印度佛教漢文資料選編

前言

著名學者湯用彤先生已經(jīng)辭世近50年，但是他的音容笑貌至今還在我的腦海里不能忘懷。1956年我考上北京大學哲學系副博士研究生后，從此就與湯先生結下了深厚的師生情誼。我進學校以后，開始被分配跟隨任華先生學習希臘哲學，后來又根據(jù)教學需要，轉(zhuǎn)到了湯先生門下學習印度哲學與佛教，由于任先生和湯先生都是當代哲學大家，所以我從他們那里學到了系統(tǒng)而深入的知識，為我后來的東西方哲學研究打下了基礎。20世紀50年代后期，我國的政治形勢已經(jīng)受到極“左”思想的影響，知識分子接受思想改造的運動開始發(fā)起，之后，“反右運動”接著發(fā)生，我的同事里面有好幾位都被錯劃成右派。北大哲學系歷來是人才集中的地方，像陳獨秀、張國燾等著名人物，都與哲學系有著密切的聯(lián)系，在中國現(xiàn)代史上留下了痕跡。湯先生是哲學系的老教師，他曾經(jīng)講過西方哲學，也講過印度哲學，還講過中國哲學，是一位全才型的老師。由于他的博學，這時他被推舉為北京大學的副校長，讓他主持學校的行政工作，而我則被任命為系秘書，為校內(nèi)外的教授（當時有的教授雖然工作關系屬于哲學系，但是從不來系里，如熊十力即是其一）服務，除了授課、做服務工作之外，就是跟著湯先生學習，這讓我耳濡目染地學到了不少的知識，更重要的是學習了他的治學方法和高尚的情操。

內(nèi)容概要

　　《印度佛教漢文資料選編》是湯用彤先生的遺稿。湯先生于1954年前后以卡片記錄和抄寫的材料匯集編選了《印度佛教漢文資料選編》的內(nèi)容，今由中國社會科學院的李建欣副研究員和北京師范大學的強昱教授校點整理。漢文佛經(jīng)中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早已失傳，因此具有特殊的史料價值。誠如湯先生所言：“在大藏經(jīng)中廣泛抄集，無論經(jīng)論或章疏中的有關資料長篇或零片均行編入。目的為今后研究印度哲學者之用，不作任何加工，只于資料注明出處或譯者人名年代等?！?/pre>


作者簡介
湯用彤(1893-1964)，字錫予，中國著名哲學史家、佛教史家、教育家、著名學者。曾任北京大學副校長、校長，中國科學院哲學社會科學部委員。中國現(xiàn)代學術史上會通中西、接通華梵、博古通今的國學大師之一。湯先生通曉梵語、巴利語等多種語言，熟悉中國哲學、印度哲學、西方哲學，畢生致力于中國佛教史、魏晉玄學和印度哲學的研究。生前出版的著作包括：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《湯用彤學術論文集》 (包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復札記”)、《印度哲學史略》等。


書籍目錄
一、原始佛教　1.《沙門果經(jīng)》　2.《梵動經(jīng)》　3.《箭喻經(jīng)》　4.《五陰譬喻經(jīng)》　5.《度經(jīng)》　6.《法句經(jīng)》第三十七　7.《大緣方便經(jīng)》　8.《四姓經(jīng)》二、分部及一切有部  分部及一切有部之一　　1.《(異部宗輪論)述記》(卷中)　　2.《(異部宗輪論)述記》(卷下)  分部及一切有部之二　　1.《入阿毗達磨論》(卷上)　　2.《入阿毗達磨論》(卷下)　　3.附錄：《(人阿毗達磨論)通解》　　4.《雜心論》摘錄三、般若空宗  般若空宗之一　　1.《道行般若波羅蜜經(jīng)分別品》　　2.《大般若經(jīng)(第十會)般若理趣分》　　3.第十六般若波羅蜜多分　　4.第十六般若波羅蜜多分之二　……四、經(jīng)部及其發(fā)展五、唯識　法相學說附錄一　印度非外道的或關于佛教的資料（備存）附錄二　印度哲學的資料（非外道或有關佛教、另存的）附錄三　存檔附錄四　有關資料匯編《印度佛教當文資料選編》整理說明


章節(jié)摘錄
智者相？故知假名無有自相。又假名相雖在余處，亦復不一.如說人受苦惱如稍人心，惱壞是色相。又受是受相，亦于人中說。如佛說：智者愚者俱受苦樂，而智者于苦樂中不生貪恚。取多少等相是想相，亦于人中說，如說：我見光明見色。作起是行相，亦于人中說，如說是入起作福行，亦起罪行及不動行。識是識相，亦于人中說，如說智者識法如舌嘗味。是故若在余處說，亦說多相是假名相，色等相不在余處，亦無多相。又若法為一切使使，是假名有。實法不為使使，以諸使使人故。又假名中無知生，先于色等中生知，然后以邪想、分別，言我見瓶等。又瓶中知要待色等。所以者何？因色、香、味、觸謂言是瓶。實法中知，更無所待。又假名中生疑，如杌耶人耶？色等中不生疑，為色為聲。問曰：色等中亦有疑有色耶？無色耶？答曰：不然。若見色終不疑是聲，更以余因緣故疑有色、無色，如聞說色空而復見色則生疑，言為有、為無。若見滅諦，此疑則斷。問曰：滅諦中亦有疑為有滅耶？無滅耶？答曰：子所執(zhí)中生疑，非滅諦中。若聞執(zhí)有滅，亦執(zhí)無滅，于中生疑為有、為無，是人爾時不見滅諦。所以者何？




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