曹禺

前言

有的書是經(jīng)典，需要反復(fù)讀，普通的書不必讀，淺薄的書不能讀，低劣之書不可讀。而有的書，你一讀它就著了魔，它如影相隨與你相伴一生。書有靈性，有生命，它走進(jìn)你的人生，你的年輪。那是書與人的緣份。45年前，我剛進(jìn)高一，開(kāi)學(xué)不久就從學(xué)校圖書館找到一本《曹禺選集》。那是我在初中時(shí)就慕名已久的書，它被我從一堆蒙著灰塵的新文學(xué)叢書中找出來(lái)。圖書館管理的老師輕聲對(duì)我說(shuō)，這種書現(xiàn)在已經(jīng)不適合讀了，你一個(gè)人讀，不要再給其他同學(xué)看，快點(diǎn)歸還。我明白在1965年開(kāi)始講階級(jí)斗爭(zhēng)的年代，那樣的書已經(jīng)不時(shí)興了，學(xué)校不會(huì)支持學(xué)生讀30年代的書，《早春二月》、《林家鋪?zhàn)印泛汀段枧_(tái)姐妹》正在受批判。我悄悄拿著《曹禺選集》，異常興奮，趁著當(dāng)天晚自修在教室里默默讀起來(lái)。秋天的夜晚特別涼爽，空氣特別清新，讓人的精神興奮起來(lái)。同學(xué)們都靜靜地伏在桌上解數(shù)學(xué)題，寧?kù)o得一點(diǎn)兒聲音都沒(méi)有，沒(méi)有人來(lái)干擾我。古老的校園里，我凝神屏息讀《雷雨》。那是一本令我一開(kāi)讀就興奮的書。我先是被那抑揚(yáng)可誦的語(yǔ)言吸引住了。它的每一句臺(tái)詞都是那樣的自然素樸，就像一句句口語(yǔ)，隨口說(shuō)著話，都是短句子，沒(méi)有一點(diǎn)裝腔作勢(shì)、拖泥帶水的痕跡。但是每一句話都很凝練，不多不少恰好那幾個(gè)字，再也不能改動(dòng)一丁點(diǎn)兒。而且抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，語(yǔ)調(diào)輕重緩急、清揚(yáng)沉郁，每一句臺(tái)詞都富有音樂(lè)感，各個(gè)人的對(duì)話交流起來(lái)讀就像一部悠揚(yáng)的音樂(lè)，一首浸透著心靈情感搏斗的詩(shī)。

內(nèi)容概要

　　近30年來(lái)最具佳譽(yù)的曹禺戲劇研究，剖析戲劇藝術(shù)奧秘，深刻精準(zhǔn)，見(jiàn)解獨(dú)到，被評(píng)為“作者以富有獨(dú)創(chuàng)性的探討將曹禺研究推進(jìn)到一個(gè)新的、‘當(dāng)代的’水平”，“最富理論意識(shí)與歷史意識(shí)的宏觀綜合研究，是和朱棟霖的名字聯(lián)系在一起的”。

作者簡(jiǎn)介

朱棟霖，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，省重點(diǎn)學(xué)科蘇州大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)首席學(xué)科帶頭人、國(guó)家精品課程負(fù)責(zé)人，教育部“十五”國(guó)家級(jí)教材《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2000》主編，中國(guó)昆曲與戲曲研究中心主任。

書籍目錄

夜讀《雷雨》——新版自序相知甚深師生情躍上了一個(gè)新的高度導(dǎo)言中國(guó)戲劇在呼喚第一章 “雷雨”中第一聲吶喊他懷著獨(dú)創(chuàng)才華登上劇壇一朵進(jìn)飛異彩的心靈火花從激蕩緊張郁憤中凸現(xiàn)美第二章 黑夜里向往“日出描摹出金錢社會(huì)的人生世相她是黑夜里企盼日出的清露“試探一次新路”的藝術(shù)成就第三章 到“原野”中探索蒼莽原野中崛起的反抗巨力在“心獄”中搏擊的悲劇形象向心靈更深處進(jìn)行藝術(shù)探索第四章 激流中“蛻”舊“變”新投身于熱浪滾滾的抗戰(zhàn)洪流撕破“北京人”家庭的深重帷幕一只久困牢籠無(wú)力飛翔的病烏憂傷而堅(jiān)韌的靈魂在熠熠閃光“人類的祖先”與“人類的希望”傾慕平淡深沉憂郁明朗的美好一派清俊委婉的詩(shī)情風(fēng)格第五章 試?yán)L“明朗的天”在新生活道路上曲折探索一股濃郁的詩(shī)意汨汨流動(dòng)第六章 現(xiàn)代戲劇史上的杰出形象五四新文學(xué)的一座豐碑卓越、獨(dú)特的悲劇美學(xué)價(jià)值話劇文學(xué)樣式的杰出發(fā)展初版后記新版后記

