在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)39條)

•   一般而言，一個(gè)學(xué)者在事業(yè)上的成功，總離不開(kāi)個(gè)人的超常努力和適宜的學(xué)習(xí)、發(fā)展環(huán)境。依我所見(jiàn)，唯有這一代留美學(xué)人充分具備了這兩個(gè)條件，下一代想重走他們的成功之路則未必可能。這是因?yàn)?，?0后”是中國(guó)歷史上特殊的一代，他們的非常經(jīng)歷、人生理想和由此訓(xùn)練出的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、勇氣和毅力，不論前人后人，都難與比肩。
  歷史學(xué)者寫(xiě)的回憶自然少不了真性情。本書(shū)中，很喜歡巫鴻寫(xiě)他在哈佛受教于張光直的經(jīng)歷、李小兵寫(xiě)他編纂學(xué)術(shù)文集和戰(zhàn)爭(zhēng)史的波折、王希研究美國(guó)憲政史經(jīng)歷的“火的洗禮”、洪朝輝競(jìng)聘大學(xué)校長(zhǎng)的“學(xué)而不優(yōu)則仕”、邵勤“從小鎮(zhèn)走向達(dá)洋”的學(xué)術(shù)之路、田憲生對(duì)建立科學(xué)歷史觀的感悟、魏楚雄對(duì)“第三種歷史”（從本歷史、他歷史到大歷史）的發(fā)現(xiàn)、徐國(guó)琦周游列國(guó)讀檔案的心得、姚平介紹的美國(guó)公立大學(xué)的系統(tǒng)、王笛對(duì)美國(guó)大學(xué)“教授治校”體制的研究、叢小平眼中加州大學(xué)的研究生和博士培養(yǎng)制度等等，讀來(lái)無(wú)不受益。
  從1980年代國(guó)門(mén)初啟到30年后的今天，中國(guó)已有數(shù)十萬(wàn)計(jì)的青年才俊留學(xué)乃至定居海外，對(duì)此，“人才流失”的呼聲一直不絕于耳。所幸，國(guó)家政策的制定者并沒(méi)有封堵去海外留學(xué)的大門(mén)，以至于今天中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越因此而受益。且不說(shuō)“海歸”的回流，就是長(zhǎng)居海外的學(xué)者精英，也一直用他們?cè)诋悋?guó)增長(zhǎng)的才干反哺祖國(guó)，用先進(jìn)的思想幫助國(guó)人盡快融入全球化時(shí)代。
  從本書(shū)可見(jiàn)，大部分留美歷史學(xué)者都曾把中國(guó)問(wèn)題作為自己的研究課題，用科學(xué)的視角打量中國(guó)的歷史和今天。比如德州大學(xué)教授王笛的文章，主題就是《充當(dāng)中美學(xué)術(shù)間的“二道販子”》，全篇盡是有針對(duì)性的真知灼見(jiàn)。如果不是短視或輕視，我們理應(yīng)格外看重他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。尤其在國(guó)內(nèi)大學(xué)體制日趨落伍的局面下，他們的經(jīng)驗(yàn)和良策，庶幾為振興中國(guó)高等教育的不二法門(mén)。
  
•   首先該書(shū)外表美觀紙質(zhì)光滑，給人清新之感；內(nèi)容豐富，讀者的內(nèi)心總會(huì)被每一篇文章里所敘述的求學(xué)、治學(xué)、教學(xué)等人生所打動(dòng)和折服，既能起到反思?xì)v史的作用又能啟迪和鼓舞后學(xué)。美哉！
•   收到書(shū)后，先大致翻了翻，并仔細(xì)閱讀了其中兩篇?？傮w感覺(jué)是，這本書(shū)對(duì)于那些希望在國(guó)外發(fā)表歷史研究文章或者出國(guó)深造歷史學(xué)的人是有用的。
•   想出國(guó)學(xué)歷史的同志們看看啦，前人的心得體會(huì)。
•   灰常喜歡王希老師的書(shū)
•   讀完這本書(shū),既能了解歷史研究的方法,又能體會(huì)海外學(xué)子的艱辛!
