川本皓嗣中國(guó)講演錄

前言

當(dāng)我在記憶里搜尋自己是什么時(shí)候第一次去中國(guó)，之后文去過(guò)幾次時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分意外的事實(shí)。那就是自從1970年結(jié)束留學(xué)生活，從巴黎回到東京以來(lái)，我除了開會(huì)、講演和教學(xué)以外，居然沒有經(jīng)歷過(guò)一次完全與工作無(wú)關(guān)的海外旅行。如果僅限于日本國(guó)內(nèi)的話，偶爾也會(huì)鼓起勇氣去享受純粹的“觀光”旅行（不過(guò)即使在國(guó)內(nèi)，也還是各種短期講座和講演居多），同時(shí)如果是因?yàn)槭苎鱿瘒?guó)際學(xué)會(huì)之類的話，有時(shí)也會(huì)帶上妻子或孩子、或者只是單身前往世界各國(guó)，并利用這個(gè)機(jī)會(huì)順便探訪名勝古跡，漫步當(dāng)?shù)氐拇蠼中∠?。但是僅僅為了旅游就特意坐上飛機(jī)越海而去的好興致，卻似乎根本就與我無(wú)緣，因?yàn)槲沂莻€(gè)天生懶得出門的人。而且，倘若是參加學(xué)會(huì)，時(shí)間也很有限。大的學(xué)會(huì)往往會(huì)安排“郊游”（excursion）活動(dòng)，加上學(xué)會(huì)，一般前后長(zhǎng)達(dá)一周。因此在這期間，自己所擔(dān)任的所有大學(xué)課程就必須各休課一次。

內(nèi)容概要

川本皓嗣現(xiàn)職為日本大手前大學(xué)校長(zhǎng)、教授，曾任世界比較文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是代表日本比較文學(xué)界最高水準(zhǔn)的國(guó)際著名學(xué)者。川本皓嗣教授多次來(lái)中國(guó)訪問(wèn)、講演，他對(duì)東、西方詩(shī)學(xué)均有精湛的研究，并且既有理論高度又有扎扎實(shí)實(shí)的文獻(xiàn)性研究的功底，而且善于將西方文藝?yán)碚撆c東方文學(xué)史研究靈活、自然地結(jié)合在一起，成功地在世界文學(xué)的視野中闡述了日本文學(xué)的普遍性和特殊性，這對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)界一些全面照搬西方理論的研究有重要的借鑒作用。     這本講演錄的前半部分主要是關(guān)于比較詩(shī)學(xué)的研究，后半部分主要是關(guān)于日本文學(xué)、文化的研究，是作者幾十年從事日本文學(xué)以及比較文學(xué)、比較文化研究的精華。

作者簡(jiǎn)介

川本皓嗣（1939—）日本大手前大學(xué)校長(zhǎng)、日本學(xué)士院院士，并任東京大學(xué)名譽(yù)教授、國(guó)際比較文學(xué)協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)顧問(wèn)。 
    從廣域的“何謂詩(shī)”之角度，以日本古典詩(shī)歌中的“掛詞”（pun，雙關(guān)語(yǔ)）為中心，長(zhǎng)年從事日本詩(shī)歌（包括和歌、連句、俳句、近現(xiàn)代詩(shī)、翻譯詩(shī)）和中國(guó)、歐美的詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)的比較研究。主要著作有《日本詩(shī)歌的傳統(tǒng)——七與五的詩(shī)學(xué)》（巖波書店，1991年，獲1992年度小泉八云獎(jiǎng)、三得利學(xué)藝獎(jiǎng)，中文版由譯林出版社2004年出版）、《巖波學(xué)術(shù)講座75：解讀美國(guó)詩(shī)歌》（巖波書店，1998年）；編著有《美國(guó)詩(shī)歌選》（巖波文庫(kù)，1993年）、《文學(xué)的方法》、《翻譯的方法》（東京大學(xué)出版會(huì)，1996年、1997年）等。

