現(xiàn)代文學(xué)漫議

內(nèi)容概要

　　老舍的藝術(shù)地位與現(xiàn)代文學(xué)史觀念的更新，老舍及其作品《茶館》，《正紅旗下》悲劇心理探尋，聆聽老舍在日本仙臺(tái)的聲音，附：老舍在仙臺(tái)講話錄音整理稿，老舍講話，老舍在第二分會(huì)場(chǎng)的講話，光照未來的文學(xué)精神品格——為葉圣陶先生逝世十周年作，論楊晦的文藝思想和文學(xué)批評(píng)等等。

作者簡(jiǎn)介

孫玉石，1935年11月出生，遼寧海城人，1960年北京大學(xué)中文系畢業(yè)，1964年北京大學(xué)研究生畢業(yè)，后留校任教至今?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授。曾任北京大學(xué)中文系主任。主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、魯迅與五四文化以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究。著有《〈野草〉研究》、《中國(guó)初期象征派詩(shī)歌研究》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)》、《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論》等。

書籍目錄

老舍的藝術(shù)地位與現(xiàn)代文學(xué)史觀念的更新老舍及其作品《茶館》《正紅旗下》悲劇心理探尋聆聽老舍在日本仙臺(tái)的聲音附：老舍在仙臺(tái)講話錄音整理稿老舍講話老舍在第二分會(huì)場(chǎng)的講話光照未來的文學(xué)精神品格——為葉圣陶先生逝世十周年作論楊晦的文藝思想和文學(xué)批評(píng)雪峰早期的佚文及其他一首永遠(yuǎn)活著的詩(shī)——黎昔非及其主編的《曇華》半月刊馮雪峰初到重慶發(fā)表的幾組雜文——讀《文風(fēng)雜志》札記附：《文風(fēng)雜志》目錄論呂德申小說創(chuàng)作及其與一種文化精神之聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)代散文史及代表作家漫論——《中國(guó)現(xiàn)代散文八大家》序言王瑤的中國(guó)文學(xué)史研究方法論斷想——以《中古文學(xué)史論》為中心開拓者與世紀(jì)性的學(xué)術(shù)品格——作為文學(xué)史家的王瑤先生現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)科科學(xué)化探索的先驅(qū)者——為王瑤先生逝世十周年暨《王瑤全集》出版作《王瑤文選》前言史料建設(shè)與理論研究科學(xué)化問題隨想——在中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)上的發(fā)言報(bào)紙文藝副刊與現(xiàn)代文學(xué)研究關(guān)系之隨想——在河南中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)問題學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言積極倡導(dǎo)努力落實(shí)——在清華大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的文獻(xiàn)問題座談會(huì)上的發(fā)言學(xué)科研究的科學(xué)性與走向深化的思考——兼談《田仲濟(jì)文集》的出版留給下個(gè)世紀(jì)的一份珍貴的遺產(chǎn)——談《東北現(xiàn)代文學(xué)大系》以新視點(diǎn)詮釋文學(xué)大師——讀關(guān)紀(jì)新的《老舍評(píng)傳》傾聽智者靈魂的聲音——讀田本相的《曹禺訪談錄》世界性境遇中的人文思考——讀許世旭散文集《移動(dòng)的故鄉(xiāng)》“人的花朵”之歌——為《梅志文集》出版座談會(huì)陳獨(dú)秀徐志摩朱湘談朱湘的散文《書》什么是新月派什么是鴛鴦蝴蝶派附錄：儒學(xué)思想是亞洲文化圈共同創(chuàng)造的財(cái)富——為北京大學(xué)“宋子學(xué)儒學(xué)與文學(xué)研討會(huì)”作北京大學(xué)中文系的歷史沿革與面對(duì)的挑戰(zhàn)——為（韓國(guó))成均館大學(xué)中日韓漢學(xué)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)作

