新人生觀

前言

　　我們今日要編中國古代哲學(xué)史，有兩層難處。第一是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯(cuò)簡錯(cuò)字又是很多。若沒有作過清朝人叫做“漢學(xué)”的一步工夫，所搜的材料必多錯(cuò)誤。第二是形式問題：中國古代學(xué)術(shù)，從沒有編成系統(tǒng)的記載?！肚f子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》、《諸子略》，均是平行的記述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可依傍的，不能不依傍西洋人的哲學(xué)史。所以非研究過西洋哲學(xué)史的人，不能構(gòu)成適當(dāng)?shù)男问健！　‖F(xiàn)在治過“漢學(xué)”的人雖還不少，但總是沒有治過西洋哲學(xué)史的。留學(xué)西洋的學(xué)生，治哲學(xué)的本沒有幾人，這幾人中能兼治“漢學(xué)”的更少了。適之先生生于世傳“漢學(xué)”的績溪胡氏，稟有“漢學(xué)”遺傳性；雖自幼進(jìn)新式的學(xué)校，還能自修“漢學(xué)”，至今不輟；又在美國留學(xué)的時(shí)候，兼治文學(xué)、哲學(xué)，于西洋哲學(xué)史是很有心得的。所以編中國古代哲學(xué)史的難處，一到先生手里，就比較的容易多了?！　∠壬奖本┐髮W(xué)教授中國哲學(xué)史，才滿一年。此一年的短時(shí)期中，成了這一編《中國古代哲學(xué)史大綱》，可算是心靈手敏了。

內(nèi)容概要

　　蔡元培被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄Ｋ鲝埖摹八枷胱杂?，兼容并包”。使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。他的思想是博大的，他的文筆也是很美的，這部隨筆集正是這方面的反映。

作者簡介

　　蔡元培（1868-1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，并曾化名蔡振、周子余，浙江紹興人。中國近代著名的革命家、教育家、政治家、紅學(xué)家。蔡元培是中華民國首任教育總長。1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。北伐時(shí)期，國民政府建都南京后，蔡元培主持教育行政委員會(huì)，籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)國家的教育及學(xué)術(shù)體制改革。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹他對學(xué)術(shù)研究的主張。1940年3月5日蔡元培病逝于香港，著作編為《蔡元培全集》。

書籍目錄

美與人生世界觀與人生觀在信教自由會(huì)之演說《中國古代哲學(xué)史大綱》序大戰(zhàn)與哲學(xué)我之歐戰(zhàn)觀——在政學(xué)會(huì)歡迎會(huì)演說哲學(xué)與科學(xué)黑暗與光明的消長洪水與猛獸美術(shù)的起源義務(wù)與權(quán)利——在女子師范學(xué)校演講以美育代宗教說——在北京神州學(xué)會(huì)演講吾儕何故而欲歸國乎——旅法學(xué)界西南維持會(huì)之通告歡迎柏卜先生演說詞杜威博士六十生日晚餐會(huì)演說詞我的新生活觀在李超女士追悼會(huì)的演說在林德?lián)P君追悼會(huì)之演說游保定日記與北京大學(xué)學(xué)生話別文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育教育真義華法教育會(huì)之意趣——在巴黎自由教育會(huì)會(huì)所演說《勤工儉學(xué)傳》序《華法教育會(huì)叢書》在北京留法儉學(xué)會(huì)講演會(huì)演說辭就任北京大學(xué)校長演說詞《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞北京大學(xué)開學(xué)式之演說大學(xué)改制之事實(shí)及理由中法協(xié)進(jìn)公會(huì)開會(huì)詞《北京大學(xué)二十周年紀(jì)念冊》序北京大學(xué)二十周年紀(jì)念會(huì)演說詞論國文的趨勢及國文與外國語及科學(xué)之關(guān)系——在北京高等師范國文部演說國文之將來——在女子高等師范學(xué)校的演說在國語講習(xí)所的演說對于教育方針之意見——民國元年南京政府教育總長任內(nèi)新教育與舊教育之歧點(diǎn)——在天津中華書局直隸全省小學(xué)會(huì)議歡迎會(huì)的演說教育之對待的發(fā)展北京大學(xué)二十二周年開學(xué)式之訓(xùn)詞告北京大學(xué)學(xué)生暨全國學(xué)生聯(lián)合會(huì)書回任北京大學(xué)校長在全體學(xué)生歡迎會(huì)演說國立北京大學(xué)校旗圖說貧兒院與貧兒教育的關(guān)系——在青年會(huì)的演說《法政學(xué)報(bào)》周年紀(jì)念會(huì)演說辭在北京高等師范學(xué)生自治會(huì)演說辭在平民夜校開學(xué)日的演說去年五月四日以來的回顧與今后的希望修養(yǎng)意趣北京大學(xué)之進(jìn)德會(huì)旨趣書在北京大學(xué)音樂研究會(huì)之演說詞北京大學(xué)畫法研究會(huì)旨趣書在北京大學(xué)畫法研究會(huì)之演說詞北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)成立之演說《學(xué)風(fēng)》雜志發(fā)刊詞文明之消化在清華學(xué)校高等科演說詞《國民雜志》序科學(xué)之修養(yǎng)——在北京高等師范修養(yǎng)會(huì)講演燕京大學(xué)男女兩校聯(lián)歡會(huì)的演說北京大學(xué)授與班樂衛(wèi)氏等名譽(yù)學(xué)位禮開會(huì)辭華工學(xué)校講義對于學(xué)生的希望我在北京大學(xué)的經(jīng)歷

章節(jié)摘錄

　　此皆以目前之幸福言之也。自進(jìn)化史考之，則人類精神之趨勢乃適與相反。人滿之患雖自昔借為口實(shí)，而自昔探險(xiǎn)新地者率生于好奇心，而非為饑寒所迫。南北極苦寒之所，未必于吾儕生活有直接利用之資料，而冒險(xiǎn)探極者踵相接。由推輪而大輅，由桴槎而方舟，足以濟(jì)不通矣，乃必進(jìn)而為汽車汽船及自動(dòng)車之屬。近則飛艇飛機(jī)更為競爭之的。其構(gòu)造之初必有若干之試驗(yàn)者供其犧牲，而初不以及身之不及利用而生悔。文學(xué)家美術(shù)家最高尚之著作，被崇拜者或在死后，而初不以及身之不得信用而輟業(yè)。用以知：為將來而犧牲現(xiàn)在者，又人類之通性也?！　∪松?，耕田而食，鑿井而飲，謀生之事至為繁重，無暇為高尚之思想。自機(jī)械發(fā)明，交通迅速，資生之具日趨于便利。循是以往，必有菽粟如水火之一日，使人類不復(fù)為口腹所累，而得專致力于精神之修養(yǎng)。今雖尚非其時(shí)，而純理之科學(xué)，高尚之美術(shù)，篤嗜者固已有甚于饑渴，是即他日普及之朕兆也?？茖W(xué)者，所以祛現(xiàn)象世界之障礙，而引至于光明。美術(shù)者，所以寫本體世界之現(xiàn)象，而提醒其覺性。人類精神之趨向既毗于是，則其所到達(dá)之點(diǎn)蓋可知矣?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一般新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動(dòng)了大局政治，這是十分正確的。正是因?yàn)椴滔壬募嫒莶?、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化的堡壘，科學(xué)、民主的思想得以傳播。岡為從這個(gè)意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國大學(xué)理念和精神的締造者?！　　獙W(xué)者、思想家梁漱溟






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