永恒的生命

內(nèi)容概要

這是一位西班牙學(xué)者關(guān)于永生問(wèn)題的哲學(xué)散文集。內(nèi)容包括《解析“永生”》、《上帝與哲學(xué)家面對(duì)面》、《預(yù)言家們的政治》、《從生命到精神》、《世俗主義五論》、《宗教狂熱無(wú)疆界》、《上帝的全球化》、《帕里奧洛格斯》、《堂吉訶德與死亡》等。

作者簡(jiǎn)介

作者：（西班牙）費(fèi)爾南多·薩瓦特爾（Fernando Savater） 譯者：于施洋費(fèi)爾南多·薩瓦特爾（Fernaildo Savater，1947-  ），西班牙馬德里中央大學(xué)哲學(xué)教授，著名哲學(xué)家，被譽(yù)為“西班牙的薩特”。歐洲著名公共知識(shí)分子之一，被稱為“西班牙的拉什迪”，2000年作為BastaYa民眾運(yùn)動(dòng)的代言人獲SakkLarov人權(quán)獎(jiǎng)。另外還曾獲Arlagrama獎(jiǎng)、Ferrtando Abril Martorell獎(jiǎng)、CerecedoCLlckoo獎(jiǎng)、奧爾特加·加塞特新聞獎(jiǎng)等。2003年5 f]曾代表西班牙與哈貝馬斯、德里達(dá)等7位公共知識(shí)分子一起聯(lián)名發(fā)表文章，挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)，呼吁打造核心歐洲。主要作品有：《尼采的思想》、《倫理與政治》、《教育的價(jià)值》，其中最有名的為普及性的《哲學(xué)的邀請(qǐng)》、《倫理學(xué)的邀請(qǐng)》與《政治學(xué)的邀請(qǐng)》。于施洋，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西葡語(yǔ)系博士生，古巴哈瓦那大學(xué)、西班牙中央大學(xué)訪問(wèn)學(xué)生，散譯詩(shī)歌、小說(shuō)，現(xiàn)在的研究方向?yàn)椤拔靼嘌纼?nèi)戰(zhàn)中的拉美作家”，理想是活到95歲，至少每月看一本書(shū)、每年出一本書(shū)；中國(guó)三分之一以上的人有張平靜的書(shū)桌，有一份跟西班牙語(yǔ)世界有關(guān)的東西或經(jīng)歷，能用異文化的美丑刺激本國(guó)文化的感官。

書(shū)籍目錄

引言第一章  誤以為“信”第二章  解析“永生”第三章  上帝與哲學(xué)家面對(duì)面第四章  基督教，后現(xiàn)代的神話第五章  好的生活？永恒的生命？第六章  預(yù)言家們的政治第七章  從生命到精神附錄  亂彈琴——關(guān)于神和社會(huì)的幾支散曲  尋找真理  世俗主義五論  宗教與犯罪  我們的基督教之根  講給孩子們聽(tīng)的“世俗性”  世俗化教育——橫截還是一刀切  宗教狂熱無(wú)疆界  上帝的全球化  梵蒂岡的權(quán)力  我被老天掐了一下腰  帕里奧洛格斯  堂吉訶德與死亡道別譯后記

章節(jié)摘錄

只有當(dāng)人的這兩部分結(jié)合在一起，我們才是在時(shí)間中生活、為時(shí)間生活和逆時(shí)間而活，就是說(shuō)，生物意義上的暫時(shí)性限定游戲的框架，不死和理想化的靈魂指導(dǎo)我們的行為。之后，靈魂會(huì)獨(dú)自度過(guò)余下的時(shí)間，、是享福還是受罰早在與物質(zhì)合體的短暫時(shí)間里就已決定。如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一段“生理期”、承擔(dān)過(guò)身體的需求，說(shuō)靈魂不滅就沒(méi)有意義：讓靈魂不朽的正是身體的腐朽，是靈魂在身體入土后超越和飛翔的能力。靈魂是不死的蝴蝶，沖破障目的繭衣，這個(gè)比喻和它背后的隱語(yǔ)讓埃文·羅德在他漂亮的書(shū)里多說(shuō)了好多漂亮話?；蛘呶覀円部梢哉f(shuō)，靈魂從對(duì)身體死亡的恐懼中破繭而出，從“讓身體不死”的愿望中得到永生。學(xué)者們認(rèn)為宗教有三項(xiàng)最經(jīng)典的功能（解釋宇宙和人類的起源、安慰面對(duì)死亡的人、在人與其所屬的群體之間建立一種精神關(guān)聯(lián)），只有第二點(diǎn)，即使在今天這種科學(xué)、社會(huì)政治啟蒙已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同的文化背景下，還是沒(méi)能找到可接受的替代。坦白講，如果不是因?yàn)槲覀兪菚?huì)死的凡人，宗教信仰都不一定能產(chǎn)生（當(dāng)然這樣說(shuō)起來(lái)，要不是人會(huì)死，任何社會(huì)機(jī)制、科學(xué)和行為規(guī)范也不會(huì)發(fā)展起來(lái)），總之我認(rèn)為，對(duì)“不朽”的焦慮（尤其如果同意陀思妥耶夫斯基在《作家日記》里寫(xiě)的，“不朽”是人類唯一真實(shí)的想法）構(gòu)成了信仰宗教的主要?jiǎng)訖C(jī)，至少在向信徒許諾“個(gè)人救贖”的一神教中是這樣。比任何人都更早看到并更清晰地提出這一點(diǎn)的應(yīng)該是費(fèi)爾巴哈，他也由此被視為近現(xiàn)代無(wú)神論人本主義的“精神之父”。

后記

這是一位西班牙學(xué)者關(guān)于永生問(wèn)題的哲學(xué)散文集。我懷著誠(chéng)懇的心情敲出這個(gè)總起句，雖然它可能嚇跑一半的讀者。另一半朋友，謝謝你們的堅(jiān)持。首先是堅(jiān)持了對(duì)我這個(gè)譯者的容忍。本書(shū)2007年在西班牙出版，2008年中就交到我手上，而最終脫稿已經(jīng)是2010年7月了，這番拖延當(dāng)真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，雖然當(dāng)中只有編輯暗暗咬牙、廣大讀者并不知情，但跳出這個(gè)時(shí)間框架來(lái)看，（《永恒的生命》確實(shí)是被我耽誤了?？晌医妻q地想，這兩年的閱讀、在西班牙的游蕩，終究不是白白耗費(fèi)的，否則最后校稿的一個(gè)月怎么會(huì)幾乎全部重新來(lái)過(guò)。如果一本書(shū)只有三年的存活期，那么兩年的等待確實(shí)是致命的，但如果它可以默默言傳五十年、一百年呢？那它應(yīng)該有等待的智慧。薩瓦特爾先生1991年的（《講給阿馬多爾聽(tīng)的倫理學(xué)》（中文譯名出于“系列”的考慮改為《倫理學(xué)的邀請(qǐng)》）在2010年的馬德里圖書(shū)節(jié)和書(shū)店里都還保有顯要的、碼放精美的書(shū)垛；google.es搜索一輸入“倫理學(xué)”6tica這個(gè)詞，聯(lián)想的第一條就是那本書(shū)；中學(xué)選修“倫理”或“宗教”課時(shí)，它還作為前者的必讀書(shū)目對(duì)話著一代又一代的“阿馬多爾”。我大膽推測(cè)，這一本《永恒的生命》，應(yīng)該可以走得比二十年更悠遠(yuǎn)、更無(wú)所羈絆、更寬容時(shí)間和無(wú)知。

編輯推薦

《永恒的生命》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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