周祖謨文選

前言

　　隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實(shí)際上并非如此。因?yàn)橛行娜说牟粩嘧窇浥c闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅(jiān)定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰?！　槭裁?？道理很簡單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚(yáng)塵，剩下來的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個意義上，時間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會有剝落的時候，那時，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時刻”，方才一目了然?！　‘?dāng)然，這里有個前提，那就是，對于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實(shí)在是一種幸運(yùn)”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升?！　τ趯W(xué)生來說，與第一流學(xué)者的“結(jié)緣”是在課堂。他們直接面對、且日后追懷不已的，并非那些枯燥無味的“課程表”，而是曾生氣勃勃地活躍在講臺上的教授們——20世紀(jì)中國的“大歷史”、此時此地的“小環(huán)境”，講授者個人的學(xué)識與才情，與作為聽眾的學(xué)生們共同釀造了諸多充滿靈氣、變化莫測、讓后世讀者追懷不已的“文學(xué)課堂”。

內(nèi)容概要

　　《周祖謨文選》從周祖謨先生的《問學(xué)集》、《周祖漠語言文史論集》，《周祖謨語文集》、《方言校箋》、《唐五代韻書集存》、《洛陽伽籃記校釋》、《漢、浯詞匯講話》等論著中精選了二十一篇文章共計(jì)二十余萬字，領(lǐng)域廣及音韻、文字、訓(xùn)詁、詞匯、?？薄⑽膶W(xué)等，以饗學(xué)界。

作者簡介

　　周祖謨（1914-1995），字燕孫，北京人。北京大學(xué)中文系教授，曾任國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組成員，北京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長，中國音韻學(xué)研究會名譽(yù)會長。論著等身，學(xué)術(shù)著作十余種，論文二百余篇。他是一位杰出的語言學(xué)家，出入于音韻、文字、訓(xùn)詁、詞匯等諸分支學(xué)科，又是卓越的校勘家；精于目錄、版本、?？敝畬W(xué)，兼擅敦煌學(xué)、文史之學(xué)。

書籍目錄

那些日漸清晰的足跡（代序）前言漢字上古音東冬分部的問題古音有上去二聲說漢代竹書和帛書中的通假字與古音的考訂四聲別義創(chuàng)始之時代漢語駢列的詞語和四聲《顏氏家訓(xùn)音辭篇注》補(bǔ)《切韻》的性質(zhì)和它的音系基礎(chǔ)關(guān)于唐代方言中的四聲讀法論裴務(wù)齊正字本《刊謬補(bǔ)缺切韻》宋代汴洛音與《廣韻》許慎及其《說文解字》論段玉裁《說文解字注》中國訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展史讀王念孫《廣雅疏證》簡論詞義古籍?？笔隼斗窖孕９{》序洛陽伽藍(lán)記?？睌⒗尮糯膶W(xué)評論中的文氣說胡三省生卒行歷考“伍記”與《新華字典》周祖謨先生主要學(xué)術(shù)論著系年

章節(jié)摘錄

　　訓(xùn)詁所以在春秋戰(zhàn)國時代興起，約有四種原因：一是語言有發(fā)展，古今語有不同和方言有不同；二是書面語用詞與當(dāng)時口語用詞有不同；三是社會不斷發(fā)展，名物繁多，一詞多義的現(xiàn)象比較普遍；四是對用詞表達(dá)思想的作用的理解和認(rèn)識有了提高，邏輯思維日趨嚴(yán)密，因?yàn)橛辛艘陨蠋追N原因，所以訓(xùn)詁在春秋戰(zhàn)國時代就有了很好的開端?！　《蓾h的訓(xùn)詁書與經(jīng)傳的注釋　　漢代是訓(xùn)詁學(xué)蓬勃發(fā)展的時期，由于秦末社會的動蕩，語言起了很大變化，先秦古籍多憑口耳傳授，用隸書寫出，世稱為今文經(jīng)。而從漢武帝以后前代的古文經(jīng)出現(xiàn)日多，其中多古字古義，不盡為人所識，因此就有訓(xùn)詁學(xué)家為之注釋。但在西漢時期，今文經(jīng)盛行時，注釋五經(jīng)的人已經(jīng)很多。以《詩經(jīng)》而論，就有齊、魯、韓三家，文字頗有不同。其他各經(jīng)也有章句訓(xùn)釋之類。漢代的訓(xùn)詁學(xué)就是依靠經(jīng)學(xué)而發(fā)展起來的，而且漢代已有專門解釋詞語的訓(xùn)詁書。主要的訓(xùn)詁書有《爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》四種。這四種書各有特點(diǎn)，是中國訓(xùn)詁學(xué)的基石?！　　稜栄拧肥怯晒糯鱾飨聛淼淖钤绲囊徊坑?xùn)詁書，無作者主名，從內(nèi)容看應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國至秦漢之間經(jīng)學(xué)家和小說家迭相增益而成的。舊說是周公所作，或說是孔子門人所作，都不足信?！稘h書·藝文志》著錄為三卷，二十篇，今存十九篇。書中《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》三篇是解釋名物以外的語詞，其余十六篇是解釋各種事物名稱的，如親屬、宮室、器物、山川、草木、蟲魚、鳥獸之類。書中所釋的詞語主要是出自經(jīng)傳古籍?！　　?/pre>








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