獨(dú)自打保齡

前言

您所打開(kāi)的是美國(guó)著名政治學(xué)者羅伯特·D.帕特南（Robert D.Put-nam）所撰寫(xiě)的又一部重要的學(xué)術(shù)著作。提起羅伯特·D.帕特南，中國(guó)讀者應(yīng)該不會(huì)感到陌生。帕特南教授曾擔(dān)任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席，他的主要研究領(lǐng)域是政治學(xué)理論和社會(huì)理論，其代表作《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》（Making Democracy Work，1993）在中國(guó)出版以來(lái)（王列、賴海榕譯，南昌：江西人民出版社2001年版），一再被中國(guó)學(xué)者所引述。該書(shū)對(duì)社會(huì)資本理論做出了重大貢獻(xiàn)，使人們對(duì)民主制度運(yùn)行的社會(huì)邏輯有了更加深刻的理解，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)資本研究成為當(dāng)代政治學(xué)研究的一個(gè)新興領(lǐng)域。《獨(dú)自打保齡——美國(guó)社區(qū)的衰落與復(fù)興》是帕特南教授繼意大利民主研究之后對(duì)美國(guó)民主社會(huì)的一項(xiàng)重要考察，它是作者歷經(jīng)多年持續(xù)研究，廣泛搜集相關(guān)數(shù)據(jù)和案例，深人參與和全面總結(jié)美國(guó)社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)之后所形成的、研究20世紀(jì)后期美國(guó)公民社會(huì)發(fā)展變化的又一鴻篇巨著。該書(shū)出版于2000年，在首版發(fā)行后的不長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，就成為社會(huì)科學(xué)界為人熟知的學(xué)術(shù)專著。從本版所附評(píng)論來(lái)看，它不斷獲得來(lái)自政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的高度贊譽(yù)。帕特南在《獨(dú)自打保齡》中繼承了托克維爾《論美國(guó)民主》的問(wèn)題意識(shí)，力圖從民情出發(fā)來(lái)考察和評(píng)價(jià)美國(guó)民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)。在帕特南看來(lái)，民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)予美國(guó)公民社會(huì)興衰的社會(huì)科學(xué)著作。作者認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績(jī)效，可以從公民社會(huì)的狀況得到解釋。如果某一個(gè)社會(huì)的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出了問(wèn)題，從根本上說(shuō)，那一定是公民社會(huì)(公民意識(shí)、公民組織、公民行為等，總之是公民生活)發(fā)生了變化——例如，社區(qū)生活走向了衰落。他敏銳地感到，今天的美國(guó)人，似乎不再愿意把閑暇時(shí)間用在與鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂(lè)部去從事集體行動(dòng)，而是寧愿一個(gè)人在家看電視，或者獨(dú)自去打保齡球。于是，作者用“Bowling Alone”這個(gè)詞來(lái)形容和概括美國(guó)社會(huì)的這一變化，并力求對(duì)這種變化的性質(zhì)和原因做出理論解釋。在他看來(lái)，“獨(dú)自打保齡”的現(xiàn)象意味著美國(guó)社會(huì)資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。

作者簡(jiǎn)介

羅伯特·帕特南(Robert D·Putnam)，美國(guó)哈佛大學(xué)公共政策學(xué)教授。曾任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長(zhǎng)、美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席。他的主要研究領(lǐng)域是政治學(xué)理論和社會(huì)理論，其代表作《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》(Making Democracy Work，1993)在中國(guó)出版以來(lái)，一再被中國(guó)學(xué)者所引述。

書(shū)籍目錄

第一部分導(dǎo)  論　第1章  思考美國(guó)的社會(huì)變化第二部分  公民參與和社會(huì)資本的變化趨勢(shì)　第2章　政治參與　第3章　公民參與　第4章　宗教參與　第5章　工作中的聯(lián)系　第6章　非正式社會(huì)聯(lián)系　第7章　利他主義、志愿活動(dòng)和慈善活動(dòng)　第8章　互惠、誠(chéng)實(shí)與信任　第9章　反潮流?小型團(tuán)體、社會(huì)運(yùn)動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)第三部分　為什么?　第10章　導(dǎo)言　第11章　時(shí)間與金錢(qián)壓力　第12章　流動(dòng)性與擴(kuò)張　第13章　科技與大眾傳媒　第14章　代際更替　第15章　結(jié)案：什么殺死了公民參與?第四部分　那會(huì)怎么樣?　第16章  導(dǎo)言　第17章　教育與兒童福利　第18章　安全而有益的鄰里關(guān)系　第19章　經(jīng)濟(jì)繁榮　第20章　健康與幸?！〉?1章　民主　第22章　社會(huì)資本的陰暗面第五部分　那該怎么辦?　第23章　歷史的教訓(xùn)：鍍金時(shí)代與進(jìn)步時(shí)代　第24章　社會(huì)資本家的議程附錄Ⅰ  測(cè)量社會(huì)變遷附錄Ⅱ  圖表的來(lái)源附錄Ⅲ  公民和專業(yè)社團(tuán)的興衰后記

