犯罪被害人學(xué)導(dǎo)論

前言

　　20世紀(jì)80年代初，我對被害人權(quán)利運(yùn)動產(chǎn)生了興趣，該運(yùn)動推動了刑事司法政策的改革。我想開一門被害人學(xué)課程，但發(fā)現(xiàn)沒有相關(guān)的全面而最新的教科書，我決定接受挑戰(zhàn)，自己寫一本?！　〉谝话娴膶懽鞣浅＠щy，不僅缺乏可靠的數(shù)據(jù)，而且在刑事被害問題的許多關(guān)鍵層面上還沒有可借鑒的成熟思路。當(dāng)我在80年代末撰寫本書第二版時，問題正好相反，材料不再匱乏，而是浩如煙海，出現(xiàn)了大量的數(shù)據(jù)和冗長的分析，有關(guān)強(qiáng)奸、虐待配偶、虐待兒童和虐待老人的資料尤其豐富。90年代中期撰寫本書第三版時，“知識爆炸”使得撰寫工作更加困難，學(xué)術(shù)期刊的大幅版面和許多書籍都在關(guān)注被害人的困境；當(dāng)我寫第四版時，我面臨的最大的沖擊性的變化是，互聯(lián)網(wǎng)可以提供實(shí)用的和最新的各種被害人資訊。為此，我增加了一個網(wǎng)址索引，同事和學(xué)生們可以定期去搜索最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以及相關(guān)法律、項(xiàng)目和服務(wù)的最新發(fā)展。第五版增加了新的被害人類型，包括身份盜竊、網(wǎng)絡(luò)盯梢、神職人員實(shí)施的性虐待、藥物作用下的約會強(qiáng)奸、偏見引發(fā)的仇恨犯罪及不幸的恐怖主義襲擊。那時，有關(guān)被害問題的研究成果非常豐富。在第六版中我們也將更多的發(fā)現(xiàn)和統(tǒng)計(jì)納入其中。

內(nèi)容概要

　　本書是美國乃至西方刑事法學(xué)界的著名作品，影響非常廣泛。犯罪被害人學(xué)是一門新興學(xué)科，迄今只有五十多年的歷史。而《犯罪被害人學(xué)導(dǎo)論》自出版后卻不斷再版，自1984年首次出版后，不斷加入新的資料和數(shù)據(jù)，本書已為第6版，并還在更新之中。這一方面說明了犯罪被害人學(xué)的迅猛發(fā)展，另一方面也充分顯示了本書舉足輕重的學(xué)科地位。
　　縱觀全書，本書內(nèi)容具有如下主要特點(diǎn)：
　　●內(nèi)容全面，時效性強(qiáng)。本書不僅包括了犯罪被害人學(xué)的所有基礎(chǔ)研究內(nèi)容，還涵蓋了當(dāng)今美國犯罪被害人學(xué)理論和實(shí)踐的最新熱點(diǎn)問題。
　　●資料豐富，真實(shí)可信。本書采集和分析了大量來源可靠的文獻(xiàn)資料和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，使得作者的分析有理有據(jù)，也為讀者深入了解美國社會刑事治安狀況提供了豐富的資料。
　　●闡述客觀公正，分析發(fā)人深省。本書對有爭議內(nèi)容一概客觀地列舉出正反雙方的觀點(diǎn)，不偏不倚，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行深入分析，提出自身觀點(diǎn)和看法。
　　●立足現(xiàn)實(shí)，展望未來。本書既反映了當(dāng)今美國被害人學(xué)的最新研究成果，闡述了恐怖主義犯罪被害

作者簡介

　　安德魯·卡曼，1977年在哥倫比亞大學(xué)取得社會學(xué)博士學(xué)位，1978年起擔(dān)任紐約城市大學(xué)John
Jay刑事司法學(xué)院社會學(xué)系教授。1970年以來講授過刑事司法、犯罪學(xué)、被害人學(xué)、藥物濫用、少年犯罪、社會問題、種族關(guān)系、政策分析、研究方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)和普通社會學(xué)等課程。

