美學(xué)原理

內(nèi)容概要

本書著重介紹了什么是美學(xué)、西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討、中國(guó)美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、歷史與邏輯、抽象與實(shí)證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過(guò)系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必要的美學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學(xué)生的審美實(shí)踐發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

楊辛，1922年生，重慶市人，北京大學(xué)教授，中華美學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)。早年就學(xué)于北平藝術(shù)?？茖W(xué)校西畫系，后曾任北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室主任、北京大學(xué)藝術(shù)教研室主任，長(zhǎng)期從事美學(xué)的教學(xué)和科研工作。主要著作有：《美學(xué)原理》、《美學(xué)原理新編》等（均為合著）。1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)對(duì)國(guó)家高等教育事業(yè)有突出貢獻(xiàn)的表彰證書。甘霖，1925年生，山東曲阜人，北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教授。1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，同年分配至北京大學(xué)哲學(xué)系，長(zhǎng)期從事美學(xué)研究和教學(xué)工作，1998年離休。主要著作有《美學(xué)原理》、《美學(xué)入門》、《美學(xué)原理新編》（以上均與楊辛合著），另有美學(xué)論文十余篇。朱良志，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究中國(guó)美學(xué)和中國(guó)藝術(shù)，出版有《中國(guó)美學(xué)十五講》、《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》等著作。

