走近真實(shí)的魯迅

內(nèi)容概要

　　魯迅對(duì)中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，魯迅改造國(guó)民性思想問(wèn)題的考察，魯迅與《新青年》，魯迅詩(shī)人氣質(zhì)的形成與中外文化，留日時(shí)期魯迅的文化選擇意識(shí)，“民族魂”的精神光輝永照——魯迅與北京大學(xué)，反思?xì)v史與歷史處境，反思自己，走近真實(shí)的魯迅等等。

書(shū)籍目錄

魯迅對(duì)中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)魯迅改造國(guó)民性思想問(wèn)題的考察魯迅與《新青年》魯迅詩(shī)人氣質(zhì)的形成與中外文化留日時(shí)期魯迅的文化選擇意識(shí)“民族魂”的精神光輝永照——魯迅與北京大學(xué)反思?xì)v史與歷史處境反思自己，走近真實(shí)的魯迅尊重魯迅作為文學(xué)家的思想家的獨(dú)特性北大新演劇與五四文化批評(píng)品格——以魯迅與魏建功關(guān)于愛(ài)羅先珂的筆墨之交為中心魯迅《野草》的生命哲學(xué)與象征藝術(shù)——在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的演講介紹魯迅五四時(shí)期的四篇佚文——關(guān)于《美術(shù)雜志第一期》和《隨感錄》三則關(guān)于魯迅佚文——《美術(shù)雜志第一期》的一些史料戰(zhàn)斗的匕首不滅的光輝——讀魯迅的佚文《隨感錄》三則介紹新發(fā)現(xiàn)的魯迅十一篇佚文鋒銳的《寸鐵》光輝永在——讀新發(fā)現(xiàn)的魯迅四篇佚文五四文學(xué)革命中的陳獨(dú)秀反傳統(tǒng)與先驅(qū)者的文化選擇意識(shí)反傳統(tǒng)與文化心理惰性五四新文化運(yùn)動(dòng)反孔思潮之平議——以《新青年》雜志為中心“為了凈化大地它獻(xiàn)出了自己——李何林魯迅研究的學(xué)術(shù)精神與人格思考?xì)v史：日本一代有良知學(xué)者的靈魂——序伊藤虎丸《魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)》現(xiàn)實(shí)情懷、歷史視點(diǎn)與學(xué)術(shù)意識(shí)——讀丸山異先生的《魯迅·革命·歷史》新時(shí)期魯迅作品研究斷想——張杰、楊燕麗編《魯迅其書(shū)》序一部“頗盡了相當(dāng)?shù)男牧Α钡聂斞競(jìng)饔洝x林辰先生的《魯迅?jìng)鳌泛笥?/pre>