章節(jié)摘錄

但是在曹禺專寫不幸的悲劇中，再?zèng)]有像這個(gè)悲劇在社會(huì)上遇到更多的不幸了。它幾乎受到解放以來(lái)評(píng)論界的一致譴責(zé)，甚至被某些評(píng)論斷然宣布為“失敗之作”。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)還關(guān)系到作家的創(chuàng)作道路，曹禺在寫出《雷雨》、《日出》這樣具有高度成就的作品后，在創(chuàng)作《原野》時(shí)，思想與藝術(shù)是發(fā)展了還是倒退了？否定的意見(jiàn)主要集中在對(duì)主人公仇虎形象的評(píng)價(jià)上。有人認(rèn)為：“他只是一個(gè)純粹的抽象觀念的化身。在他的身上，集中地體現(xiàn)出來(lái)的不是一個(gè)社會(huì)的人的性格，而是一個(gè)原野的人（具有著原始感情與原始力量的原野的人）的空幻的形體”；有人認(rèn)為：“他只是一種與命運(yùn)抗?fàn)幍牧α康南笳?，失去了豐富復(fù)雜的社會(huì)性格?！币虼耍绾慰创鸹⑿蜗?，就成為評(píng)價(jià)作品得失的關(guān)鍵?！对啊穼懙氖敲駠?guó)初年，北洋軍閥混戰(zhàn)初期，農(nóng)村中農(nóng)民復(fù)仇的故事。曹禺通過(guò)激烈的戲劇沖突來(lái)刻畫仇虎形象。八年前惡霸地主焦閻王為了搶奪農(nóng)民仇虎家的土地，勾結(jié)官府謀害了仇虎的父親與妹妹，逼使仇虎的未婚妻金子嫁給焦家做媳婦。為了根除后患，焦閻王又把仇虎打進(jìn)牢獄，指示人打瘸了仇虎的腿。戲劇就是在這樣一個(gè)背景下展開(kāi)的，它反映了辛亥革命失敗后的農(nóng)村社會(huì)是怎樣一個(gè)封建統(tǒng)治下的無(wú)邊黑暗的世界。焦閻王罪惡的得逞，就在于惡霸地主勢(shì)力與反動(dòng)政權(quán)、軍權(quán)（焦閻王本人就是連長(zhǎng)）的互相勾結(jié)，誰(shuí)有槍，誰(shuí)就能為所欲為，這些勢(shì)力形成了壓在農(nóng)民頭上的黑暗統(tǒng)治的磐石。劇中焦閻王雖然已死，但他身著軍裝、滿臉殺氣的畫像，始終掛在焦家正屋墻上，懸在舞臺(tái)上，象征著罪惡的幽靈不僅繁殖著罪惡，也始終主宰著這黑暗的世界，他是悲劇的罪魁。這是反映了罪惡的封建統(tǒng)治下階級(jí)壓迫的殘酷與社會(huì)黑暗的真實(shí)一面的。

后記

改完這部書稿，我想起契訶夫的話：“新手永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)憑獨(dú)創(chuàng)的作品開(kāi)始他的事業(yè)?！狈垂詥?wèn)，不免自慚形穢。然而，“不要走老路”，當(dāng)初何嘗不是這樣想呢？我最初讀到曹禺同志的三個(gè)名劇，還是中學(xué)生，立即被那巨大的藝術(shù)魅力深深打動(dòng)了。這是我第一次接觸到話劇劇本文學(xué)，它使一個(gè)偏執(zhí)于愛(ài)好傳統(tǒng)戲曲的年青學(xué)生，從此對(duì)話劇產(chǎn)生了濃厚的興趣。但是60年代的話劇舞臺(tái)是令人失望的。此后，我親眼看到對(duì)文學(xué)藝術(shù)的一次次“討伐”，自己也去啃過(guò)當(dāng)時(shí)所謂標(biāo)準(zhǔn)化的、僵硬的“理論”，終于明白了戲劇與其他文學(xué)一樣患“貧血癥”的原因。因此，當(dāng)我將曹禺戲劇研究作為研究生畢業(yè)論文課題時(shí)，我是懷著怎樣興奮的探索欲望，希望它能將我導(dǎo)入一個(gè)嶄新的思維空間啊。1978年我進(jìn)入南京大學(xué)，正值全國(guó)開(kāi)展“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論。這是建國(guó)以來(lái)思想理論界最活躍的時(shí)期，我們這一代人終于從精神禁錮中解放出來(lái)，撫察民族創(chuàng)傷，探求祖國(guó)未來(lái)。南京大學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是對(duì)時(shí)代要求保持敏銳的感受與反應(yīng)，校園里匯聚著一代思考的青年。大家明白文科研究生所共同面臨的時(shí)代的挑戰(zhàn)，風(fēng)晨月夕，漫談學(xué)術(shù)的發(fā)展與各自專業(yè)，都有一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望而不愿走老路，大有敢為天下先的開(kāi)風(fēng)氣精神，不知天高地厚。但是，建設(shè)新一代學(xué)術(shù)理論體系的要求，卻不是個(gè)人的，而屬于時(shí)代。這使人想起那位“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的前人的話：“一代有一代之學(xué)?！比祟愓J(rèn)識(shí)史就是人類思想從陳舊的觀念世界中不斷解放出來(lái)的歷史。

媒體關(guān)注與評(píng)論

他不僅細(xì)致地分析每個(gè)人物形象的思想感情和心理活動(dòng)，而且深入揣摩作家在塑造形象時(shí)的精神狀態(tài)。細(xì)膩精深的藝術(shù)敏感，可以體會(huì)到人物的那種不是言語(yǔ)和動(dòng)作所能表達(dá)出來(lái)的內(nèi)心奧秘，并且把握作家刻畫人物時(shí)所運(yùn)用的技法?！　　愂葜褡髡咭愿挥歇?dú)創(chuàng)性的探討將曹禺研究推進(jìn)到一個(gè)新的、“當(dāng)代的”水平。　　——?jiǎng)⒓{朱棟霖對(duì)曹禺的最新分析，橫向的比較研究與縱向的系列研究，都能深深切入文學(xué)史的一個(gè)斷面，顯示出研究鏡角的開(kāi)闊和方法更新在文學(xué)研究中的深層作用。　　——吳福輝最富理論價(jià)值和歷史意識(shí)的宏觀綜合研究，是與朱棟霖的名字聯(lián)系在一起的……朱棟霖的結(jié)論，已經(jīng)達(dá)到比較詩(shī)學(xué)的高度，明顯地勝人一籌?！　　R俊山

編輯推薦

《曹禺:心靈的藝術(shù)》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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