人類的學(xué)習(xí)

前言

　　愛德華·桑代克（EdwardLeeThorndike，1874-1949）系美國著名心理學(xué)家，動物心理實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者、聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)說的建立者，教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始者。桑代克于1874年8月31日出生于美國馬薩諸塞州的威廉斯堡。曾求讀于威斯萊大學(xué)，1895年獲該校文學(xué)士學(xué)位。他對心理學(xué)的興趣始于1894年。臨畢業(yè)前一年，他為有獎競賽讀了W.詹姆斯（W.James）的《心理學(xué)原理》（PrinciplesofPsychology）。之后，他考入哈佛大學(xué)，成為詹姆斯的授業(yè)弟子，與后來成名的R.S.伍德沃斯（R.S.Woodworth）同學(xué)。在詹姆斯的支持下，桑代克開始了動物學(xué)習(xí)的心理實(shí)驗(yàn)。1897年獲該校碩士學(xué)位。由于愛情的原因（當(dāng)時他與女朋友的關(guān)系處于危機(jī)狀態(tài)，盡管他最終還是娶了該女子），桑代克未曾在哈佛完成博士學(xué)位。不久，在J.M.卡特爾（J.M.cattell）的幫助下，他帶著兩只受過訓(xùn)練的小雞來到紐約，轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)。他在該校用貓和狗等動物做被試，進(jìn)行動物心理實(shí)驗(yàn)。與此同時，創(chuàng)制了后來十分著名的“桑代克迷籠”。1898年，在卡特爾指導(dǎo)下，他以題為“動物的智慧：動物聯(lián)結(jié)過程的實(shí)驗(yàn)研究”（Animalintellgence：Anexperimentalstudyoftheasac）ciationprocessinanimal）的論文獲博士學(xué)位。

內(nèi)容概要

本書是桑代克應(yīng)邀于1928—1929年間在康奈爾大學(xué)開設(shè)的一系列講座匯編而成，是桑代克將動物心理實(shí)驗(yàn)技術(shù)運(yùn)用于人類學(xué)習(xí)的最具代表性的著作之一。

作者簡介

愛德華·桑代克（Edward Lee Thorndike，1874—1949），美國著名心理學(xué)家，動物心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者，聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)說的建立者，教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始者。

書籍目錄

中文版譯序第一講　一種情境發(fā)生的頻率的影響第二講　一種聯(lián)結(jié)發(fā)生的頻率的影響：相屬原理第三講　一種聯(lián)結(jié)的后效的影響第四講　對一種聯(lián)結(jié)后效的影響的解釋第五講　一種聯(lián)結(jié)后效的新的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)第六講　可認(rèn)同性，可獲得性，嘗試和系統(tǒng)第七講　關(guān)于心理聯(lián)結(jié)的其他事實(shí)：條件反射和學(xué)習(xí)第八講　目的和學(xué)習(xí)：格式塔理論和學(xué)習(xí)第九講　概念的學(xué)習(xí)第十講　思維的推理第十一講　一般學(xué)習(xí)的演化第十二講　當(dāng)今時代學(xué)習(xí)的演化：未來的可能性

章節(jié)摘錄

　　例如，考夫卡（K.Koffka）寫道，“聯(lián)想可以根據(jù)神經(jīng)系統(tǒng)的物質(zhì)完形（physical configurations）加以解釋”，而且“這些完形……現(xiàn)已證明在澄清智力成就中有其特殊價值”（1925年，p.236）?！　。?）格式塔理論否認(rèn)行為的縱向部分（longitudinal seg-ment）（譬如說，當(dāng)要求一個人寫下cat時，他便這樣做，或者當(dāng)一個人覺得寒冷時便披上外衣，或者背誦字母表，或者對“19×78等于幾”這個問題通過必要的計算作出反應(yīng)）是由思維、情感和活動的某些要素以某種序列簡單地組成的。它斷言，這樣一種行為部分或行為流（flow of behavior）往往還具有一種完形或模式，或者具有若干完形或模式。它不是由許多珠子聯(lián)結(jié)而成的一串珠子，而是一根項(xiàng)鏈。它不是一系列音調(diào)，而是一首歌曲。它不是呈縱隊(duì)步行的人們，而是前進(jìn)中的隊(duì)伍?！　≡谏鲜鋈龑Ψ裾J(rèn)和斷言中，第一對在兩個方面與學(xué)習(xí)心理學(xué)有關(guān)。首先，它強(qiáng)調(diào)指出，任何一種通過要素之和（addition ofelements）的過分簡單的學(xué)習(xí)理論存在困難。這種情況可以通過第三對的否認(rèn)和斷言而得到更好的說明，而且在后面將加以考慮。其次，它直接揭示了用傳統(tǒng)的英國聯(lián)想主義的某些夸大的和歪曲的形式來解釋學(xué)習(xí)或獲得知覺要素時所存在的特殊困難，例如，根據(jù)傳統(tǒng)的美國聯(lián)想主義學(xué)說，心理上先是獲得黃色、圓形、固體、直徑4寸、橘子味道，然后是橘子的氣味，再后是將它們綜合在一起，知覺到一只橘子。這種觀點(diǎn)對今天的聯(lián)想主義者或聯(lián)結(jié)主義者來說，如同對當(dāng)年的威特海默（M.Werthei-mer）、苛勒（W.Kohler）、考夫卡或奧格登（Ogden）一樣不必要和奇異古怪?！　∥以幸馐÷员鞠盗兄v座中關(guān)于學(xué)習(xí)知覺的物體和事件的任何討論，目的是騰出時間來討論我認(rèn)為更重要的問題，因此，我對知覺學(xué)習(xí)的格式塔理論不準(zhǔn)備多說什么了?！　Υ竽X狀態(tài)和活動的特定部分始終產(chǎn)生同樣結(jié)果的否認(rèn)，對大腦中存在物質(zhì)模式或完形的斷言，以及對大腦的力量高于該模式中神經(jīng)元的傳導(dǎo)、聯(lián)結(jié)和其他基本事實(shí)的力量的斷言，這些都是重要的。我們需要一種學(xué)習(xí)的心理學(xué)，它與已知的或可能習(xí)得的關(guān)于神經(jīng)元活動的事實(shí)相一致。聯(lián)結(jié)主義者坦率地承認(rèn)，他相信時間序列（sequence in time）、相屬性（belongingness）和滿意的結(jié)果在使一種狀況更可能引起另一種狀況方面具有影響，這種信念不僅基于對行為的觀察，也基于這樣一種可能性，即一般說來學(xué)習(xí)是由神經(jīng)元的傳導(dǎo)通路的可改變性（modifiability）引起的。聯(lián)結(jié)主義者坦率地承認(rèn)，他對抽象（abstraction）和概括（generalization）的解釋（盡管由于對行為的觀察而予以選擇），對他來說更有吸引力，因?yàn)樗鼈儗ι窠?jīng)元的要求，除了生長、興奮性（excitability）、傳導(dǎo)性（conductivity）和可改變性以外，沒有任何東西了?！　　?/pre>








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