獨自打保齡

前言

您所打開的是美國著名政治學(xué)者羅伯特·D.帕特南（Robert D.Put-nam）所撰寫的又一部重要的學(xué)術(shù)著作。提起羅伯特·D.帕特南，中國讀者應(yīng)該不會感到陌生。帕特南教授曾擔(dān)任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長、美國政治學(xué)會主席，他的主要研究領(lǐng)域是政治學(xué)理論和社會理論，其代表作《使民主運轉(zhuǎn)起來》（Making Democracy Work，1993）在中國出版以來（王列、賴海榕譯，南昌：江西人民出版社2001年版），一再被中國學(xué)者所引述。該書對社會資本理論做出了重大貢獻(xiàn)，使人們對民主制度運行的社會邏輯有了更加深刻的理解，進(jìn)而推動社會資本研究成為當(dāng)代政治學(xué)研究的一個新興領(lǐng)域?！丢氉源虮｝g——美國社區(qū)的衰落與復(fù)興》是帕特南教授繼意大利民主研究之后對美國民主社會的一項重要考察，它是作者歷經(jīng)多年持續(xù)研究，廣泛搜集相關(guān)數(shù)據(jù)和案例，深人參與和全面總結(jié)美國社會建設(shè)運動之后所形成的、研究20世紀(jì)后期美國公民社會發(fā)展變化的又一鴻篇巨著。該書出版于2000年，在首版發(fā)行后的不長時間內(nèi)，就成為社會科學(xué)界為人熟知的學(xué)術(shù)專著。從本版所附評論來看，它不斷獲得來自政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的高度贊譽。帕特南在《獨自打保齡》中繼承了托克維爾《論美國民主》的問題意識，力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn)。在帕特南看來，民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。

內(nèi)容概要

本書是關(guān)予美國公民社會興衰的社會科學(xué)著作。作者認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。如果某一個社會的民主運轉(zhuǎn)出了問題，從根本上說，那一定是公民社會(公民意識、公民組織、公民行為等，總之是公民生活)發(fā)生了變化——例如，社區(qū)生活走向了衰落。他敏銳地感到，今天的美國人，似乎不再愿意把閑暇時間用在與鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動，而是寧愿一個人在家看電視，或者獨自去打保齡球。于是，作者用“Bowling Alone”這個詞來形容和概括美國社會的這一變化，并力求對這種變化的性質(zhì)和原因做出理論解釋。在他看來，“獨自打保齡”的現(xiàn)象意味著美國社會資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。

作者簡介

羅伯特·帕特南(Robert D·Putnam)，美國哈佛大學(xué)公共政策學(xué)教授。曾任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長、美國政治學(xué)會主席。他的主要研究領(lǐng)域是政治學(xué)理論和社會理論，其代表作《使民主運轉(zhuǎn)起來》(Making Democracy Work，1993)在中國出版以來，一再被中國學(xué)者所引述。

書籍目錄

第一部分導(dǎo)  論　第1章  思考美國的社會變化第二部分  公民參與和社會資本的變化趨勢　第2章　政治參與　第3章　公民參與　第4章　宗教參與　第5章　工作中的聯(lián)系　第6章　非正式社會聯(lián)系　第7章　利他主義、志愿活動和慈善活動　第8章　互惠、誠實與信任　第9章　反潮流?小型團(tuán)體、社會運動與網(wǎng)絡(luò)第三部分　為什么?　第10章　導(dǎo)言　第11章　時間與金錢壓力　第12章　流動性與擴(kuò)張　第13章　科技與大眾傳媒　第14章　代際更替　第15章　結(jié)案：什么殺死了公民參與?第四部分　那會怎么樣?　第16章  導(dǎo)言　第17章　教育與兒童福利　第18章　安全而有益的鄰里關(guān)系　第19章　經(jīng)濟(jì)繁榮　第20章　健康與幸福　第21章　民主　第22章　社會資本的陰暗面第五部分　那該怎么辦?　第23章　歷史的教訓(xùn)：鍍金時代與進(jìn)步時代　第24章　社會資本家的議程附錄Ⅰ  測量社會變遷附錄Ⅱ  圖表的來源附錄Ⅲ  公民和專業(yè)社團(tuán)的興衰后記