•   原來(lái)優(yōu)秀學(xué)人是這樣學(xué)習(xí)的，佩服
•   作者群獨(dú)特，相當(dāng)有見(jiàn)地，深度的好書(shū)。
•   書(shū)不錯(cuò)，很喜歡；速度快
•   很不錯(cuò)，應(yīng)該反思。
•   有些寫(xiě)的不怎么樣
•   挺有意思。通過(guò)他們感受大師，看他們?cè)趺催x擇學(xué)術(shù)發(fā)展方向，看他們?cè)趺淳狡绕D苦。有收獲。
•   苦難留學(xué)史
•   把在海外的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、人生經(jīng)歷、科學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，很受啟發(fā)。
•   我們所長(zhǎng)推薦的，從頭認(rèn)真的看到尾，確實(shí)是一本好書(shū)。這些史學(xué)家都是給我們帶來(lái)了更多的視角和專(zhuān)業(yè)的態(tài)度。
•   在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史，在中國(guó)看你們?cè)诿绹?guó)發(fā)現(xiàn)歷史，令人神往。感謝這些作者，感謝這些歷史學(xué)者。
•   可做事實(shí)記述去讀，當(dāng)然專(zhuān)業(yè)人員除外（因我非歷史專(zhuān)業(yè)讀者）。
•   　　陳勇和徐國(guó)綺老師的文章讀來(lái)很有意思。
  　　陳勇老師說(shuō)歷史學(xué)的博士生就像是中世紀(jì)作坊里的學(xué)徒，拿到學(xué)位的時(shí)候只能寫(xiě)一些程式化的論文。在拿到博士學(xué)位的同時(shí)，也喪失了在社會(huì)上立足的其他技能。 這話倒是非常有振聾發(fā)聵的味道。
  　　另外，讀夏亞峰的文章讓我知道原來(lái)在美國(guó)拿到副教授職稱(chēng)就可以是終身教職，被稱(chēng)為“終身教授”了。我原來(lái)一直以為所謂的“終身教授”就是比教授更牛逼的教授。原來(lái)我被騙了。
  　　
•   　　讀前幾篇文章，想給力薦；
  　　讀到三分之一，只能給推薦了；
  　　讀完，真的只能勉強(qiáng)說(shuō)還行...
  　　
  　　我最先讀的是90年出版的《當(dāng)代歐美史學(xué)評(píng)析》...
  　　
  　　http://book.douban.com/subject/5355682/
  　　
  　　盡管年代較早，Typo也不少...不過(guò)行文還是挺流暢的...
  　　
  　　這嘩啦啦20年過(guò)去了，咋現(xiàn)在學(xué)會(huì)里的人用起中文來(lái)還不如20年前...大部分像初中生寫(xiě)的記敘文...對(duì)于Beard的評(píng)論倒是挺像6、70年代...自吹自擂、往臉上貼金的本事兒非常適合回國(guó)拉生源騙經(jīng)費(fèi)...
  　　
  　　建議看到221頁(yè)《西方唱盛中國(guó)》就行了...
  　　
  　　希望《西方史學(xué)前沿研究評(píng)析》能有《當(dāng)代歐美史學(xué)評(píng)析》的水平吧...
•   　　 書(shū)中的撰稿人大多在二三十年前赴美留學(xué)，經(jīng)過(guò)了這樣長(zhǎng)的年歲，正好到了懷舊的時(shí)候。從書(shū)中的不少文章中，都能讀出隱隱的懷舊之情。不過(guò)，書(shū)中所呈現(xiàn)給讀者的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是懷舊之情。
  　　 書(shū)中收錄的31篇文章，在內(nèi)容、文筆與境界上免不了有高下之分，但是其中的大多數(shù)都是內(nèi)涵豐富，親切可讀的。
  　　 作為一名讀者，如果對(duì)留學(xué)史和中美關(guān)系史感興趣，或許能從這本書(shū)里發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的史料。當(dāng)然，根據(jù)治史的一般經(jīng)驗(yàn)，回憶性文字作為重建歷史的材料，未免有些局限與不可靠。不過(guò)，如果把它作為文本分析的材料，借此窺悉新一代留美學(xué)人“闖蕩”美利堅(jiān)的心態(tài)與感受，那就是極難得的史料了。
  　　 對(duì)于正打算與正留美的年輕學(xué)子來(lái)說(shuō)，這本書(shū)或許可以起到指南或橋梁的作用。雖然時(shí)代與環(huán)境都發(fā)生了變化，但類(lèi)似的經(jīng)歷，特別是從這些精力得出的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，想來(lái)在當(dāng)下還是有一定借鑒與啟迪的意義。
