《楚辭》講話

前言

那么如何才能找出戰(zhàn)國時代的“太歲在寅”之年呢？這就要按照“星歲紀(jì)年法”的系統(tǒng)，在后世找到一個基點，然后再往上逆推。郭沫若先生在1942年發(fā)表的《屈原研究》中就采用了這個方法。他從《呂氏春秋·序意》中找到“惟秦八年，歲在沼灘”兩句話，其中“秦八年”就是秦始皇八年，即公元前239年；而所謂“淆灘”，則正是“星歲紀(jì)年法”中的“太歲在申”之名，與“攝提格”為“太歲在寅”之名屬于同一系列?，F(xiàn)在既然知道秦始皇八年（公元前239年）是“太歲在申”，就可以往上推算，結(jié)果算出楚宣王二十九年（公元前341年）為“太歲在寅”之年。但是仍然有問題。因為楚宣王二十九年的正月偏偏沒有庚寅日，而屈原卻明明說了他是在正月的庚寅日降生的，可見推算仍不確切。郭沫若認(rèn)為這是因為在此期間“歲星超辰”一次的緣故。由于“歲星超辰”一次，所以“太歲在寅”之年實際上是公元前340年；也就是說，這時的“太歲在寅”之年，與作為基點的“秦八年”之間，應(yīng)縮短一年距離。同時郭沫若又查出公元前340年的正月有庚寅日，就是正月初七這一天。于是他就將公元前340年的正月初七定為屈原的生日。所謂“歲星超辰”，是“星歲紀(jì)年法”中出現(xiàn)的一種實際情況。為了說明這個問題，需要先對“星歲紀(jì)年法”略作介紹。在“星歲紀(jì)年法”中，所謂“星”是指“歲星”，也就是太陽系九大行星之一的木星。所謂“歲”是指“太歲”（《漢書·天文志》稱“太歲”，《史記·天官書》稱“歲陰”，《淮南子·天文》稱“太陰”，所指皆同）。因此，“星歲紀(jì)年法”實際上包含兩項內(nèi)容，即“歲星紀(jì)年”和“太歲紀(jì)年”，二者一實一虛，一里一表，合成為“星歲紀(jì)年法”。至于這個紀(jì)年法為什么有“歲星紀(jì)年”與“太歲紀(jì)年”兩套辦法，這就又需分別說明。

內(nèi)容概要

　　屈原對楚國懷有深厚的感情，這在他的詩篇和實際行動中都有極為鮮明的表現(xiàn)。所以從近代以來，他被人稱為偉大的愛國主義詩人。屈原的辭作富有美學(xué)價值，對此可以作出多種多樣的分析。但若從根本上探索其價值之所在，則主要有兩個重點最應(yīng)注意：一是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的人格力量，二是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的創(chuàng)造力量。

作者簡介

　　金開誠，1932年生于江蘇無錫。1955年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，校務(wù)委員會副主任，北京大學(xué)學(xué)報》副主編。后調(diào)任九三學(xué)社中央副主席，兼任北京大學(xué)教授、博土生導(dǎo)師，北大書法藝術(shù)研究所所長，中國書法家協(xié)會會員（曾任中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員）；中央社會主義學(xué)院、中華文化學(xué)院副院長，全國政協(xié)常委兼文史委員會副主任，中央文史研究館館員。

