法社會(huì)學(xué)講義

前言

法社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科形成于古典社會(huì)學(xué)時(shí)期，在現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)學(xué)中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。本書(shū)通過(guò)檢視法社會(huì)學(xué)形成以來(lái)的主要理論成果，勾勒了這一學(xué)科的理論推動(dòng)力和研究視域。法社會(huì)學(xué)的雛形來(lái)自于社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科所觀照的核心理論問(wèn)題。這些核心理論問(wèn)題自馬克斯·韋伯和埃米爾·迪爾凱姆在其經(jīng)典著作中提出以來(lái)，在社會(huì)學(xué)史中不斷地發(fā)展成熟。此外，本書(shū)也討論了諸多的經(jīng)驗(yàn)研究。這些經(jīng)驗(yàn)研究從社會(huì)學(xué)視角出發(fā)對(duì)法律進(jìn)行了富有成效的探討，有助于我們理解法律在社會(huì)中的位置和角色。本書(shū)從法社會(huì)學(xué)的起源到其當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)法社會(huì)學(xué)的歷史和體系進(jìn)行了梳理。因此，本書(shū)討論的范圍可能有點(diǎn)寬泛，但本書(shū)的寫(xiě)作目的是明確的，即嘗試揭示社會(huì)學(xué)家研究法律結(jié)構(gòu)與法律過(guò)程以及與法相關(guān)的現(xiàn)象的價(jià)值。本書(shū)所使用的材料注重理論性和主題性的結(jié)合，包括法社會(huì)學(xué)中的古典貢獻(xiàn)、現(xiàn)當(dāng)代的理論視角以及法律在與其他重要的社會(huì)制度之間的關(guān)系中所處的位置和扮演的角色，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及其他與法律實(shí)施和法律全球化有關(guān)的論題。為了使這本書(shū)在寫(xiě)作上既能體現(xiàn)出社會(huì)學(xué)色彩，又能給讀者帶來(lái)智識(shí)上的愉悅，本書(shū)的每個(gè)理論部分不僅包含了與法律有關(guān)的主題，而且每個(gè)主題又都是從相關(guān)的理論路徑來(lái)探討的。把理論放到具體的社會(huì)歷史背景之中就如同用理論模式來(lái)解釋研究發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題一樣。因此，本書(shū)的目的既是介紹法社會(huì)學(xué)又是揭示社會(huì)中的法與社會(huì)學(xué)相關(guān)聯(lián)的模式和動(dòng)力，以及它在多樣化的社會(huì)歷史條件下的多元化構(gòu)成。

內(nèi)容概要

從另一個(gè)角度看法律，你會(huì)看到一幅截然不同的法律畫(huà)卷，這里沒(méi)有生澀費(fèi)解的術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有枯燥乏味的條文，沒(méi)有繁冗蕪雜的程序，也沒(méi)有矜持刻板的教條，這個(gè)角度就是法社會(huì)學(xué)。從這個(gè)角度看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：法律其實(shí)很生動(dòng)、很生活。    本書(shū)是中文出版物中第一本由社會(huì)學(xué)家撰寫(xiě)的法社會(huì)學(xué)教材。作者在法社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)長(zhǎng)河里縱橫捭闔，將各位先賢的思想育至最所的研究成是都囊括書(shū)中，展現(xiàn)了一幅幅學(xué)術(shù)源流和理論體系的優(yōu)美畫(huà)卷，必將為讀者提花一種閱讀上的享受。    本書(shū)可作為高等院校法學(xué)、社會(huì)學(xué)本科生以及研究生的專(zhuān)業(yè)教材，也可作為相關(guān)方面的專(zhuān)業(yè)人士、研究人員的參考書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