章節(jié)摘錄

插圖：在福音派和主流新教教會(huì)中，參加宗教活動(dòng)的人學(xué)到了可以傳授給他人的公民技巧，例如負(fù)責(zé)管理和進(jìn)行公共演講，但主流新教徒會(huì)更多地將這些技巧傳遞給社會(huì)。烏斯諾總結(jié)說(shuō)：“主流新教教會(huì)鼓勵(lì)對(duì)更廣泛的社區(qū)的公民參與，而福音派教會(huì)顯然不鼓勵(lì)這么做?！痹诮虝?huì)活動(dòng)層面，也有同樣的差別：與自由派或溫和派教會(huì)相比，自稱為保守派的教會(huì)提供的社會(huì)拓展服務(wù)或項(xiàng)目較少，不過(guò)值得一提的是，生命權(quán)運(yùn)動(dòng)（right-to-life）是個(gè)例外（第九章將對(duì)福音派基督徒的政治參與狀況進(jìn)行更深入的考察）。類似的，在民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黑人的公民參與同黑人主流新教教會(huì)的參與成正比，但與黑人原教旨主義教派的參與成反比。所以，福音派基督教上升和主流基督教下降這樣的事實(shí)意味著，宗教作為公民參與和“連接”社會(huì)資本的基礎(chǔ)，在今天受到了削弱。烏斯諾擊中了這個(gè)問(wèn)題的要害：宗教也許曾對(duì)公民社會(huì)發(fā)揮了有益的作用，它鼓勵(lì)教眾祈禱，花時(shí)間與家人相處，學(xué)習(xí)宗教傳統(tǒng)中蘊(yùn)涵的道德典范。但是，如果宗教只發(fā)揮這樣的作用，它對(duì)社會(huì)的影響就有可能降低。托克維爾曾發(fā)現(xiàn)，自愿性組織有一個(gè)有趣之處……它能在許多不同的人群之間建立紐帶，能夠跨越各種社群和宗教，并將種族背景與職業(yè)各異的人吸引到一起。除了個(gè)別例外情況，福音派在當(dāng)今美國(guó)還沒(méi)有去扮演這種廣泛的公民角色。

后記

本書(shū)得以完成恰好推翻了其核心假設(shè)。我的論點(diǎn)是，互惠行為（不求回報(bào)地幫助別人）出現(xiàn)了全面的下滑。但是，若沒(méi)有那些自發(fā)主動(dòng)的、意想不到的、不求回報(bào)的慷慨幫助，我將無(wú)法完成本書(shū)的寫(xiě)作。在此，我謹(jǐn)表達(dá)對(duì)別人的感激。本書(shū)的寫(xiě)作最早開(kāi)始于1992年初，那時(shí)，我剛完成《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)》，這本書(shū)對(duì)意大利地方政府進(jìn)行了20年的研究。我在就任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長(zhǎng)之后，逐漸將注意力集中到美國(guó)民主問(wèn)題上來(lái)。意大利研究項(xiàng)目得出的結(jié)論之一是——民主有賴于社會(huì)資本——我認(rèn)為它對(duì)當(dāng)代美國(guó)也同樣富有啟發(fā)。在此后的兩年，由于受到喬·歐爾倫（Joel Orlen）和美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院的支持和鼓勵(lì)，我發(fā)起了一系列同社會(huì)資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市貧困、美國(guó)民主相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會(huì)。慢慢地，彼特·B.伊文斯（PeterB.Evans）、蘇珊·哈爾（Susan Pharr）、西達(dá)·斯科克波（Theda Skocp01）加入了我的研究項(xiàng)目并負(fù)責(zé)指導(dǎo)工作，雖然他們的概念和觀點(diǎn)與我的主要觀點(diǎn)有所差異，但是我從其中獲益頗豐。我們的研究得到卡內(nèi)基公司、福特基金會(huì)以及洛克菲勒基金會(huì)的慷慨贊助。我要感謝艾爾貝塔·亞瑟斯（Alberta Arthurs）、克利福德·錢(qián)寧（clifford Chanin）、芭芭拉·芬伯格（：Barbara Finberg）、彼特·古德馬克（Peter Goldmark）、大衛(wèi)·亨伯格（David Hamburg）、邁克爾·李普斯基（Michael Lipsky）、杰拉爾丁·曼寧（Gelaldine Mannion）以及他們的同事，感謝他們那時(shí)把資金欣然投入我們理論嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)際收益還處于不確定狀態(tài)的研究項(xiàng)目。我也要感謝僅見(jiàn)過(guò)三次面的世界記者協(xié)會(huì)的大衛(wèi)·波迪特（Da-vid Boldt）、喬納森·s.科恩（Jonathan s.Cohn）、保羅·索曼（Paul Solman），他們溫和但堅(jiān)定地逼迫我將論題擴(kuò)展到學(xué)術(shù)圈外。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這本書(shū)中有大量的數(shù)據(jù)和分析，記錄了美國(guó)人公民精神衰落的狀況……《獨(dú)自打保齡》不僅提供了有關(guān)當(dāng)代美國(guó)公民參與趨勢(shì)的豐富數(shù)據(jù)，而且激發(fā)人們的公民參與意識(shí)。 　　——弗朗西斯·福山

編輯推薦

《獨(dú)自打保齡:美國(guó)社區(qū)的衰落與復(fù)興》是現(xiàn)代政治學(xué)名著譯叢之一。

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