走近真實的魯迅

內(nèi)容概要

　　魯迅對中國新詩運動的貢獻，魯迅改造國民性思想問題的考察，魯迅與《新青年》，魯迅詩人氣質(zhì)的形成與中外文化，留日時期魯迅的文化選擇意識，“民族魂”的精神光輝永照——魯迅與北京大學(xué)，反思歷史與歷史處境，反思自己，走近真實的魯迅等等。

書籍目錄

魯迅對中國新詩運動的貢獻魯迅改造國民性思想問題的考察魯迅與《新青年》魯迅詩人氣質(zhì)的形成與中外文化留日時期魯迅的文化選擇意識“民族魂”的精神光輝永照——魯迅與北京大學(xué)反思歷史與歷史處境反思自己，走近真實的魯迅尊重魯迅作為文學(xué)家的思想家的獨特性北大新演劇與五四文化批評品格——以魯迅與魏建功關(guān)于愛羅先珂的筆墨之交為中心魯迅《野草》的生命哲學(xué)與象征藝術(shù)——在中國現(xiàn)代文學(xué)館的演講介紹魯迅五四時期的四篇佚文——關(guān)于《美術(shù)雜志第一期》和《隨感錄》三則關(guān)于魯迅佚文——《美術(shù)雜志第一期》的一些史料戰(zhàn)斗的匕首不滅的光輝——讀魯迅的佚文《隨感錄》三則介紹新發(fā)現(xiàn)的魯迅十一篇佚文鋒銳的《寸鐵》光輝永在——讀新發(fā)現(xiàn)的魯迅四篇佚文五四文學(xué)革命中的陳獨秀反傳統(tǒng)與先驅(qū)者的文化選擇意識反傳統(tǒng)與文化心理惰性五四新文化運動反孔思潮之平議——以《新青年》雜志為中心“為了凈化大地它獻出了自己——李何林魯迅研究的學(xué)術(shù)精神與人格思考歷史：日本一代有良知學(xué)者的靈魂——序伊藤虎丸《魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)》現(xiàn)實情懷、歷史視點與學(xué)術(shù)意識——讀丸山異先生的《魯迅·革命·歷史》新時期魯迅作品研究斷想——張杰、楊燕麗編《魯迅其書》序一部“頗盡了相當(dāng)?shù)男牧Α钡聂斞競饔洝x林辰先生的《魯迅傳》后記

