王力文選

前言

　　隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰?！　槭裁矗康览砗芎?jiǎn)單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來(lái)的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺(tái)中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說(shuō)。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對(duì)，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國(guó)維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個(gè)意義上，時(shí)間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會(huì)有剝落的時(shí)候，那時(shí)，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時(shí)刻”，方才一目了然?！　‘?dāng)然，這里有個(gè)前提，那就是，對(duì)于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫(xiě)《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個(gè)文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書(shū)的同時(shí)，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來(lái)，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來(lái)說(shuō)，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升?！　?duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，與第一流學(xué)者的“結(jié)緣”是在課堂。他們直接面對(duì)、且日后追懷不已的，并非那些枯燥無(wú)味的“課程表”，而是曾生氣勃勃地活躍在講臺(tái)上的教授們——20世紀(jì)中國(guó)的“大歷史”、此時(shí)此地的“小環(huán)境”，講授者個(gè)人的學(xué)識(shí)與才情，與作為聽(tīng)眾的學(xué)生們共同釀造了諸多充滿靈氣、變化莫測(cè)、讓后世讀者追懷不已的“文學(xué)課堂”。

內(nèi)容概要

本書(shū)第一部分，選入了《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的繼承和發(fā)展》、《積極發(fā)展中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)》，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展方向的思考。第二部分是漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的學(xué)術(shù)論文，顯示了作者立足于漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，從漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，借鑒西方語(yǔ)言學(xué)理論的研究特色。第三部分是漢語(yǔ)音韻研究，特別是漢語(yǔ)上古音研究的學(xué)術(shù)論文。第四部分是關(guān)于漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)的學(xué)術(shù)論文，表達(dá)了作者既充分尊重傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)，又主張把訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展為漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義學(xué)的學(xué)術(shù)思想。

作者簡(jiǎn)介

王力(1900～1986)廣西博白人。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要奠基者和開(kāi)拓者，漢語(yǔ)史學(xué)科的創(chuàng)立者。他具有深厚的國(guó)學(xué)研究根基，又經(jīng)歷了系統(tǒng)的西方普通語(yǔ)言學(xué)訓(xùn)練。立足漢語(yǔ)，融會(huì)古今中外是王力學(xué)術(shù)研究的一貫風(fēng)格，為學(xué)界樹(shù)立了一種典范。他的《中國(guó)音韻學(xué)》

書(shū)籍目錄

那些日漸清晰的足跡(代序)前言中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的繼承和發(fā)展積極發(fā)展中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)中國(guó)文法中的系詞關(guān)于漢語(yǔ)有無(wú)詞類的問(wèn)題語(yǔ)法的民族特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)古漢語(yǔ)自動(dòng)詞和使動(dòng)詞的配對(duì)上古韻母系統(tǒng)研究上古漢語(yǔ)人聲和陰聲的分野及其收音古韻脂微質(zhì)物月五部的分野先秦古韻擬測(cè)問(wèn)題理想的字典新訓(xùn)詁學(xué)同源字論王力先生生平與學(xué)術(shù)活動(dòng)年表后記

章節(jié)摘錄

　　上古韻部的研究，到了王念孫、江有誥以后，似乎沒(méi)有許多話可說(shuō)了。上古的史料有限，我們從同樣的史料去尋求韻部，其結(jié)論必不會(huì)大相違異。但是，有時(shí)因?yàn)殡x析《唐韻》的方法未能盡量運(yùn)用，有時(shí)又因?yàn)橐欢职l(fā)生轇轕而沒(méi)有把兩部分開(kāi)，以致后人仍有商量的余地。像章炳麟之別隊(duì)于脂，實(shí)足以補(bǔ)王、江之所不及。所以我們雖承認(rèn)王、江的造就已很可觀，但仍不能像夏忻那樣排斥顧、江、段、王、江以外的古韻學(xué)說(shuō)為異說(shuō)。　　近代古韻學(xué)家，大致可分為考古、審音兩派?？脊排捎蓄櫻孜洹⒍斡癫?、孔廣森、王念孫、嚴(yán)可均、江有誥、章炳麟等，審音派有江永、戴震、劉逢祿、黃侃等。所謂考古派，并非完全不知道審音；尤其是江有誥與章炳麟，他們的審音能力并不弱。不過(guò)，他們著重在對(duì)上古史料作客觀的歸納，音理僅僅是幫助他們作解釋的。所謂審音派，也并非不知道考古；不過(guò)，他們以等韻為出發(fā)點(diǎn)，往往靠等韻的理論來(lái)證明古音。戴氏說(shuō)：“仆謂審音本一類，而古人之文偶有相涉，有不相涉，不得舍其相涉者，而以不相涉者為斷。審音非一類，而古人之文偶有相涉，始可以五方之音不同，斷為合韻。”這可算是審音派的宣言。　　審音派的最大特色就是人聲完全獨(dú)立，換句話說(shuō)，就是陰陽(yáng)人三分。因此，審音派所分的古韻部數(shù)常比考古派為多。普通我們說(shuō)江永分古韻為十三部，段玉裁分為十七部，其實(shí)江永還有入聲八部，總數(shù)是二十一部。戴氏分部，若不是入聲獨(dú)立，還比段氏少一部，但他加上了人聲九部，才成為廿五部。黃侃的廿八部只是把章炳麟的廿三部再加入聲五部。 　　……

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　　隨著時(shí)光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒(méi)有泯滅，反而變得日漸清晰。 　　《北大中文文庫(kù)》是北京大學(xué)出版社新推出一部叢書(shū)，書(shū)中選擇了二十位已去世的北大中文系名教授（游國(guó)恩、楊晦、王力、魏建功、袁家驊、岑麒祥、浦江清、吳組緗、林庚、高名凱、季鎮(zhèn)淮、王瑤、周祖謨、陰法魯、朱德熙、林燾、陳貽掀、徐通鏘、金開(kāi)誠(chéng)、褚斌杰），為其編纂適合于大學(xué)生/研究生閱讀的“文選”，讓其與年輕一輩展開(kāi)持久且深入的“對(duì)話”。

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