書籍目錄

韻律還是理性？擁護(hù)消極能力——國(guó)際比較文學(xué)協(xié)會(huì)主席離職所感詩(shī)語(yǔ)的力量——俳句和意象派詩(shī)歌俳句東與西——俳句之華在于新掛詞、對(duì)仗與隱喻——雙關(guān)語(yǔ)的比較詩(shī)學(xué)比喻、對(duì)仗與掛詞——雙重意象的比較詩(shī)學(xué)音數(shù)律的宿命——構(gòu)筑東亞詩(shī)學(xué)作為翻譯手段的漢文訓(xùn)讀東亞文化交流——回顧過(guò)去展望未來(lái)日本的日本文化研究和外國(guó)文化研究“古典”在日本的含義日語(yǔ)教育與日本文學(xué)、文化素養(yǎng)日本人是獨(dú)特的嗎？——國(guó)民性論的背景恐怖活動(dòng)、權(quán)力與接受統(tǒng)治——比較文學(xué)研究者的政治觀

章節(jié)摘錄

你們中的許多人大概還記得，在199王年ICI。A東京年會(huì)期間，日本詩(shī)人大岡信組織了一個(gè)國(guó)際連歌會(huì)議。在那個(gè)會(huì)議上，來(lái)自外國(guó)的詩(shī)人，包括洛森·朗特（Roseann Runte），一個(gè)用法語(yǔ)寫作的美國(guó)詩(shī)人、當(dāng)時(shí)的ICI。A秘書長(zhǎng)，僅僅想到要群體做詩(shī)便退縮了，更不用說(shuō)還要接著前面一個(gè)，后面再跟著另一個(gè)。在與前面的詩(shī)句若即若離的同時(shí)，又要與前面的詩(shī)句完全斷裂，這種奇怪的規(guī)則使他們很不舒服。但是群體寫作的魔力漸漸吸引了他們，后來(lái)他們承認(rèn)說(shuō)，出乎他們意料并使他們驚喜交加的是，連接在他們自己的詩(shī)句后面的詩(shī)行常常揭示了隱藏在他們心中、但是當(dāng)時(shí)還沒被他們自己意識(shí)到的東西。在今天的文學(xué)批評(píng)中，意圖謬誤已經(jīng)是一種常識(shí)，但是認(rèn)為一個(gè)單一的作者將一種單一的意義放入他的文本這種過(guò)時(shí)的觀念仍然存在。在東京，詩(shī)人們一開始感受到的震驚證實(shí)了這一點(diǎn)，因此，連歌看起來(lái)古怪的規(guī)則是為了揭露和顯現(xiàn)實(shí)際上對(duì)所有語(yǔ)言文本來(lái)說(shuō)，都與生俱來(lái)地容許對(duì)其施加多種解釋。俳句有名的語(yǔ)意的不確定（而不是含混），源于它是作為連歌的起始句出現(xiàn)的。它在意義上非常開放，因?yàn)樗m然可以獨(dú)立，自成一首詩(shī)，但是它仍然時(shí)刻準(zhǔn)備著充當(dāng)連歌的發(fā)句，等待著另一個(gè)詩(shī)人寫出它的下旬。但是發(fā)句的作者并不知道接下來(lái)的詩(shī)句會(huì)是什么。就像前面所提到的，他不能左右自己的發(fā)句被怎樣解釋，也不能控制第二個(gè)詩(shī)人會(huì)展現(xiàn)其中的哪一種含義。就像日本、韓國(guó)和中國(guó)的水墨畫一樣，俳句包含了大量的空白，等待讀者和其他詩(shī)人來(lái)填充。

編輯推薦

《川本皓嗣中國(guó)講演錄》：北大學(xué)術(shù)講演叢書

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    川本皓嗣中國(guó)講演錄 PDF格式下載

---