中國(guó)式管理經(jīng)典

前言

公元前5世紀(jì)的春秋末期，東周王朝由于禮崩樂(lè)壞，制度開(kāi)始動(dòng)搖，社會(huì)呈現(xiàn)出十分動(dòng)蕩不安的狀態(tài)?？鬃恿⒅拘械?，企求恢復(fù)天下的秩序與和平。他行道的目的，在于訓(xùn)練一批公正廉潔、忠勇愛(ài)民的行政人員，來(lái)推行古圣先賢的德政，實(shí)現(xiàn)為老百姓服務(wù)的目標(biāo)。其具體的步驟，則是通過(guò)日常生活中的修身、齊家、治國(guó)、平天下，希望能夠完成天下為公、世界大同的理想目標(biāo)。這種以人為本、為政在人、以德化人的中道管理思想，歸納起來(lái)，有下述五個(gè)重要的原則：1.修身管理者與被管理者都應(yīng)該以修身為本。能力較低的人，最起碼要做到獨(dú)善其身，盡量做好自律，自己約束自己的言行；能力高強(qiáng)的人，就應(yīng)該推己及人，以求兼善天下。我們推行能者多勞的原則，必須以自己的智慧與道德為基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)人唯有既賢且能，才能受到大家的真誠(chéng)擁戴。2.親民管理者的責(zé)任，在于精神和物質(zhì)兩方面并重。即一方面要促使被管理者不斷提升自己的倫理道德水平；另一方面應(yīng)該使被管理者獲得必需的物質(zhì)資料，以維持日常生活。管理者在職場(chǎng)中以身作則，用自己的品德來(lái)感化員工，同時(shí)在物質(zhì)方面，最好不要和員工有太大的差距，這樣的管理者才具有親和力。

內(nèi)容概要

懂得情理法的人，才是真正懂得管理的人?！　」芾淼牡谝徽?，就是要看得起你的員工?！　∥覀兊哪繕?biāo)，就是高層放心，中層稱(chēng)心，基層熱心。

作者簡(jiǎn)介

曾仕強(qiáng)，教授，中國(guó)式管理之父，當(dāng)今中國(guó)極具影響力的管理大師與培訓(xùn)大師。臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣師范大學(xué)教授。英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，美國(guó)杜魯門(mén)州立大學(xué)行政管理碩士。研究中國(guó)管理哲學(xué)三十年，首倡中國(guó)式管理，名動(dòng)政商學(xué)界，享譽(yù)海內(nèi)外。

書(shū)籍目錄

序前言第一章　虛以控實(shí)　導(dǎo)言　第一節(jié)　虛以控實(shí)的道理　　一、莊子所說(shuō)的一則寓言　　二、管理有兩個(gè)不同層次　　三、管理哲學(xué)即管理之道　　四、M理論代表管理哲學(xué)　　五、主要依據(jù)是大學(xué)之道　　六、管理的最高指導(dǎo)原則　第二節(jié)　管理有兩個(gè)極端　　一、大家各執(zhí)一端以自耀　　二、管理者先求頭腦清楚　　三、最好先要求自己歸零　　四、擺脫極端以講求中道　　五、執(zhí)兩用中才能夠合理　　六、M理論適合中道要求　第三節(jié)　管理的理念導(dǎo)向　　一、看看企業(yè)管理的歷史　　二、舉一隅應(yīng)該以三隅反　　三、真理并不在二者之一　　四、日本率先采理念導(dǎo)向　　五、美國(guó)企業(yè)也陸續(xù)跟進(jìn)　　六、我們當(dāng)然要正本清源第二章　　約法三章　導(dǎo)言　第一節(jié)　約法三章　的精神　　一、約法三章　是重點(diǎn)管理　　二、三是一至五奇數(shù)中點(diǎn)　　三、管理原則要首先確立　　四、把管理原則加以歸納　　五、管理原則的理想程度　　六、管理原則的基本要領(lǐng)　第二節(jié)　人性管理的演進(jìn)　　一、管理的主體是人員　　二、X理論的幾個(gè)假定　　三、霍桑研究的大啟示　　四、Y理論有新的假定　　五、管理人性化的趨勢(shì)　　六、人性管理三大特性　第三節(jié)　人性管理M理論　　一、人性問(wèn)題源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　　二、《中庸》的天人合一論　　三、中庸表示恰到好處　　四、人性化的中道管理　　五、M理論即中道管理　　六、人性管理的M理論　第四節(jié)　M理論有三向度　　一、仁義禮三向度　　二、仁為安人之道loo　　三、義為經(jīng)權(quán)之道　　四、禮為絮矩之道　　五、M理論三向度　　六、三向度要合一　……第三章　安人之道第四章　經(jīng)權(quán)之道第五章　絜矩之道第六章　易知易行結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：日本企業(yè)家把我們中國(guó)很高明的智慧，應(yīng)用在管理上。這個(gè)智慧就是三個(gè)字：“不一定！”你看中國(guó)人滿(mǎn)腦子都是“不一定”，對(duì)任何事情，我們都說(shuō)“不一定”，“不一定”最后都變成“一定”了。所以“不一定”包括“一定”，但“一定”沒(méi)有辦法包括“不一定”，這就沒(méi)有辦法解釋了。我們講抓住重點(diǎn)，一個(gè)人先說(shuō)“要”，就不能不要，先說(shuō)“不要”，最后照樣可以要。所以中國(guó)人都說(shuō)“我沒(méi)有意見(jiàn)”，然后再來(lái)講一大堆意見(jiàn)。如果說(shuō)“我有意見(jiàn)”，那就糟糕了，說(shuō)不出來(lái)，豈不是很丟臉！我說(shuō)“沒(méi)有意見(jiàn)”，別人說(shuō)“你一定有意見(jiàn)”，我說(shuō)“我現(xiàn)在沒(méi)有想到”，別人說(shuō)“那你等會(huì)再告訴我”。先講“不要”，然后再講“要”。這是比較安全的。先講“要”，然后變“不要”，這是很麻煩的。我們說(shuō)：“本立而道生?！边@句話(huà)很重要。你抓住了根本，所有“道”就產(chǎn)生出來(lái)了?！暗馈笔亲兓?，這樣你就知道中國(guó)人講“要”，含有“不要”的意思，講“不要”，含有“要”的意思。所以我們正反是一樣的。你看中國(guó)人講“改革”和“不改革”是一樣的，因?yàn)榧觾蓚€(gè)字就好了，“合理的改革”，“合理的不改革”，把兩個(gè)“合理”都去掉，“改革”就等于“不改革”了，這種邏輯，只有中國(guó)人搞得懂。你看外國(guó)人講“Yes”就是肯定的意思，講“No”就是否定的意思。中國(guó)人不是這樣的，中國(guó)人講“Yes”可以變否定的，所以外國(guó)人總覺(jué)得我們中國(guó)人的英文不好。

圖書(shū)封面

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