書籍目錄

第一章　什么是被害人學(xué)
第二章　犯罪被害人的再發(fā)現(xiàn)
第三章　犯罪被害人信息的來源：《統(tǒng)一犯罪報告》和《全國犯罪被害調(diào)查》
第四章　暴力犯罪：殺人與搶劫
第五章　被害人對犯罪問題的貢獻(xiàn)
第六章　被害人與刑事司法系統(tǒng)：合作與沖突
第七章 被害人與刑事司法系統(tǒng)：合作與沖突
第八章　兒童被害人
第九章　遭遇伴侶和家庭成員暴力的被害人
第十章　強(qiáng)奸和其他性侵害的被害人
第十一章　其他特殊類型的被害人
第十二章　補(bǔ)償被害人
第十三章　21世紀(jì)的被害人：諸發(fā)展方向
譯后記

章節(jié)摘錄

　　問題均與懲罰相關(guān)：誰是犯罪人，犯罪的原因、時間和地點(diǎn)以及犯罪的危害程度。作為一種必要的邪惡，以功利為理由的懲罰通常是正當(dāng)?shù)?。懲罰罪犯可以從許多方面抑制未來的犯罪，然而這種觀點(diǎn)是存在爭議的。如果特殊威懾的理論假設(shè)是正確的，那么，罪犯將會從懲罰的痛苦經(jīng)歷中接受教訓(xùn)，不再觸犯法律；如果一般威懾的理論在現(xiàn)實(shí)中起作用，那么對已定罪的罪犯的懲罰就是一個榜樣，可以警告潛在犯罪人不實(shí)施犯罪行為。以監(jiān)禁的方式進(jìn)行懲罰，其理由在于這種方法使危險的犯罪人不能再在社會上侵害無辜之人，從而增進(jìn)公共安全。政府懲罰犯罪人的另一理由是滿足憤怒的被害人及其支持者的復(fù)仇渴望，否則可能會釀成自衛(wèi)報復(fù)（vigilantism）的風(fēng)氣，甚至被害人自己出手?jǐn)[平。最后，“罪有應(yīng)得”也始終是懲罰的道德上的正當(dāng)理由，不論其在威懾或禁錮罪犯方面的價值。根據(jù)懲罰的報應(yīng)論，讓犯罪人承受與之所造成的傷害對應(yīng)的痛苦是公平的。自圣經(jīng)時代，人們就已經(jīng)相信報應(yīng)之說，“同態(tài)復(fù)仇”被象征性地用“以眼還眼”來表達(dá)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，只要刑事制裁的程度與犯罪人實(shí)施犯罪的嚴(yán)重程度相當(dāng)，復(fù)仇就可以平復(fù)仇怨、糾正錯誤并恢復(fù)道德秩序?！　∪祟悮v史充滿了報應(yīng)，它包含在所有團(tuán)體、階層和國家的風(fēng)俗與意識中，體現(xiàn)為累積的仇恨、長期的爭斗、連續(xù)不斷的世仇以及反復(fù)不停的戰(zhàn)爭。報復(fù)的欲望使人們得以生存，并使生存具有目的和方向。例如，為了使罪犯在凄涼“無華”的監(jiān)獄中更加悲慘，被害人會積極推動和參與剝奪罪犯所有的獄中舒適和權(quán)利運(yùn)動（見Hanley，1994a?？墒?，如果復(fù)仇變成了一種固結(jié)，將削弱修復(fù)的效果；甚至即使付諸實(shí)施時，報復(fù)行為也很難得到預(yù)期的結(jié)果，但是，被害人對罪犯充滿強(qiáng)烈的憤怒是整個人類的天性。犯罪后的數(shù)小時和數(shù)天內(nèi)，被害人想象讓犯罪人承受痛苦在心理上是有用的、甚至?xí)鸬叫剐Ч?；但是，如果被?fù)仇的念頭長期控制，就將不必要地延長憤怒記憶及痛苦重現(xiàn)。如果沉溺在“扯平”的渴望之中，就永遠(yuǎn)無法擺脫受害的不利后果；生者應(yīng)當(dāng)知道，最好的報復(fù)是超越罪犯帶來的夢魘，將痛苦經(jīng)歷置諸腦后，過一種充實(shí)的生活（Halleck，1980）。

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