書籍目錄

第一章  什么是美學(xué)　第一節(jié) 什么是美學(xué)　第二節(jié) 為什么學(xué)習(xí)美學(xué)　第三節(jié) 怎樣學(xué)美學(xué)第二章  西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討　第一節(jié) 從精神上探索美的根源　第二節(jié) 從客觀現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)屬性上探索美的根源　第三節(jié) 從社會(huì)生活中探索美的根源第三章  中國(guó)美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的探討　第一節(jié) 結(jié)合善(功利)研究美　第二節(jié) 結(jié)合藝術(shù)研究美　第三節(jié) 結(jié)合現(xiàn)實(shí)研究美第四章  美的本質(zhì)的初步探索　第一節(jié) 美的本質(zhì)和人的本質(zhì)、生活的本質(zhì)的關(guān)系　第二節(jié) 美的根源在于社會(huì)實(shí)踐　第三節(jié) 在自由創(chuàng)造中如何產(chǎn)生美　第四節(jié) 美和生活第五章  真善美和丑　第一節(jié) 美和真善的關(guān)系　第二節(jié) 美和丑　第三節(jié) 藝術(shù)丑第六章  美的產(chǎn)生　第一節(jié) 從石器的造型上看美的產(chǎn)生　第二節(jié) 從古代“美”字的含義看美的產(chǎn)生　第三節(jié) 從彩陶造型和紋飾看美的產(chǎn)生第七章  社會(huì)美　第一節(jié) 社會(huì)美是一種積極的肯定的生活形象　第二節(jié) 社會(huì)美重在內(nèi)容第八章  自然美　第一節(jié) 自然美是一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物　第二節(jié) 自然美的各種現(xiàn)象及其根源　第三節(jié) 自然美重在形式、自然特征的審美意義　第四節(jié) 自然美在美育上的意義第九章  形式美　第一節(jié) 什么是形式美　第二節(jié) 形式美的主要法則第十章  藝術(shù)美　第一節(jié) 藝術(shù)美是藝術(shù)的一種重要特性　第二節(jié) 藝術(shù)美來(lái)源于生活　第三節(jié) 藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物第十一章  意境與傳神　第一節(jié) 意境　第二節(jié) 傳神第十二章  藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征　第一節(jié) 藝術(shù)分類的原則　第二節(jié) 各類藝術(shù)的審美特征第十三章  優(yōu)美與崇高　第一節(jié) 優(yōu)美與崇高的對(duì)比　第二節(jié) 美學(xué)史上對(duì)崇高的探討　第三節(jié) 崇高的表現(xiàn)第十四章  悲劇　第一節(jié) 悲劇的本質(zhì)　第二節(jié) 悲劇的幾種類型　第三節(jié) 悲劇的效果第十五章  喜劇　第一節(jié) 喜劇的本質(zhì)　第二節(jié) 喜劇性藝術(shù)的特征是“寓莊于諧”　第三節(jié) 喜劇形式的多樣性第十六章  美感的社會(huì)根源和反映形式的特征　第一節(jié) 美感的社會(huì)根源　第二節(jié) 美感反映形式的特征第十七章  美感的共性與個(gè)性和客觀標(biāo)準(zhǔn)　第一節(jié) 美感的共性與個(gè)性　第二節(jié) 美感的客觀標(biāo)準(zhǔn)第十八章  科學(xué)美　第一節(jié) 科學(xué)美的概念　第二節(jié) 科學(xué)美的客觀存在　第三節(jié) 科學(xué)美在創(chuàng)新知識(shí)中的作用　第四節(jié) 科學(xué)美與藝術(shù)美的融合　第五節(jié) 科學(xué)美隨科技進(jìn)步而發(fā)展結(jié)束語(yǔ)學(xué)習(xí)總書目插圖索引作者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：三、從風(fēng)格上研究美風(fēng)格不單是形式問(wèn)題，而是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。風(fēng)格的特色與時(shí)代的條件、作家的個(gè)性都密切相關(guān)。如李白在《古風(fēng)二首》中說(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。”他反對(duì)“綺麗”的風(fēng)格，而要求“建安風(fēng)骨”。他高唱：“圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”，說(shuō)明他的美的理想放在“清真”兩個(gè)字上。“清真”是他理想的風(fēng)格，是他提倡的“自然”的美。他極力反對(duì)“雕蟲喪天真”。這種反對(duì)“雕蟲”的綺靡風(fēng)格、出自自然的“天真”風(fēng)格的美，是有時(shí)代與個(gè)性特點(diǎn)的。這是與初唐反對(duì)綺靡，提倡“建安風(fēng)骨”分不開的，這是與他的浪漫主義的創(chuàng)造個(gè)性分不開的。正如杜甫所稱贊的：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，“耆酒見(jiàn)天真”?？梢?jiàn)“天真”正是他的風(fēng)格上美的特點(diǎn)。古代對(duì)藝術(shù)的品評(píng)，如《詩(shī)品》、《畫品》、《書品》等，都是從藝術(shù)風(fēng)格上研究美的。例如唐朝司空?qǐng)D撰廿四《詩(shī)品》，論述詩(shī)歌的風(fēng)格美，分為雄渾、沖淡、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放等廿四目，各用四言韻語(yǔ)形象地描述了每種風(fēng)格的特征。如描述“洗煉”的特征是：“猶礦出金，如鉛出銀”。描述“含蓄”的特征是：“不著一字，盡得風(fēng)流”等等。以書法的風(fēng)格為例，古代對(duì)書法風(fēng)格的品評(píng)，實(shí)際上就是對(duì)書法藝術(shù)美的鑒賞。例如：東晉王羲之行書的風(fēng)格飄逸灑脫（見(jiàn)彩圖2）。李白詩(shī)云：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵”。“右軍”是王羲之的號(hào)，是說(shuō)他書法風(fēng)格清真瀟灑。唐朝李嗣真著《后書品》中，品評(píng)王羲之的行書“如清風(fēng)出袖，明月入懷”，“如松巖點(diǎn)黛，蓊郁而起朝云；飛泉漱玉，灑散而成暮雨”。王羲之行書風(fēng)格在中國(guó)書法史上是很大的創(chuàng)新，它和漢魏的方勁、質(zhì)樸的書法風(fēng)格，迥然異趣。王的行書妍美流便，富有變化。所謂“鐘繇每點(diǎn)多異，羲之萬(wàn)字不同?！?/pre>




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