馬修·戴弗雷姆（Mathieu Deflem），是南卡羅萊納州立大學(xué)（University of South Carolina）社會(huì)學(xué)系副教授，研究領(lǐng)域有法社會(huì)學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)理論等。馬修曾發(fā)表大量論文，專(zhuān)著有《世界社會(huì)治理》（Policing World Societ（2002）等。此外，馬修擔(dān)任了諸多期刊雜志的編輯職務(wù)，如《全球化時(shí)代的社會(huì)學(xué)家》（Sociologist in a Global Age）（2007）、《社會(huì)學(xué)理論與犯罪學(xué)研究》（Sociological Theory and Criminological Research）（2006）、（《恐怖主義與反恐怖主義》（Terrorism and Counter-Terrorism ）（2004）以及《哈貝馬斯、現(xiàn)代性與法律》（Habermas，Modernity and Law）（1996）。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論：社會(huì)學(xué)、社會(huì)和法律    法社會(huì)學(xué)的重建    法社會(huì)學(xué)：初步分類(lèi)    專(zhuān)題和結(jié)構(gòu)：概況    本書(shū)目標(biāo)第一編  法社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)  第一章  法與社會(huì)科學(xué)的興起    社會(huì)科學(xué)的曙光    歷史唯物主義視角    早期社會(huì)學(xué)家    小結(jié)  第二章  馬克斯·韋伯的法律理性化    解釋社會(huì)學(xué)    理想類(lèi)型和選擇性親和力    社會(huì)的理性化：經(jīng)濟(jì)、政治以及科層制    現(xiàn)代法律的理性化    韋伯的影響    小結(jié)  第三章  迪爾凱姆：法律與社會(huì)團(tuán)結(jié)    社會(huì)科學(xué)    勞動(dòng)的社會(huì)分工    法律與社會(huì)演化    法律與權(quán)利    法律與懲罰    迪爾凱姆的影響    小結(jié)第二編  法社會(huì)學(xué)的發(fā)展與演變  第四章  對(duì)法律進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的理論動(dòng)向    從科學(xué)法學(xué)到法社會(huì)學(xué)：東歐傳統(tǒng)    法律的社會(huì)學(xué)運(yùn)動(dòng)：歐洲的視角    從心理學(xué)法學(xué)到法社會(huì)學(xué)    小結(jié)  第五章  從社會(huì)學(xué)法學(xué)到法社會(huì)學(xué)    法律的社會(huì)學(xué)運(yùn)動(dòng)：美國(guó)的傳統(tǒng)    法社會(huì)學(xué)的法律起源    古典社會(huì)學(xué)的現(xiàn)代化：塔爾科特·帕森斯    結(jié)構(gòu)功能主義的影響    小結(jié)  第六章  法社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代思潮的悖論    社會(huì)沖突理論    轉(zhuǎn)向一門(mén)批判的法社會(huì)學(xué)    法社會(huì)學(xué)中的規(guī)范性：法學(xué)社會(huì)學(xué)    摒棄規(guī)范性：純粹社會(huì)學(xué)    法社會(huì)學(xué)中的微觀理論視角    法社會(huì)學(xué)中的行為主義視角    小結(jié)第三編  法律的社會(huì)學(xué)維度  第七章  法律與經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)的規(guī)則    制度主義理論的演變    法律與組織：跳出法經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野    對(duì)商業(yè)活動(dòng)的調(diào)整    公司的合法律性    社會(huì)保障法中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題    小結(jié)  第八章  法律與政治：民主法律的角色    介于合法性和合法律性之間的法律：“話語(yǔ)理論”    政治和道德之上的法律：“自我生產(chǎn)理論”    民主和法律：理論的變遷    法律中的民主缺陷    小結(jié)  第九章  法律與整合：法律職業(yè)    作為一種職業(yè)的法律    法律職業(yè)的變遷    法學(xué)的多元化：批判法學(xué)    對(duì)法律職業(yè)的研究：以性別不平等為例    小結(jié)  第十章  法律與文化：通過(guò)規(guī)范實(shí)現(xiàn)價(jià)值平衡    價(jià)值與規(guī)范：從迪爾凱姆到哈貝馬斯    后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義的理論    法律中的后現(xiàn)代主義與解構(gòu)主義    法律中的不平等：階層、性別、種族及民族    關(guān)于身體與私人的法律：健康規(guī)則與隱私規(guī)則    小結(jié)第四編  幾個(gè)法律的特別問(wèn)題  第十一章  社會(huì)控制：法律的實(shí)施    社會(huì)控制的概念    “規(guī)訓(xùn)”與“統(tǒng)馭術(shù)”    警察與警務(wù)活動(dòng)    監(jiān)控技術(shù)    懲罰程序    小結(jié)  第十二章  法律的全球化    法律與全球化的理論創(chuàng)立    全球范圍的合法律性問(wèn)題：從立法到法律意見(jiàn)的表達(dá)    全球性的控制：世界警務(wù)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)    小結(jié)    結(jié)語(yǔ)：法社會(huì)學(xué)的圖景    法社會(huì)學(xué)的文化傳統(tǒng)    法社會(huì)學(xué)的疆界參考書(shū)目索引譯后記