章節(jié)摘錄

　　思想解放的思潮沖擊著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究的穩(wěn)態(tài)思維。對(duì)一些作家和流派的重新評(píng)價(jià)打破了原有的格局和價(jià)值觀念。新的不平衡正在代替原有的平衡。于是一種奇異的現(xiàn)象在近幾年出現(xiàn)了：有的作家和流派“行情看漲”，有的作家和流派“行情看跌”。這種價(jià)值估定的升遷或消長(zhǎng)，有些是一個(gè)短暫時(shí)期的假象，有的則是人們的認(rèn)識(shí)在接近客觀真理。研究者主體價(jià)值觀念的變遷正在與文學(xué)現(xiàn)象客體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)趨近一致。而且，由于對(duì)某一個(gè)作家藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)的深化會(huì)帶來對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史整體性研究某些重大觀念的重新思索。近幾年來對(duì)于老舍藝術(shù)地位的研究和評(píng)價(jià)，就是一個(gè)例證。這里就老舍的地位和他的創(chuàng)作思想談一些個(gè)人的不成熟的想法。　　老舍從不計(jì)較自己的創(chuàng)作在文學(xué)史上的地位。他曾并非自謙地申明：“我是文藝界的一名小卒?！彼Ｍ霸谖胰肽沟哪且惶?，我愿有人贈(zèng)給我一塊短碑，刻上：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里”。①歷史給予老舍的是比他的愿望悲慘得多的結(jié)局。他得到的是一池蕭瑟的湖水和一片破舊的蘆席！然而邪惡的歷史湮沒不了一位偉大作家的業(yè)績(jī)。隨著時(shí)間的推移，他的藝術(shù)地位會(huì)越來越深地為人們所認(rèn)識(shí)。巴金先生說得好：老舍是一位“有才華、有良心的正直、善良的作家”，“他雖然含恨死去，卻留下許多美好的東西在人間，那就是他那些不朽的作品”。①近半個(gè)世紀(jì)以前，胡風(fēng)也說過，在老舍的作品里面“有著流到現(xiàn)在以至將來的血脈”②。老舍留下的豐富而不朽的遺產(chǎn)早已超越一個(gè)民族的畛域。世界人民以無比的熱愛珍視這筆精神財(cái)富。老舍位于那些為我們贏得世界聲譽(yù)的少數(shù)幾位現(xiàn)代文學(xué)作家光輝名字之列。　　老舍作品的數(shù)量在現(xiàn)代文學(xué)作家中是名列前茅的。然而觀察問題的視角不在這里。老舍在文學(xué)史上的不朽地位是同他獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造所達(dá)到的高度分不開的。老舍在讀到翻譯外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候說過一句話：“順及別人，便失落了自己。”⑧我們不妨把這句話視為老舍藝術(shù)的一個(gè)核心精神。從老舍踏上創(chuàng)作道路到他的藝術(shù)創(chuàng)作成就的高峰《茶館》，可以說是老舍不斷追求自己，不斷超越自己的一個(gè)過程。老舍以他獨(dú)特的自己所擁有的藝術(shù)世界確立了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的藝術(shù)地位。這主要表現(xiàn)在：　　第一，現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說的開拓者。中國(guó)“五四”以來的新文學(xué)，是在新的更高層次上繼承優(yōu)秀的民族文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上走向世界的文學(xué)。這個(gè)文學(xué)在同傳統(tǒng)斷裂與銜接、對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)吸收與揚(yáng)棄問題上，有一個(gè)由幼稚嘗試探索到成熟的創(chuàng)造構(gòu)建的歷史過程。這個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期大體上是在1924.年到1926年開始的。1928年以后出現(xiàn)了一個(gè)成熟的豐收的季節(jié)。在短篇小說領(lǐng)域，魯迅《吶喊》、《彷徨》相繼出版標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代短篇小說跨入成熟的階段。1926年聞一多、徐志摩為首的《晨報(bào)·詩(shī)鐫》詩(shī)人群的藝術(shù)探求以及稍后《死水》的出版，也說明新詩(shī)由新舊斗爭(zhēng)的階段邁入了審美建設(shè)的時(shí)期。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無論它變得怎樣古老，在這里生長(zhǎng)并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠(yuǎn)不會(huì)再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來葆有的靈魂的一點(diǎn)綠色。 　　——孫玉石

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