生活中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)(下)

出版時(shí)間:2010-7  出版社:北京大學(xué)  作者:董志勇  頁(yè)數(shù):188  
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內(nèi)容概要

這本書是作者經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間寫成的,針對(duì)普通人了解行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及著作。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及圖書雖然多,但是經(jīng)濟(jì)學(xué)中真正跟大家關(guān)系密切的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者很少,這類書也很少。在國(guó)內(nèi)研究行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的作者中,董志勇是其中很重要的一位。書稿內(nèi)容精彩,貼近生活,又有學(xué)術(shù)深度。本書是下冊(cè)。

作者簡(jiǎn)介

董志勇,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授,院長(zhǎng)助理。
  新加坡南洋理工大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士(PhD.),英國(guó)劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士(Mphil),中國(guó)人民大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)士(BSc)。出版著作有:Competitiveness and Adaptability in International Trade(英文,中國(guó)人民大學(xué)出版社)、Capital Account Liberalization in China:Issues and Options(英文,中國(guó)文史出版社)、《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》(北京大學(xué)出版社)、《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(北京大學(xué)出版社)、《草根經(jīng)濟(jì)》(經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社)、《新農(nóng)村中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》(清華大學(xué)出版社)、《行為金融學(xué)》(北京大學(xué)出版社)、《開放條件下的中國(guó)資本流動(dòng)與貨幣政策》(北京大學(xué)出版社)等。

書籍目錄

第6章 你不只活在自己的世界——公平、互惠與利他行為  第一節(jié) 為什么同人不同命——公平理論  最后通牒游戲   男人和女人、老板和雇工   兩種公平我都要  第二節(jié) “你快樂(lè)所以我快樂(lè)”——利他行為   汶川大地震中的母親   湯姆遜瞪羚的故事   非洲的蝙蝠  第三節(jié) 以牙還牙還是禮尚往來(lái)——非純粹利他   貪婪的搭便車者   承諾與合作  本章小結(jié) 第7章 我們?yōu)槭裁床焕硇浴顿Y行為理論  第一節(jié) 腦袋決定屁股——投資者情緒   瘋狂的郁金香   壞消息跑得更快   情感與制度  第二節(jié) 猴子才是投資高手——有限套利   最后的防線   蒙著眼睛擲飛鏢   套利為什么有限  第三節(jié) 誰(shuí)阻礙了我們賺錢——投資決策偏差   出發(fā)!炒房去!   買彩票還是買保險(xiǎn)   下跌的股票更寶貴  第四節(jié) 被無(wú)視的前車之鑒——非理性繁榮   希勒的預(yù)言   “漲過(guò)頭”與“跌過(guò)頭”  形形色色的投資人  第五節(jié) 該不該跟風(fēng)——羊群效應(yīng)   地獄里發(fā)現(xiàn)石油了   松毛蟲實(shí)驗(yàn)   人們?yōu)槭裁磿?huì)有羊群效應(yīng)  本章小結(jié) 第8章 向傳統(tǒng)金融學(xué)挑戰(zhàn)——金融異象  第一節(jié) 盲目的炒股人——總量股票市場(chǎng)異象   股權(quán)溢價(jià)之謎   波動(dòng)率之謎   金融泡沫之謎   處置效應(yīng)之謎  第二節(jié) 股價(jià)有跡可循嗎——股票橫向回報(bào)之謎   動(dòng)量效應(yīng)與長(zhǎng)期反轉(zhuǎn)之謎   日歷效應(yīng)   小市值股票效應(yīng)  第三節(jié) 其他金融異象   封閉式基金之謎   IPO之謎   IPO折價(jià)之謎   期權(quán)微笑  本章小結(jié) 第9章 解藥還是毒藥——時(shí)間貼現(xiàn)和癮理論  第一節(jié) 當(dāng)現(xiàn)在遇到未來(lái)——時(shí)間偏好   莫使金樽空對(duì)月   滿漢全席  第二節(jié) 什么時(shí)候交作業(yè)最合適——定期與延期   時(shí)間決策   “小而快”和“大而遲”  第三節(jié) 臨時(shí)抱佛腳——拖延與自控   明日復(fù)明日,明日何其多   斯蒂格利茨的箱子   “圣誕節(jié)俱樂(lè)部效應(yīng)”  第四節(jié) 習(xí)慣成自然——有限意志   戒煙與吸煙   花錢是最容易的事  第五節(jié) 戒不掉的快樂(lè)——癮理論   為伊消得人憔悴   精神愉悅劑   怎樣克服成癮   香煙的壟斷  本章小結(jié) 第10章 “游戲”人生——行為博弈論  第一節(jié) 買彩票與打撲克的心理戰(zhàn)——討價(jià)還價(jià)博弈   獨(dú)裁者游戲   拖延是有代價(jià)的   撲克與博弈  第二節(jié) 你猜我在想什么——行為博弈案例   或左或右的發(fā)球   冤冤相報(bào)何時(shí)了   “超級(jí)女聲“現(xiàn)象   愛情蜈蚣博弈   臟臉博弈  第三節(jié) 為什么選大牌明星做廣告——信號(hào)與博弈   廣告的意義   信號(hào)與合作   如何脫穎而出  本章小結(jié) 第11章 我要幸福——幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)  第一節(jié) 什么是幸福   “幸?!碧皆?  汝非魚安知魚之樂(lè)乎   金錢≠幸福   效用≠幸福   經(jīng)濟(jì)發(fā)展就使人幸福嗎   如何度量幸福  第二節(jié) 如何獲得幸福   幸福來(lái)源于刺激   “馬斯洛需求理論”與幸福  本章小結(jié)后記