章節(jié)摘錄

但是一些早期社會(huì)學(xué)家被明確地樹(shù)為經(jīng)典，比如馬克斯·韋伯和埃米爾·迪爾凱姆毫無(wú)爭(zhēng)議地是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)以及法社會(huì)學(xué)的奠基者。因此，本書(shū)的第二章和第三章將著力評(píng)述這兩位社會(huì)學(xué)巨匠的相關(guān)著作及其影響。鑒于韋伯著名的法律論述及其著作受到的廣泛贊譽(yù)，韋伯在法社會(huì)學(xué)中無(wú)疑處于核心地位。另外，盡管迪爾凱姆的著作可能較少被當(dāng)代的法社會(huì)學(xué)家談及，但其重要性不遜于韋伯的著作。迪爾凱姆將法律的社會(huì)學(xué)研究定位為從事實(shí)維度和規(guī)范維度對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵特征進(jìn)行探討（包括法律在內(nèi)）。此外，本章也囊括了近期學(xué)界對(duì)韋伯和迪爾凱姆法社會(huì)學(xué)理論的價(jià)值和合理性的討論。第四章將對(duì)現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)行梳理。這一章將集中在法社會(huì)學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)向上。這一知識(shí)轉(zhuǎn)向主要源于歐洲那些傾向于對(duì)法律進(jìn)行社會(huì)學(xué)思考的法律思想家和法社會(huì)學(xué)家，特別是利昂·彼德拉日茨基（Loon Petrazycki）、尼古拉斯·蒂瑪謝夫（Nicholas Timasheff）、喬治·古爾維茲（Georges Gurvitch）和皮特瑞姆·索羅金（Pitirim Sorokin）以及歐洲早期其他的法社會(huì)學(xué)家，比如尤金·埃利希（Eugen Ehrlich）和西奧多·蓋格（Theodor Geiger）。很明顯的一點(diǎn)是，這些學(xué)者來(lái)自歐洲大陸，盡管他們其中的幾位在其學(xué)術(shù)生涯中移民到歐洲其他地方，甚至是移民美國(guó)。不過(guò)，這些學(xué)者的遷移對(duì)法社會(huì)學(xué)的發(fā)展并未造成較大的影響。正如第5章所討論的，現(xiàn)代法社會(huì)學(xué)的另一知識(shí)傳統(tǒng)在美國(guó)。這一知識(shí)傳統(tǒng)明顯地扎根于法律學(xué)派而不是社會(huì)學(xué)。美國(guó)著名法律學(xué)者奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟匪梗∣liver Wendell Holmes）的著作通過(guò)把法律看作是對(duì)周?chē)鐣?huì)環(huán)境的反映而推動(dòng)了具有社會(huì)學(xué)取向的法學(xué)學(xué)派的發(fā)展。羅斯科·龐德（Roscoe Pound）的著作則突破了這一知識(shí)傳統(tǒng)，推動(dòng)了社會(huì)學(xué)法學(xué)的新運(yùn)動(dòng)。