章節(jié)摘錄

魯迅一生為中國革命、中國文學(xué)所做的貢獻是無法估量的。他的那些至今仍然無與倫比的小說創(chuàng)作和光輝戰(zhàn)斗的雜文，為中國現(xiàn)代文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這是魯迅文學(xué)事業(yè)成就的主要方面。但是，他在前后三十多年的文學(xué)活動中把戰(zhàn)斗的筆鋒幾乎伸到了各個領(lǐng)域，在每一個領(lǐng)域里都做出了杰出的貢獻。對新詩，也是如此。魯迅是一位有很深的古典詩歌造詣而又極富詩人氣質(zhì)的人。少年時候，他曾讀過許多詩詞，還作過試帖詩，受過古典詩歌方面的訓(xùn)練。還是在六十年以前，魯迅在日本留學(xué)的時候，就寫了那首后來十分著名的《自題小像》：靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。這是現(xiàn)在保存下來的魯迅較早的一首詩。從這里，我們不僅可以聽到青年魯迅熱烈的愛國主義的心聲，看到一個為風(fēng)雨飄搖的祖國憂心如焚而又渴望以身許國的詩人形象，同時也可以感覺到詩人的才華。在此后的一生中，魯迅曾經(jīng)寫了不少的舊體詩，也寫了一些新詩，散文詩、民歌體詩和“打油詩”，這些作品記錄了魯迅的思想與心境，包含著十分廣泛和豐富的內(nèi)容。不少的作品和他的小說、雜文一樣，成了對敵人戰(zhàn)斗的武器；藝術(shù)上也作了不少探索創(chuàng)造，有著不朽的價值。這是十分珍貴的遺產(chǎn)。但是，這在魯迅的全部創(chuàng)作中畢竟還是極小的一部分，屬于新詩的創(chuàng)作則更少了。魯迅對新詩運動的主要貢獻還是在詩歌的介紹和批評方面。這篇文章就是輯錄這方面的材料加以論述的。魯迅的文學(xué)活動是從介紹外國進步詩人開始的。1907年寫的《摩羅詩力說》是他最早的一篇關(guān)于文學(xué)方面的論文。在這篇文章里，魯迅向當(dāng)時的國人和青年介紹了歐洲近代幾位富于反抗壓迫和愛國精神的“摩羅派”詩人。其中有德國的愛倫德、臺陀開納，英國的拜倫、雪萊，俄國的普希金、萊蒙托夫，波蘭的密茨凱維支、斯洛伐克奇、克拉旬斯奇，匈牙利的裴多菲。魯迅用熱情洋溢的筆調(diào)，描述了這些“立意在反抗，指歸在動作”的摩羅詩人們的“言行思維，流別影響”，介紹了他們的光輝作品。魯迅當(dāng)時所以特別喜歡并介紹這些詩人，是因為他們有一個共同的特色：“大都不為順世和樂之音，動吭一呼，聞?wù)吲d起，爭天拒俗，而精神復(fù)深感后世人心，綿延至于無已?！痹跀⑹隽诉@些詩人之后，魯迅綜述地說他們：“無不剛健不撓，抱誠守真；不取媚于群，不隨順舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國人之新生，而大其國于天下。求之華土，孰比之哉？”魯迅正是由于在他們身上看出了這樣一種衍流不息的反抗現(xiàn)實、拯救祖國的可貴傳統(tǒng)，才給他們以最熱烈的歌頌，贊美他們那種“舉全力以抗社會，宣眾生平等之音”，敢于“不懼權(quán)威，不跽金帛，灑其熱血，注諸韻言”，“其力如巨濤，直薄舊社會之柱石”的反抗精神。

后記

盛夏近三十四五度的酷熱，萬籟寂靜的深夜里，經(jīng)多日“奮斗”，終于將這本書稿最后一頁清樣校完了。此時，我的眼角已被額頭與臉上流下的汗?jié)n浸蜇得澀疼難忍。我緊閉雙目，匆匆沖涼，稍得緩解后，始準(zhǔn)備入睡。釋下多日疲于奔命的重負(fù)，于暫得的輕松中，我習(xí)慣地拿起一本床頭的雜書：《陶淵明集》。隨手翻開來，偶然讀到的是其中的《詠二疏》一首。這是詠贊西漢宣帝太子太傅疏廣及其兄之子太子少傅疏受兩人位高勇退歸老故鄉(xiāng)史事的。我為陶淵明“托古以自見”，借頌揚漢廷二疏事跡所傳達的那種不戀富貴不顧余榮知足不辱功成身去的曠達心境所感動了?！笆聞俑行腥?，賢哉豈常譽。厭厭閭里歡，所營非近務(wù)。促席延故老，揮觴道平素。問金終寄心，清言曉未悟。放意樂余年，遑恤身后慮。誰云其人亡。久而道彌著?！蔽覀冞@些位卑言輕的讀書人，于如今諸多誘惑紛沓包圍的環(huán)境里，要達到此番精神境界，不為物牽，不為名惑，不為俗纏，做到“厭厭閭里歡，所營非近務(wù)”，真是談何容易！自己已年逾古稀，還念念不忘將這些大多早已屬于過去的陳舊文字搜集起來，付梓于世，把全書清樣校閱一遍后欣慰之余的羞愧自慚心境，恐怕只能自己暗自咀嚼了。此書所收文字，主要是涉及魯迅及五四文化思想研究的。

媒體關(guān)注與評論

一所好的大學(xué)應(yīng)該是人類精神的童年。它應(yīng)該擁有一片永久的綠色空間。這空間在自然界也在人精神世界里。無論它變得怎樣古老，在這里生長并從這里出發(fā)的都是含苞待放的希望。我愿永遠不會再有人用野蠻的思維和暴力鏟除北大人百年來葆有的靈魂的一點綠色。  　　——孫玉石

編輯推薦

《走近真實的魯迅:魯迅思想與五四文化論集》：孫玉石文集

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