  　　 這樣一部由歷史學(xué)者撰寫(xiě)的個(gè)人史，想來(lái)能給讀者一種特別的感受。
  　　
•   　　從杭州到紹興，從學(xué)校到家里，再加上顛簸的路上見(jiàn)縫插針，終于我把這本前輩的反思錄看完了。
  　　 這書(shū)緣起一幫上世紀(jì)八十年代起陸陸續(xù)續(xù)出國(guó)的攻讀史學(xué)碩士博士學(xué)問(wèn)的學(xué)人，而把他們串聯(lián)在一起的就是中國(guó)留美歷史學(xué)會(huì)，該學(xué)會(huì)從無(wú)到有，本書(shū)的作者們?cè)趯?xiě)作述懷時(shí)候多少都有所提及。下面談?wù)勎覍?duì)這書(shū)的看法：
  　　 我借這書(shū)，因?yàn)槭紫仁俏易约旱睦Щ螅疫x擇了歷史作為我研究生階段的專(zhuān)業(yè)，但在把歷史當(dāng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中充滿了對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂和恐慌，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不夠蛋定，呵呵。大老遠(yuǎn)的去浙江圖書(shū)館借來(lái)此書(shū)，也是希冀通過(guò)前人的腳印來(lái)揣測(cè)自己的未來(lái)，希望多少給自己點(diǎn)啟示；里面像王希老師，陳兼老師，還有單富良老師的文章多少都給我啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)作為學(xué)人有時(shí)候很無(wú)奈，為了出書(shū)，或者為了呆在美國(guó)發(fā)展，有時(shí)候自己的研究方向經(jīng)常發(fā)生變化，不是我不主張變化，只是看完此書(shū)仍有“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”之感。
  　　 好在大家都是學(xué)歷史的，里面的前輩學(xué)人基本上是秉筆直書(shū)，不管是個(gè)人的求學(xué)經(jīng)歷，還是學(xué)術(shù)圈的糾葛，以及留美做學(xué)問(wèn)的心得多少都有所提及，從這一點(diǎn)講對(duì)歷史存典和對(duì)后輩，作用還是挺大的，所以我推薦跟我同齡人來(lái)看看。
  　　 從1981年到1991年，再到2011年，留學(xué)的浪潮一浪高過(guò)一浪，中國(guó)的變化和存在的問(wèn)題也今勝于昔，在美國(guó)做歷史別人可能只看到經(jīng)費(fèi)的充裕和還有學(xué)術(shù)假期等優(yōu)勢(shì)，不過(guò)所付出的和所遇到困難也許也不是這一本書(shū)能夠說(shuō)盡的。所以有志于學(xué)的，希望了解在美做史學(xué)的我推薦看看此書(shū)，部分的學(xué)人前輩還是發(fā)自肺腑的寫(xiě)了很多真話，實(shí)話。。。哈哈
  　　
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  　　本書(shū)的英文標(biāo)題是Discovering History in America，顯然有意模仿柯文的名作Discovering History in China. 柯文意在批判美國(guó)中國(guó)研究界的西方中心史觀，強(qiáng)調(diào)要從中國(guó)本身出發(fā)來(lái)書(shū)寫(xiě)有關(guān)中國(guó)的歷史。本書(shū)要發(fā)現(xiàn)的歷史卻并不是有關(guān)美國(guó)的歷史，而更多是有關(guān)中國(guó)的歷史，因?yàn)闀?shū)中收錄的大部分學(xué)人研究著述的方向都是中國(guó)史，東亞史，中美關(guān)系史，全球冷戰(zhàn)史，現(xiàn)在還依然主攻美國(guó)史的只有王希等極少數(shù)。這也正是尺有所短，寸有所長(zhǎng)。從事人文學(xué)科的研究，不光語(yǔ)言要求高，而且關(guān)心的問(wèn)題更多與自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，生活環(huán)境密切相關(guān)。做一個(gè)與己無(wú)關(guān)，不痛不癢的題目，是不可能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的。這撥人在美國(guó)研究中國(guó)史，不僅因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的便利，也因?yàn)樾闹械年P(guān)懷寄托。畢竟，他們都是長(zhǎng)在紅旗下，經(jīng)歷過(guò)文革，上山下鄉(xiāng)，而后再洋插隊(duì)的。很多人提到原本不打算留在美國(guó)，是二十一年前那場(chǎng)風(fēng)波之后才做出的決定（感覺(jué)這可以做一項(xiàng)口述史）。