書籍目錄

第一章 關(guān)于楚辭第二章 關(guān)于屈原第三章 《離騷》第四章 《九歌》第五章 屈原辭綜述

章節(jié)摘錄

那么如何才能找出戰(zhàn)國時代的“太歲在寅”之年呢？這就要按照“星歲紀(jì)年法”的系統(tǒng)，在后世找到一個基點，然后再往上逆推。郭沫若先生在1942年發(fā)表的《屈原研究》中就采用了這個方法。他從《呂氏春秋·序意》中找到“惟秦八年，歲在沼灘”兩句話，其中“秦八年”就是秦始皇八年，即公元前239年；而所謂“沼灘”，則正是“星歲紀(jì)年法”中的“太歲在申”之名，與“攝提格”為“太歲在寅”之名屬于同一系列。現(xiàn)在既然知道秦始皇八年（公元前239年）是“太歲在申”，就可以往上推算，結(jié)果算出楚宣王二十九年（公元前341年）為“太歲在寅”之年。但是仍然有問題。因為楚宣王二十九年的正月偏偏沒有庚寅日，而屈原卻明明說了他是在正月的庚寅日降生的，可見推算仍不確切。郭沫若認(rèn)為這是因為在此期間“歲星超辰”一次的緣故。由于“歲星超辰”一次，所以“太歲在寅”之年實際上是公元前340年；也就是說，這時的“太歲在寅”之年，與作為基點的“秦八年”之間，應(yīng)縮短一年距離。同時郭沫若又查出公元前340年的正月有庚寅日，就是正月初七這一天。于是他就將公元前340年的正月初七定為屈原的生日。所謂“歲星超辰”，是“星歲紀(jì)年法”中出現(xiàn)的一種實際情況。為了說明這個問題，需要先對“星歲紀(jì)年法”略作介紹。在“星歲紀(jì)年法”中，所謂“星”是指“歲星”，也就是太陽系九大行星之一的木星。所謂“歲”是指“太歲”（《漢書·天文志》稱“太歲”，《史記·天官書》稱“歲陰”，《淮南子·天文》稱“太陰”，所指皆同）。因此，“星歲紀(jì)年法”實際上包含兩項內(nèi)容，即“歲星紀(jì)年”和“太歲紀(jì)年”，二者一實一虛，一里一表，合成為“星歲紀(jì)年法”。至于這個紀(jì)年法為什么有“歲星紀(jì)年”與“太歲紀(jì)年”兩套辦法，這就又需分別說明?，F(xiàn)在先從“歲星紀(jì)年”說起。古人把黃道附近一周天分為十二等分，以恒星二十八宿定位，并由西向東依次給以“星紀(jì)”、“玄枵”等十二個名稱，稱為“十二宮”或“十二星次”。古人又觀察到木星（歲星）自西向東而行，十二年繞天一周，正好是一年移一宮，或者說一年行經(jīng)一個星次。這樣，當(dāng)歲星在“星紀(jì)宮”的年份，就叫“歲在星紀(jì)”；下一年歲星移人“玄枵宮”，就叫“歲在玄枵”。其他十宮以此類推，十二年周而復(fù)始。這就是“歲星紀(jì)年”，其紀(jì)年之法是以實際天象為依據(jù)的，所以也可以說是為“星歲紀(jì)年法”提供了天文學(xué)的基礎(chǔ)。那么，在“歲星紀(jì)年”之外，為什么還要搞一個“太歲紀(jì)年”呢？這是因為古人原來又有“十二辰”的概念，也是把黃道附近一周天等分為十二，而分別以“子”、“丑”、“寅”、“卯”等“十二支”為名；但其命名次序卻是自東而西的，正好和前面所說的“十二宮”（或“十二星次”）的方向相反。因此，“歲星紀(jì)年”中的歲星過宮次序，如按人們廣泛熟悉的十二辰位來說，“子”、“丑”、“寅”、“卯”等十二個辰名的次序便需顛倒過來。然而“十二支”的名稱由來已久，次序也早已固定，它們用做“十二辰”的名稱也久為人所熟習(xí)，把它們的次序顛倒過來當(dāng)然會使人感到不習(xí)慣，而這也就意味著“歲星紀(jì)年”在實際應(yīng)用中并不方便。

編輯推薦

《講話》：屈原對楚國懷有深厚的感情，這在他的詩篇和實際行動中都有極為鮮明的表現(xiàn)。所以從近代以來，他被人稱為偉大的愛國主義詩人。屈原的辭作富有美學(xué)價值，對此可以作出多種多樣的分析。但若從根本上探索其價值之所在，則主要有兩個重點最應(yīng)注意，一是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的人格力量，二是屈原辭突出表現(xiàn)了屈原的創(chuàng)造力量。

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