生逝世十周年作論楊晦的文藝思想和文學批評雪峰早期的佚文及其他一首永遠活著的詩——黎昔非及其主編的《曇華》半月刊馮雪峰初到重慶發(fā)表的幾組雜文——讀《文風雜志》札記附：《文風雜志》目錄論呂德申小說創(chuàng)作及其與一種文化精神之聯(lián)系中國現(xiàn)代散文史及代表作家漫論——《中國現(xiàn)代散文八大家》序言王瑤的中國文學史研究方法論斷想——以《中古文學史論》為中心開拓者與世紀性的學術品格——作為文學史家的王瑤先生現(xiàn)代文學史學科科學化探索的先驅者——為王瑤先生逝世十周年暨《王瑤全集》出版作《王瑤文選》前言史料建設與理論研究科學化問題隨想——在中華文學史料學學會上的發(fā)言報紙文藝副刊與現(xiàn)代文學研究關系之隨想——在河南中國現(xiàn)代文學文獻問題學術研討會上的發(fā)言積極倡導努力落實——在清華大學中國現(xiàn)代文學的文獻問題座談會上的發(fā)言學科研究的科學性與走向深化的思考——兼談《田仲濟文集》的出版留給下個世紀的一份珍貴的遺產——談《東北現(xiàn)代文學大系》以新視點詮釋文學大師——讀關紀新的《老舍評傳》傾聽智者靈魂的聲音——讀田本相的《曹禺訪談錄》世界性境遇中的人文思考——讀許世旭散文集《移動的故鄉(xiāng)》“人的花朵”之歌——為《梅志文集》出版座談會陳獨秀徐志摩朱湘談朱湘的散文《書》什么是新月派什么是鴛鴦蝴蝶派附錄：儒學思想是亞洲文化圈共同創(chuàng)造的財富——為北京大學“宋子學儒學與文學研討會”作北京大學中文系的歷史沿革與面對的挑戰(zhàn)——為（韓國)成均館大學中日韓漢學教育學術研討會作

章節(jié)摘錄

　　思想解放的思潮沖擊著中國現(xiàn)代文學史研究的穩(wěn)態(tài)思維。對一些作家和流派的重新評價打破了原有的格局和價值觀念。新的不平衡正在代替原有的平衡。于是一種奇異的現(xiàn)象在近幾年出現(xiàn)了：有的作家和流派“行情看漲”，有的作家和流派“行情看跌”。這種價值估定的升遷或消長，有些是一個短暫時期的假象，有的則是人們的認識在接近客觀真理。研究者主體價值觀念的變遷正在與文學現(xiàn)象客體的價值標準趨近一致。而且，由于對某一個作家藝術價值認識的深化會帶來對現(xiàn)代文學史整體性研究某些重大觀念的重新思索。近幾年來對于老舍藝術地位的研究和評價，就是一個例證。這里就老舍的地位和他的創(chuàng)作思想談一些個人的不成熟的想法?！　±仙釓牟挥嬢^自己的創(chuàng)作在文學史上的地位。他曾并非自謙地申明：“我是文藝界的一名小卒?！彼Ｍ霸谖胰肽沟哪且惶?，我愿有人贈給我一塊短碑，刻上：文藝界盡責的小卒，睡在這里”。①歷史給予老舍的是比他的愿望悲慘得多的結局。他得到的是一池蕭瑟的湖水和一片破舊的蘆席！然而邪惡的歷史湮沒不了一位偉大作家的業(yè)績。隨著時間的推移，他的藝術地位會越來越深地為人們所認識。巴金先生說得好：老舍是一位“有才華、有良心的正直、善良的作家”，“他雖然含恨死去，卻留下許多美好的東西在人間，那就是他那些不朽的作品”。①近半個世紀以前，胡風也說過，在老舍的作品里面“有著流到現(xiàn)在以至將來的血脈”②。老舍留下的豐富而不朽的遺產早已超越一個民族的畛域。世界人民以無比的熱愛珍視這筆精神財富。老舍位于那些為我們贏得世界聲譽的少數(shù)幾位現(xiàn)代文學作家光輝名字之列。　　老舍作品的數(shù)量在現(xiàn)代文學作家中是名列前茅的。然而觀察問題的視角不在這里。老舍在文學史上的不朽地位是同他獨特的藝術創(chuàng)造所達到的高度分不開的。老舍在讀到翻譯外國文學作品的時候說過一句話：“順及別人，便失落了自己?！雹辔覀儾环涟堰@句話視為老舍藝術的一個核心精神。從老舍踏上創(chuàng)作道路到他的藝術創(chuàng)作成就的高峰《茶館》，可以說是老舍不斷追求自己，不斷超越自己的一個過程。老舍以他獨特的自己所擁有的藝術世界確立了他在中國現(xiàn)代文學中的藝術地位。這主要表現(xiàn)在：　　第一，現(xiàn)代長篇小說的開拓者。中國“五四”以來的新文學，是在新的更高層次上繼承優(yōu)秀的民族文學優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎上走向世界的文學。這個文學在同傳統(tǒng)斷裂與銜接、對西方文學傳統(tǒng)吸收與揚棄問題上，有一個由幼稚嘗試探索到成熟的創(chuàng)造構建的歷史過程。這個轉變的時期大體上是在1924.年到1926年開始的。1928年以后出現(xiàn)了一個成熟的豐收的季節(jié)。在短篇小說領域，魯迅《吶喊》、《彷徨》相繼出版標志中國現(xiàn)代短篇小說跨入成熟的階段。1926年聞一多、徐志摩為首的《晨報·詩鐫》詩人群的藝術探求以及稍后《死水》的出版，也說明新詩由新舊斗爭的階段邁入了審美建設的時期。

媒體關注與評論

　　一所好的大學應該是人類精神的童年。它應該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無論它變得怎樣古老，在這里生長并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠不會再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來葆有的靈魂的一點綠色。 　　——孫玉石

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