后記

這個(gè)世界是一個(gè)充滿困惑的“生活世界”（哈貝馬斯語(yǔ)），這個(gè)時(shí)代是一個(gè)充滿憂慮、浮躁、沖突、‘動(dòng)蕩和誘惑的后現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)后現(xiàn)代主義的理論家冷峻地揭開(kāi)所有“元敘事”圣潔的面紗進(jìn)而懷疑它們的合法性（或稱(chēng)正當(dāng)性）時(shí)，當(dāng)解構(gòu)主義的學(xué)者將一個(gè)原本看起來(lái)秩序井然、結(jié)構(gòu)完整的社會(huì)游戲般地撕成一片片碎片時(shí)，我們真的困惑了、迷茫了，于是，我們陷入了在困惑中思考、在思考中困惑的迷宮。在這個(gè)充滿困惑的世界里，我也有自己一份久思不得其解的困惑和揮之不去的謎團(tuán)。這就是：在中國(guó)這樣一個(gè)缺乏民主與法治傳統(tǒng)（注意：不是法制。法治是一種治理的理念，法制則是一種治理的手段，二者的區(qū)別可參見(jiàn)我有關(guān)的論述）的國(guó)度里，在現(xiàn)代化和全球化的裹挾下，在“民主、法制、自由、人權(quán)、科學(xué)”等主流話語(yǔ)的沖擊下，在內(nèi)外雙重壓力的夾擊下，將會(huì)建立起怎樣一種社會(huì)秩序呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答可謂五花八門(mén)，令人眼花繚亂，從“全盤(pán)西化”到“地方性知識(shí)”，從“移植論”到“本土資源論”，從“法治社會(huì)即是和諧社會(huì)”到“法治與德治并重”等等，不一而足。但是，從我的研究中，或者觀察中，我分明看到了一個(gè)與人們宣稱(chēng)的、描繪的法律世界很不一樣的現(xiàn)實(shí)世界，于是，我的困惑不但沒(méi)有消除，反而陷入了更深的困惑之中。在認(rèn)真研讀了馬修·戴弗雷姆這本《法社會(huì)學(xué)講義》之后，雖然困惑仍在，但獲得了某些啟示甚至頓悟。

媒體關(guān)注與評(píng)論

馬修·戴弗雷姆用極富創(chuàng)造性的方式對(duì)法社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行了嫻熟透徹的勾勒。這本高質(zhì)量的著作運(yùn)用了獨(dú)特的社會(huì)學(xué)視角對(duì)法社會(huì)學(xué)理論與重要的經(jīng)驗(yàn)研究之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了剖析。對(duì)于那些想要系統(tǒng)全面地了解法社會(huì)學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是必讀的?！　　永颰.馬克思（GaryT Marx）麻省理工學(xué)院教授與大多數(shù)研究相比，馬修·戴弗雷姆的研究較少地受到民族和語(yǔ)言的限制。馬修跨越民族的研究視域?qū)O大地激發(fā)關(guān)于法律的社會(huì)學(xué)研究。他扎實(shí)的社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練使其很好地保持了對(duì)諸多現(xiàn)象的洞察力——當(dāng)一門(mén)新興的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域巧妙地從自身與母學(xué)科分離出來(lái)的縫隙中尋求立身之所時(shí)，這種洞察力很容易丟失。因此，我極力向高年級(jí)本科生、研究生以及學(xué)者推薦這本書(shū)?！　　狫.J.賽威爾斯伯格（Joachim J.Savelsberg）明尼蘇達(dá)大學(xué)社會(huì)學(xué)教授迄今為止，法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中所有多樣化的有價(jià)值的貢獻(xiàn)都散布在各個(gè)學(xué)術(shù)流派中。馬修·戴弗雷姆很好地對(duì)其進(jìn)行了整理、綜合和闡述，有助于我們?cè)诜ㄉ鐣?huì)學(xué)的研究中更有效地運(yùn)用這些理論以及更深刻地理解法律在社會(huì)中的位置和角色。如果我為研究生開(kāi)設(shè)一門(mén)法社會(huì)學(xué)研討課的話，這本書(shū)將是首選的必讀書(shū)?！　　猂.E.D.施瓦茲（R.E.D.Schwartz）耶魯法學(xué)院高級(jí)研究員

編輯推薦

《法社會(huì)學(xué)講義:學(xué)術(shù)脈絡(luò)與理論體系》：法律與社會(huì)譯叢

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