章節(jié)摘錄

插圖：在福音派和主流新教教會中，參加宗教活動的人學(xué)到了可以傳授給他人的公民技巧，例如負(fù)責(zé)管理和進(jìn)行公共演講，但主流新教徒會更多地將這些技巧傳遞給社會。烏斯諾總結(jié)說：“主流新教教會鼓勵對更廣泛的社區(qū)的公民參與，而福音派教會顯然不鼓勵這么做?！痹诮虝顒訉用?，也有同樣的差別：與自由派或溫和派教會相比，自稱為保守派的教會提供的社會拓展服務(wù)或項目較少，不過值得一提的是，生命權(quán)運動（right-to-life）是個例外（第九章將對福音派基督徒的政治參與狀況進(jìn)行更深入的考察）。類似的，在民權(quán)運動時期，黑人的公民參與同黑人主流新教教會的參與成正比，但與黑人原教旨主義教派的參與成反比。所以，福音派基督教上升和主流基督教下降這樣的事實意味著，宗教作為公民參與和“連接”社會資本的基礎(chǔ)，在今天受到了削弱。烏斯諾擊中了這個問題的要害：宗教也許曾對公民社會發(fā)揮了有益的作用，它鼓勵教眾祈禱，花時間與家人相處，學(xué)習(xí)宗教傳統(tǒng)中蘊涵的道德典范。但是，如果宗教只發(fā)揮這樣的作用，它對社會的影響就有可能降低。托克維爾曾發(fā)現(xiàn)，自愿性組織有一個有趣之處……它能在許多不同的人群之間建立紐帶，能夠跨越各種社群和宗教，并將種族背景與職業(yè)各異的人吸引到一起。除了個別例外情況，福音派在當(dāng)今美國還沒有去扮演這種廣泛的公民角色。

后記

本書得以完成恰好推翻了其核心假設(shè)。我的論點是，互惠行為（不求回報地幫助別人）出現(xiàn)了全面的下滑。但是，若沒有那些自發(fā)主動的、意想不到的、不求回報的慷慨幫助，我將無法完成本書的寫作。在此，我謹(jǐn)表達(dá)對別人的感激。本書的寫作最早開始于1992年初，那時，我剛完成《使民主運轉(zhuǎn)起來》，這本書對意大利地方政府進(jìn)行了20年的研究。我在就任哈佛大學(xué)肯尼迪政府管理學(xué)院院長之后，逐漸將注意力集中到美國民主問題上來。意大利研究項目得出的結(jié)論之一是——民主有賴于社會資本——我認(rèn)為它對當(dāng)代美國也同樣富有啟發(fā)。在此后的兩年，由于受到喬·歐爾倫（Joel Orlen）和美國藝術(shù)與科學(xué)院的支持和鼓勵，我發(fā)起了一系列同社會資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市貧困、美國民主相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會。慢慢地，彼特·B.伊文斯（PeterB.Evans）、蘇珊·哈爾（Susan Pharr）、西達(dá)·斯科克波（Theda Skocp01）加入了我的研究項目并負(fù)責(zé)指導(dǎo)工作，雖然他們的概念和觀點與我的主要觀點有所差異，但是我從其中獲益頗豐。我們的研究得到卡內(nèi)基公司、福特基金會以及洛克菲勒基金會的慷慨贊助。我要感謝艾爾貝塔·亞瑟斯（Alberta Arthurs）、克利福德·錢寧（clifford Chanin）、芭芭拉·芬伯格（：Barbara Finberg）、彼特·古德馬克（Peter Goldmark）、大衛(wèi)·亨伯格（David Hamburg）、邁克爾·李普斯基（Michael Lipsky）、杰拉爾丁·曼寧（Gelaldine Mannion）以及他們的同事，感謝他們那時把資金欣然投入我們理論嚴(yán)謹(jǐn)和實際收益還處于不確定狀態(tài)的研究項目。我也要感謝僅見過三次面的世界記者協(xié)會的大衛(wèi)·波迪特（Da-vid Boldt）、喬納森·s.科恩（Jonathan s.Cohn）、保羅·索曼（Paul Solman），他們溫和但堅定地逼迫我將論題擴(kuò)展到學(xué)術(shù)圈外。

媒體關(guān)注與評論

這本書中有大量的數(shù)據(jù)和分析，記錄了美國人公民精神衰落的狀況……《獨自打保齡》不僅提供了有關(guān)當(dāng)代美國公民參與趨勢的豐富數(shù)據(jù)，而且激發(fā)人們的公民參與意識。 　　——弗朗西斯·福山

編輯推薦

《獨自打保齡:美國社區(qū)的衰落與復(fù)興》是現(xiàn)代政治學(xué)名著譯叢之一。

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