  　　
  　　好幾位學(xué)者（如王晴佳、蕭知緯）都提到不要跟著美國(guó)流行的學(xué)風(fēng)走，因?yàn)榇蠹冶緛?lái)關(guān)心的不一樣。蕭知緯以他自己的博士論文為例。他研究南京國(guó)民政府的電影審查制度，指出： 二十年代，初生的民族電影工業(yè)正處在起步階段。很多投機(jī)商人利用電影觀眾對(duì)電影這一新鮮事物的好奇心理，開(kāi)辦皮包公司，拍出一些粗制濫造的影片，投入市場(chǎng)。結(jié)果，國(guó)產(chǎn)電影被弄得聲名狼藉。當(dāng)時(shí)稍有品味的人都不屑于看國(guó)產(chǎn)影片（難怪魯迅常去看的都是好萊塢大片），而紛紛跑去光顧國(guó)外影片。本來(lái)中國(guó)的電影業(yè)在強(qiáng)大的好萊塢壓迫之下已經(jīng)處在競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)，行業(yè)內(nèi)部沒(méi)有秩序、缺少管理的情況更加劇了國(guó)產(chǎn)電影業(yè)的危機(jī)。所以，一些正兒八經(jīng)的電影公司聯(lián)名上書(shū)政府，要求官方設(shè)立檢查機(jī)構(gòu)，以便杜絕不良影片。否則，國(guó)產(chǎn)影業(yè)將難以為繼。
  　　對(duì)于這些企業(yè)家來(lái)說(shuō)，面臨的問(wèn)題不是政府干預(yù)太多，而是缺少有效的官方行政管理。而國(guó)民政府在南京十年期間逐步建立起一套電影審查制度，反映的是重新樹(shù)立政府權(quán)威的努力。這里面雖然有國(guó)民黨自己的政治利益考慮，但它也反映了民間呼聲和現(xiàn)實(shí)需要。因此，作者指出了一些電影審查的積極作用。
  　　
  　　但是他的研究常常在美國(guó)引起尖銳的質(zhì)疑。一是大部分知識(shí)分子視言論自由神圣不可侵犯，對(duì)任何來(lái)自官方的限制都抱有敵意。更重要的是，美國(guó)知識(shí)界出于對(duì)好萊塢的厭惡，一向偏愛(ài)獨(dú)立制片，往往把對(duì)美國(guó)獨(dú)立制片的好感移情到中國(guó)當(dāng)時(shí)的那些皮包公司身上。不少人好打抱不平，指責(zé)蕭知緯的研究是替電影審查張目，對(duì)弱勢(shì)群體缺少同情。（325-6）
  　　
  　　短短二三十年間，網(wǎng)絡(luò)的普及，美劇的流行，中國(guó)人對(duì)美國(guó)的了解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們留學(xué)時(shí)的水平，在加上中美之間政經(jīng)關(guān)系的變動(dòng)，今天留美學(xué)生的境遇和感受與他們那撥人迥異。恰如巫鴻所說(shuō)：“現(xiàn)在的留學(xué)生大概很難理解經(jīng)過(guò)‘文革’浩劫的年輕學(xué)子在二十世紀(jì)七十年代末那種絕處逢生的心情?！保?）。
  　　還有兩則小事，也可見(jiàn)出差異之大。
  　　李小兵在匹茲堡卡內(nèi)基—梅隆讀博士的時(shí)候，去餐館打工，與他一起端盤(pán)子的有章工遠(yuǎn)、唐曉梅。前者是當(dāng)時(shí)中國(guó)駐美大使、后來(lái)的外交部長(zhǎng)章文晉的公子；后者的母親唐榮梅當(dāng)時(shí)是東方歌舞團(tuán)的黨委書(shū)記。他甚至和章工遠(yuǎn)作了計(jì)劃：如果畢業(yè)后找不到工作，他們就合伙在匹茲堡開(kāi)一家中國(guó)餐館。（47）如今官家子弟在海外留學(xué)者甚多，很難想象駐美大使級(jí)別官員的孩子還會(huì)去端盤(pán)子。
  　　孫綺1986年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)英語(yǔ)系，在好友的激將之下考了托福赴美國(guó)求學(xué)。她一直以為自己要去的華盛頓州立大學(xué)在美國(guó)的“首都”華盛頓特區(qū)，下了飛機(jī)，坐上學(xué)校前來(lái)接她的一位教授的車(chē)子，一路上都是一望無(wú)垠的金黃色土地，她不住納悶，到了學(xué)校才知道此華盛頓非彼華盛頓。學(xué)校所在地位于美國(guó)西北部的華盛頓州，是一座很小的大學(xué)城，那時(shí)只有三萬(wàn)多人。（241） 如今糊涂的人依舊很多，但自己要去的學(xué)校在哪兒都弄不清的恐怕很少。至少可以求助google map
