格式塔心理學(xué)原理

前言

　　本書的目的已在導(dǎo)論部分和最后一章闡釋了。因此，前言可以簡(jiǎn)潔一些。我在經(jīng)歷了五年的純研究工作以后，意欲對(duì)此作一概括，于是構(gòu)想了以格式塔心理學(xué)（gestalt psychology）為主題的著作編寫計(jì)劃。對(duì)我來(lái)說(shuō)，如果我想以著作形式來(lái)表達(dá)我的觀點(diǎn)，那么最好的方式是使我的知識(shí)系統(tǒng)化。當(dāng)我開(kāi)始撰寫第一章時(shí)，最后的結(jié)果如何，我心里仍然茫然無(wú)知。我只希望，我能夠?qū)懗鲞@樣～部著作，它對(duì)廣大讀者而非訓(xùn)練有素的心理學(xué)家有感召力，與此同時(shí)，為更多的專業(yè)讀者提供一些饒有興趣的具體素材。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，以及對(duì)于我的一些朋友來(lái)說(shuō)，我想通過(guò)撰寫一部其觀點(diǎn)介于苛勒（Kohler）的《格式塔心理學(xué)》（Gestalt Psychology）和通俗教科書之間的著作，來(lái)系統(tǒng)闡釋我的上述想法。我擔(dān)心，這一想法的結(jié)果是，本書既未感召普通讀者，又未滿足專業(yè)讀者的需求?！　≡谖业淖畛跤?jì)劃里，我打算盡我所能系統(tǒng)地表述心理學(xué)。為此，我堅(jiān)持一種主張，該主張對(duì)有些讀者來(lái)說(shuō)似乎顯得有點(diǎn)迂腐。我所謂的主張并非意指完整性，而是意指一致性。我想表明這些問(wèn)題之間的相互關(guān)系，提供可能的解決辦法，以及揭示這些解決辦法留下的欠缺等等，把順序（order）引入由現(xiàn)代心理學(xué)所發(fā)現(xiàn)的大量事實(shí)。我意欲表達(dá)的心理學(xué)體系不是一種已經(jīng)完成了的體系，而是一種正在構(gòu)建的體系，一種處于生長(zhǎng)狀態(tài)的體系。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我劃分領(lǐng)域，選擇材料。我的陳述盡管冗長(zhǎng)，但仍省略了大量的事實(shí)，它們中有許多肯定是具有重大意義的。雖然每一個(gè)選擇在某種程度上是任意的，并有賴于選擇者，但是某種選擇仍是必要的。我試圖根據(jù)材料對(duì)我的計(jì)劃所作的貢獻(xiàn)來(lái)選擇我所需要的材料。我收集了大量的格式塔文獻(xiàn)，它們對(duì)我的系統(tǒng)化概念具有指導(dǎo)意義。在重溫這部著作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有些部分比另一些部分難度更大。

內(nèi)容概要

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一(格式塔是德文“整體”的譯音)，也稱為完形心理學(xué)，在心理學(xué)史上留有不可磨滅的痕跡，它向舊的傳統(tǒng)進(jìn)行挑戰(zhàn)，給整個(gè)心理學(xué)以推動(dòng)和促進(jìn)，使歐洲逐漸形成一股現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)思潮，直至今天仍有廣泛影響。