章節(jié)摘錄

  所以在很多時(shí)候決策的時(shí)候,我們并不是那么理性。我們往往把小概率事件賦予一個(gè)大的權(quán)重,給予一個(gè)大的“帽子”,但是往往給大概率事件一個(gè)小的權(quán)重,一個(gè)小的“帽子”。并且很多時(shí)候,我們傾向于把不太相關(guān)的事情放在一起決策?! ?shí)際上,中國(guó)股市泡沫爭(zhēng)論主要是源于“初始值”的“錨定”:泡沫論者A將中國(guó)A股市場(chǎng)估值的初始參照值錨定為美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟股市的市盈率而引發(fā)了泡沫之爭(zhēng);泡沫論者B將中國(guó)A股上市公司成熟度的初始參照值錨定為所謂國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的上市公司成熟度而引發(fā)了泡沫之爭(zhēng);泡沫論者c將上證指數(shù)合理點(diǎn)位的初始參照值錨定為五年熊市的極端值998點(diǎn)而引發(fā)了泡沫之爭(zhēng);泡沫論者D將衡量A股市場(chǎng)投資價(jià)值的初始參照值錨定為H股市場(chǎng)的數(shù)只藍(lán)籌股股價(jià)而引發(fā)了泡沫之爭(zhēng);泡沫論者E將衡量A股上市公司質(zhì)量和公司治理水平的初始參照值仍錨定為數(shù)年前大面積的會(huì)計(jì)造假、公司治理水平低下的極端情況而引發(fā)了泡沫之爭(zhēng)……  同時(shí),錨定心理的一個(gè)特點(diǎn)在于人們?cè)谶M(jìn)行判斷時(shí)常常過(guò)于看重那些顯著的、自己難忘的證據(jù),也就是說(shuō)人們?nèi)菀装堰@些證據(jù)當(dāng)作參照系,而在這種情況下人們很容易從中得出歪曲認(rèn)識(shí)。例如,戒毒所的工作人員在估計(jì)病人因極度失望導(dǎo)致自殺的可能性時(shí),常常易于想起戒毒者無(wú)法忍受毒癮發(fā)作時(shí)的痛苦自殺的偶然性事件,這時(shí)如果進(jìn)行代表性的經(jīng)驗(yàn)判斷,則可能夸大極度痛苦的病人自殺的概率。又如,中國(guó)有句俗話“一朝被蛇咬,十年怕井繩”,這實(shí)際上也是錨定心理非常形象的一個(gè)體現(xiàn)?!  ?/pre>