章節(jié)摘錄
魯迅一生為中國(guó)革命、中國(guó)文學(xué)所做的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的。他的那些至今仍然無(wú)與倫比的小說(shuō)創(chuàng)作和光輝戰(zhàn)斗的雜文，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這是魯迅文學(xué)事業(yè)成就的主要方面。但是，他在前后三十多年的文學(xué)活動(dòng)中把戰(zhàn)斗的筆鋒幾乎伸到了各個(gè)領(lǐng)域，在每一個(gè)領(lǐng)域里都做出了杰出的貢獻(xiàn)。對(duì)新詩(shī)，也是如此。魯迅是一位有很深的古典詩(shī)歌造詣而又極富詩(shī)人氣質(zhì)的人。少年時(shí)候，他曾讀過(guò)許多詩(shī)詞，還作過(guò)試帖詩(shī)，受過(guò)古典詩(shī)歌方面的訓(xùn)練。還是在六十年以前，魯迅在日本留學(xué)的時(shí)候，就寫(xiě)了那首后來(lái)十分著名的《自題小像》：靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。這是現(xiàn)在保存下來(lái)的魯迅較早的一首詩(shī)。從這里，我們不僅可以聽(tīng)到青年魯迅熱烈的愛(ài)國(guó)主義的心聲，看到一個(gè)為風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)憂(yōu)心如焚而又渴望以身許國(guó)的詩(shī)人形象，同時(shí)也可以感覺(jué)到詩(shī)人的才華。在此后的一生中，魯迅曾經(jīng)寫(xiě)了不少的舊體詩(shī)，也寫(xiě)了一些新詩(shī)，散文詩(shī)、民歌體詩(shī)和“打油詩(shī)”，這些作品記錄了魯迅的思想與心境，包含著十分廣泛和豐富的內(nèi)容。不少的作品和他的小說(shuō)、雜文一樣，成了對(duì)敵人戰(zhàn)斗的武器；藝術(shù)上也作了不少探索創(chuàng)造，有著不朽的價(jià)值。這是十分珍貴的遺產(chǎn)。但是，這在魯迅的全部創(chuàng)作中畢竟還是極小的一部分，屬于新詩(shī)的創(chuàng)作則更少了。魯迅對(duì)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)還是在詩(shī)歌的介紹和批評(píng)方面。這篇文章就是輯錄這方面的材料加以論述的。魯迅的文學(xué)活動(dòng)是從介紹外國(guó)進(jìn)步詩(shī)人開(kāi)始的。1907年寫(xiě)的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是他最早的一篇關(guān)于文學(xué)方面的論文。在這篇文章里，魯迅向當(dāng)時(shí)的國(guó)人和青年介紹了歐洲近代幾位富于反抗壓迫和愛(ài)國(guó)精神的“摩羅派”詩(shī)人。其中有德國(guó)的愛(ài)倫德、臺(tái)陀開(kāi)納，英國(guó)的拜倫、雪萊，俄國(guó)的普希金、萊蒙托夫，波蘭的密茨凱維支、斯洛伐克奇、克拉旬斯奇，匈牙利的裴多菲。魯迅用熱情洋溢的筆調(diào)，描述了這些“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的摩羅詩(shī)人們的“言行思維，流別影響”，介紹了他們的光輝作品。魯迅當(dāng)時(shí)所以特別喜歡并介紹這些詩(shī)人，是因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)共同的特色：“大都不為順世和樂(lè)之音，動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗，而精神復(fù)深感后世人心，綿延至于無(wú)已。”在敘述了這些詩(shī)人之后，魯迅綜述地說(shuō)他們：“無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真；不取媚于群，不隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下。求之華土，孰比之哉？”魯迅正是由于在他們身上看出了這樣一種衍流不息的反抗現(xiàn)實(shí)、拯救祖國(guó)的可貴傳統(tǒng)，才給他們以最熱烈的歌頌，贊美他們那種“舉全力以抗社會(huì)，宣眾生平等之音”，敢于“不懼權(quán)威，不跽金帛，灑其熱血，注諸韻言”，“其力如巨濤，直薄舊社會(huì)之柱石”的反抗精神。


后記
盛夏近三十四五度的酷熱，萬(wàn)籟寂靜的深夜里，經(jīng)多日“奮斗”，終于將這本書(shū)稿最后一頁(yè)清樣校完了。此時(shí)，我的眼角已被額頭與臉上流下的汗?jié)n浸蜇得澀疼難忍。我緊閉雙目，匆匆沖涼，稍得緩解后，始準(zhǔn)備入睡。釋下多日疲于奔命的重負(fù)，于暫得的輕松中，我習(xí)慣地拿起一本床頭的雜書(shū)：《陶淵明集》。隨手翻開(kāi)來(lái)，偶然讀到的是其中的《詠二疏》一首。這是詠贊西漢宣帝太子太傅疏廣及其兄之子太子少傅疏受兩人位高勇退歸老故鄉(xiāng)史事的。我為陶淵明“托古以自見(jiàn)”，借頌揚(yáng)漢廷二疏事跡所傳達(dá)的那種不戀富貴不顧余榮知足不辱功成身去的曠達(dá)心境所感動(dòng)了。“事勝感行人，賢哉豈常譽(yù)。厭厭閭里歡，所營(yíng)非近務(wù)。促席延故老，揮觴道平素。問(wèn)金終寄心，清言曉未悟。放意樂(lè)余年，遑恤身后慮。誰(shuí)云其人亡。久而道彌著。”我們這些位卑言輕的讀書(shū)人，于如今諸多誘惑紛沓包圍的環(huán)境里，要達(dá)到此番精神境界，不為物牽，不為名惑，不為俗纏，做到“厭厭閭里歡，所營(yíng)非近務(wù)”，真是談何容易！自己已年逾古稀，還念念不忘將這些大多早已屬于過(guò)去的陳舊文字搜集起來(lái)，付梓于世，把全書(shū)清樣校閱一遍后欣慰之余的羞愧自慚心境，恐怕只能自己暗自咀嚼了。此書(shū)所收文字，主要是涉及魯迅及五四文化思想研究的。


媒體關(guān)注與評(píng)論
一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類(lèi)精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無(wú)論它變得怎樣古老，在這里生長(zhǎng)并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠(yuǎn)不會(huì)再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來(lái)葆有的靈魂的一點(diǎn)綠色。  　　——孫玉石


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