作者簡(jiǎn)介

庫(kù)爾特·考夫卡（Kurt Koffka）是美籍德裔心理學(xué)家，格式塔心理學(xué)的代表人物之一。

書籍目錄

中文版譯序前言第一章  心理學(xué)是為什么的？第二章  行為和行為場(chǎng)——心理學(xué)的任務(wù)第三章  環(huán)境場(chǎng)——問(wèn)題；對(duì)錯(cuò)誤的解決辦法的拒斥；對(duì)正確的解決辦法的一般闡述第四章  環(huán)境場(chǎng)——視覺(jué)組織及其定律第五章  環(huán)境場(chǎng)——圖形和背景格局第六章  環(huán)境場(chǎng)——恒常性第七章  環(huán)境場(chǎng)——三維空間和運(yùn)動(dòng)第八章  活動(dòng)——反射；自我；執(zhí)行者第九章  活動(dòng)——調(diào)節(jié)的行為、態(tài)度、情緒和意志第十章  記憶——痕跡理論的基礎(chǔ)：理論部分第十一章  記憶——痕跡理論的根據(jù)：實(shí)驗(yàn)部分和理論構(gòu)建第十二章  學(xué)習(xí)和其他一些記憶功能(一)第十三章  學(xué)習(xí)和其他一些記憶功能(二)第十四章  社會(huì)和人格第十五章  結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　如果有人認(rèn)為該論點(diǎn)已經(jīng)排斥了場(chǎng)概念使用的話，那么這將會(huì)誤解這一論點(diǎn)的傾向。反之亦然；如果行為的地點(diǎn)在于物質(zhì)世界，那么，在物理學(xué)中作為一種有力工具的場(chǎng)概念也必須適用于行為。我們的論點(diǎn)僅僅否認(rèn)這種場(chǎng)概念能與行為環(huán)境概念相一致?！　?.行為環(huán)境和地理環(huán)境的關(guān)系　　我們反對(duì)這種自居作用（identification）的第二個(gè)理由是以行為環(huán)境和地理環(huán)境之間的關(guān)系為基礎(chǔ)的。前者依靠后者是不言而喻的，盡管這種依靠的方式?jīng)Q非簡(jiǎn)單或模棱兩可。但是，鑒于這個(gè)問(wèn)題將在下一章里加以討論，它的一個(gè)方面是在這個(gè)聯(lián)結(jié)中有關(guān)的：我們假設(shè)這種聯(lián)結(jié)是一種因果聯(lián)結(jié)，也即地理環(huán)境成為行為環(huán)境的原因。不過(guò)，由于兩者屬于不同的論域，困難又出現(xiàn)了。這是因?yàn)?，一個(gè)論域中的一種原因如何能在另外一個(gè)論域中產(chǎn)生一種結(jié)果呢？我們的所有因果定律在同一論域內(nèi)涉及各種事件，因此，由于地理環(huán)境屬于物理領(lǐng)域，我們要求它的結(jié)果也屬于物理領(lǐng)域。于是，我們?cè)僖淮伪黄入x開(kāi)行為環(huán)境；我們被迫用實(shí)際的物質(zhì)在機(jī)體中發(fā)生的事去取代它。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題并非始終讓我們感興趣。我們可以認(rèn)為它的答案是理所當(dāng)然的，或者把它暫時(shí)擱置起來(lái)以便處理其他一些問(wèn)題。科學(xué)始終在不同的水平上運(yùn)作，在較高水平上的運(yùn)作可能進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期而無(wú)須涉及較低水平的運(yùn)作。因此，化學(xué)在與物理結(jié)合以前成為一門十分先進(jìn)的科學(xué)，即便到了今天，它也不可能將一切化學(xué)反應(yīng)具體地還原為質(zhì)子和電子的運(yùn)動(dòng)，盡管每一位科學(xué)家都認(rèn)為原則上這樣的變化是可能的?！　∫虼?，我們目前的論點(diǎn)僅僅意味著，心理場(chǎng)作為最低水平上的基本概念，不可能與行為環(huán)境相一致，這是因?yàn)?，作為基本概念，心理?chǎng)不能被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，而是必須與地理環(huán)境在因果上聯(lián)系起來(lái)。與此同時(shí)，我們已經(jīng)指出，心理學(xué)在不同水平上運(yùn)作，而行為環(huán)境可能是這些水平中的某個(gè)水平，如果不是整個(gè)場(chǎng)的話，至少是它的一個(gè)部分。

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