編輯推薦

  《生活中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)(下)》一部關(guān)于幸福生活的決策全書,那些我們沾沾自喜的選擇,往往是非理性的。  投資行為的非理性陷阱。  為什么有時(shí)人做的決策還不如一只猴子的正確?  為什么在證券市場(chǎng)上,“過(guò)去的贏家一般是將來(lái)的輸家”?  為什么很多炒股者買漲不買跌?  為什么市往往對(duì)好消息反應(yīng)不足而對(duì)壞消息反應(yīng)過(guò)度?  為什么“供不應(yīng)求”和“定價(jià)偏低”會(huì)同時(shí)存在?  商家一擲千金請(qǐng)大牌明星代言,僅僅是為了吸引消費(fèi)者嗎?  商家這樣做還有一個(gè)更重要的原因:用高代言費(fèi)顯示自己“財(cái)大氣粗”、未來(lái)預(yù)期收入很高,從而“逼退”潛在的市場(chǎng)模仿者?! ~@得超出自己努力程度的獎(jiǎng)勵(lì),一般人都會(huì)更加賣力干活嗎?  大部分人開始會(huì)“受寵若驚”,增加努力程度,時(shí)間一長(zhǎng)他們會(huì)重新評(píng)估自己,覺(jué)得自己確實(shí)應(yīng)該得到這么多,努力程度會(huì)回到之前的水平。  什么是馬爾基爾的“最大笨蛋理論”?  投機(jī)行為就是建立在對(duì)大眾心理的猜測(cè)上。你之所以完全不管某個(gè)東西的真實(shí)價(jià)值,即使它一文不值,你也愿意花高價(jià)買下,是因?yàn)槟泐A(yù)期有一個(gè)更大的笨蛋,會(huì)花更高的價(jià)格,從你那兒把它買走。投機(jī)行為的關(guān)鍵是判斷有無(wú)比自己更大的笨蛋,只要自己不是最大的笨蛋就是贏多贏少的問(wèn)題。如果再也找不到愿出更高價(jià)格的更大笨蛋把它從你那兒買走,那你就是最大的笨蛋?! ⊥禄畋茸约荷伲剿畢s比自己高,這種情況下,人們往往傾向與要求提高報(bào)酬、消極怠工,還是憤面辭職?  大部分人都會(huì)采取前兩種方法,如果不奏效,卻很少真的卷鋪蓋走人,而是找別的比較對(duì)象來(lái)找回心理的平衡。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)19條)

 
 

  •   對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的門外漢來(lái)說(shuō),很好接受,和生活聯(lián)系緊密,讀一讀,想一想,偶爾一笑,原來(lái)簡(jiǎn)單的生活,還隱藏著這么多智慧
  •   最初認(rèn)識(shí)到作者是央視二的一檔經(jīng)濟(jì)類節(jié)目,感覺(jué)說(shuō)的不錯(cuò),于是乎買了,發(fā)現(xiàn)自己實(shí)在是讀不懂,便上架睡覺(jué)了.近期發(fā)現(xiàn)了這本,拜讀之后發(fā)現(xiàn)此書淺顯易懂,闡述觀點(diǎn)都會(huì)舉通俗的例子,而且前后文有敘述有總結(jié),很有邏輯性.剛才下單買了上冊(cè).推薦購(gòu)買!
  •   書寫的很好,看了很有意思!
  •   最喜歡的科幻
  •   真的挺不錯(cuò)的書
  •   看過(guò)上本了,買來(lái)下本看完
  •   對(duì)于理解生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象很有幫助
  •   不錯(cuò)的書,解釋了很多日常生活的東西,給我很多啟發(fā)
  •   可讀性不是太好,內(nèi)容不錯(cuò).
  •   書的 質(zhì)量很好,很快送到
  •   毫無(wú)疑問(wèn),作者是國(guó)內(nèi)一流的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。也讀過(guò)作者的《無(wú)知的博弈》,原本以為這是一本科普性的書,讀起來(lái)應(yīng)該輕松一些。沒(méi)想到,真正讀起來(lái)會(huì)費(fèi)勁,買的時(shí)候應(yīng)該注意這一點(diǎn),看是否符合你的口味。
  •   快看完了,另一角度看股市操作,有一點(diǎn)價(jià)值!
  •   生活中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)
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  •   包裝精美,非常棒
  •   董志勇的書,可以一看
  •     6. 你不只生活在自己的世界里 ---- 公平、互惠與利他行為
      
       公平理論的核心是公平與效率的取舍與共生。互惠理論解釋了某些人們對(duì)他人采取友好行為的出發(fā)點(diǎn)就是追求利益。利他行為理論顯示了人們有時(shí)候會(huì)在短時(shí)間內(nèi)作出個(gè)人利益的犧牲,使社會(huì)豐裕。
       生活中人們種種行為背后蘊(yùn)含著深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)原理:第一,公平是人們的基本心理需求之一,人們?cè)谠獾讲还酱鰰r(shí)都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒,很可能作出降低經(jīng)濟(jì)效率的舉動(dòng)?,F(xiàn)實(shí)生活中,絕對(duì)的公平是不可能達(dá)到,任何一種規(guī)矩在設(shè)立時(shí)就存在對(duì)適應(yīng)者的偏袒。一味地苛求外部環(huán)境的絕對(duì)公平是不現(xiàn)實(shí)的,在某些程度上,人們更理智的行為時(shí)通過(guò)改善自身的條件來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境,從而造福社會(huì)。 第二, 利他行為可以分為親緣利他、純粹利他和互惠利他三種。人和動(dòng)物的利他天性使得他們的社會(huì)變得不再冰冷,充滿溫情。 第三, 在人們投資公共品時(shí),因?yàn)榇畋丬囆睦?,往往?huì)傾向于少提供投資,坐收漁翁之利,這分為 貪婪 和 擔(dān)心 兩種心理。 生活中人們種種行為背后蘊(yùn)含著深刻經(jīng)濟(jì)學(xué)原理:第一,公平是人們的基本心理需求之一,人們?cè)谠獾讲还酱鰰r(shí)都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒,很可能作出降低經(jīng)濟(jì)效率的舉動(dòng)?,F(xiàn)實(shí)生活中,絕對(duì)的公平是不可能達(dá)到,任何一種規(guī)矩在設(shè)立時(shí)就存在對(duì)適應(yīng)者的偏袒。一味地苛求外部環(huán)境的絕對(duì)公平是不現(xiàn)實(shí)的,在某些程度上,人們更理智的行為時(shí)通過(guò)改善自身的條件來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境,從而造福社會(huì)。 第二, 利他行為可以分為親緣利他、純粹利他和互惠利他三種。人和動(dòng)物的利他天性使得他們的社會(huì)變得不再冰冷,充滿溫情。 第三, 在人們投資公共品時(shí),因?yàn)榇畋丬囆睦?,往往?huì)傾向于少提供投資,坐收漁翁之利,這分為 貪婪 和 擔(dān)心 兩種心理。貪婪比擔(dān)心更容易達(dá)到納什均衡。為了打破納什均衡,讓人們更好地投資公共產(chǎn)品,可以采用交流和承諾的方式。
      
      7. 我們?yōu)槭裁床焕硇?---- 投資行為理論
      
       市場(chǎng)行為主體尤其是投資者都是存在情緒的,會(huì)很大影響決策。人們的心里因素、判斷偏差、認(rèn)知偏差、拖延后悔以及對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度會(huì)根據(jù)參照點(diǎn)的不同而改變的特點(diǎn),導(dǎo)致了許多古怪的投資行為。
       以下建議:第一,金融市場(chǎng)常常充斥的非理性的泡沫、股市中的 輪漲效應(yīng) 等現(xiàn)象都是人們非理性的真實(shí)反應(yīng)。所以,面對(duì)金融市場(chǎng)繁榮時(shí)一定得保持清醒的頭腦。 第二, 當(dāng)股價(jià)出現(xiàn)某種明顯的上漲或者下跌變動(dòng)趨勢(shì)時(shí),投資者就會(huì)容易變得對(duì)自己原有的投資理念產(chǎn)生懷疑,更加相信市場(chǎng)中還存在一些自己未掌握的信息。于是,選擇跟從他人投資方向就成了投資者比較容易接受的選擇。但羊群效應(yīng)告訴我們: 對(duì)他人的信息可全信也不可不信,凡事要有自己的判斷。 第三, 股票市場(chǎng)在很多情況下不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的晴雨表。
      
      8. 向傳統(tǒng)金融學(xué)挑戰(zhàn) ----- 金融異像。
      
       過(guò)去幾十年中,市場(chǎng)里大量出現(xiàn)的金融異象,讓傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解釋。因此,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此提出了自己嶄新的研究視角。但也存在很多局限,第一,行為金融學(xué)還沒(méi)形成理論體系,解釋問(wèn)題不具普遍性。 第二, 行為金融學(xué)也缺乏實(shí)證研究結(jié)果的支持。
      
      9. 解藥還是毒藥 ----- 時(shí)間貼現(xiàn)和癮理論
      
       貼現(xiàn)率很多時(shí)候是隨時(shí)間軸遞減的,也就是動(dòng)態(tài)不一致的現(xiàn)象。在選擇結(jié)果序列時(shí),人們更偏好逐期改善序列二飛逐期惡化序列。
       研究發(fā)現(xiàn),大腦對(duì) 有益的愛 和 有害的毒癮 所激發(fā)出的都是同一種感受快樂(lè)的化學(xué)過(guò)程。大腦會(huì)對(duì)自身的這種化學(xué)反應(yīng)上癮,因此,單純靠意志力是無(wú)法徹底戒掉毒癮的。
      
      10. “游戲”人生 ---- 行為博弈論
      
       博弈告訴我們: 第一,要學(xué)會(huì)理解他人都有自己的理想,所以必須了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的思想。商業(yè)關(guān)系被認(rèn)為是一種相互作用。博弈論只是提出一些關(guān)系的例證,一些有用的解決問(wèn)題的方法。第二,每一個(gè)博弈都是一個(gè)你中有我,我中有你的情形。博弈論的精髓在于基于系統(tǒng)思維基礎(chǔ)上的理性換位思考,即在選擇你的行為時(shí)還得考慮你的得益,但是你應(yīng)當(dāng)用他人的得益去推測(cè)他人的行為,從而選擇最有利于自己的行為。 第三,行為博弈就是從一個(gè)獨(dú)特的視角幫助我們更加深刻地理解和把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并指導(dǎo)制定更加有效的經(jīng)濟(jì)政策。 米蘭-昆德拉:站在別人的立場(chǎng)上想一想,就是為自己未來(lái)的遭遇著想。
      
      11. 我要幸福 ---- 幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)
      
       幸福,是一個(gè)很古老也很現(xiàn)代的問(wèn)題。 “幸福在哪里?” 一位大師回答:“幸福就是從自己的哭聲中開始,又在別人的淚水中結(jié)束,這中間的過(guò)程就是幸福?!比绾翁岣呷藗兊母l硭?,永遠(yuǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者追求的目標(biāo)。
       有詩(shī)云:
       終日奔波只為饑,方才一飽便思衣。
       衣食兩般皆俱足,又思嬌娥美貌妻。
       娶的美妻生下子,又思無(wú)田少根基。
       門前買下田千頃,又思出門少馬騎。
       廄里買回千匹馬,又思無(wú)官被人欺。
       做個(gè)縣官還嫌小,要到朝中掛紫衣……
       不足歌,不足歌,人生人生奈若何?
       若要世人心滿足,除非南柯一夢(mèng)兮!
      
       也許幸福很簡(jiǎn)單,餓了,有包子吃,冷了,有棉襖穿。。。
      
       祝福各位讀者幸福!
      
 

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