  　　
  　　作者里面，葉維麗博士論文研究的是二十世紀(jì)初的美國(guó)留學(xué)生(Seeking Modernity in China’s Name: Chinese Students in the United States, 1900-1927)。以后應(yīng)當(dāng)有人來(lái)研究他們這一撥人的留學(xué)經(jīng)歷，因?yàn)樗麄儾还馐窃诎l(fā)現(xiàn)歷史，講授歷史，研究歷史，同時(shí)也是在創(chuàng)造中國(guó)留美學(xué)生的歷史。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　中國(guó)學(xué)人在美國(guó)發(fā)現(xiàn)什么樣的歷史？
  　　
  　　從閉關(guān)鎖國(guó)到向西方學(xué)習(xí)，再轉(zhuǎn)向義和團(tuán)心理排斥西方；或者因?yàn)榍髮W(xué)問(wèn)道的難度以及各種層面的壓力，拋棄價(jià)值訴求，完全向利益屈服。這個(gè)邏輯曾經(jīng)在中國(guó)近代史不斷重演，中國(guó)學(xué)界也是如此。
  　　
  　　從八十年代的西學(xué)熱、方法熱，到如今言必稱(chēng)“中國(guó)模式”、“中國(guó)學(xué)術(shù)”，更多還是建基在一種從自卑轉(zhuǎn)向自大的心理意識(shí)上。更可悲的是，抄襲事件屢見(jiàn)不鮮，學(xué)術(shù)批評(píng)的公器難以建立，山頭林立、地盤(pán)割據(jù)；正常的學(xué)術(shù)批評(píng)往往被引到政治解決途徑；各個(gè)派別爭(zhēng)奪向國(guó)外學(xué)界解釋中國(guó)的權(quán)力；學(xué)者比的不是學(xué)問(wèn)，而是能掙多少錢(qián)拿多少項(xiàng)目。
  　　
  　　我們需要去了解美國(guó)學(xué)術(shù)體制究竟怎么運(yùn)作？而非盲目停留在一知半解之后，認(rèn)為美國(guó)學(xué)術(shù)體制也有腐敗、弊端，因此不屑一顧的義和團(tuán)心態(tài)。
  　　
  　　1986年，人民大學(xué)的高王凌先生作為路思學(xué)者訪問(wèn)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，也正是在這一年，他與幾位志同道合，有心改革歷史學(xué)的年輕學(xué)者，一同開(kāi)始醞釀籌建旨在學(xué)術(shù)交流的“留美歷史學(xué)會(huì)”。一年之后，“留美歷史學(xué)會(huì)”正式成立。
  　　
  　　二十余年過(guò)去，當(dāng)年負(fù)笈求學(xué)的留學(xué)生經(jīng)過(guò)歲月、現(xiàn)實(shí)生活的淘洗，已有一些逐漸進(jìn)入美國(guó)史學(xué)界，也從最開(kāi)始的“崇洋媚外”，到逐漸思考建立自己的歷史視野和方法?！对诿绹?guó)發(fā)現(xiàn)歷史：留美歷史學(xué)人反思錄》正是這一批學(xué)者在美國(guó)治學(xué)、思考的結(jié)集。
  　　
  　　這一代人為什么要去美國(guó)學(xué)習(xí)這樣一門(mén)出路不好找，而且在美國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)遭遇巨大危機(jī)的學(xué)科？他們經(jīng)歷了什么樣的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和思考過(guò)程，又對(duì)中國(guó)當(dāng)下的歷史學(xué)術(shù)狀況有怎樣的反思？
  　　
  　　7月12日，世界杯結(jié)束的第二天。在海淀一家咖啡廳里，我邀請(qǐng)了兩位為“留美歷史學(xué)會(huì)”做出很多工作，并且對(duì)中美兩國(guó)歷史學(xué)界有很深觀察的學(xué)者，一起聊這些值得每一位關(guān)心人文學(xué)術(shù)的讀書(shū)人關(guān)注的話題。
  　　
  　　受訪者：高王凌（中國(guó)人民大學(xué)清史研究所） 王希（北京大學(xué)歷史系教授，美國(guó)賓夕法尼亞州印第安納大學(xué)歷史系終身教授）
  　　
  　　一代留美學(xué)人學(xué)歷史的理想與現(xiàn)實(shí)
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》里面基本講的是八十年代出國(guó)的一些學(xué)歷史的學(xué)者，這一代人到美國(guó)學(xué)歷史的理由有沒(méi)有什么共通之處？
  　　
  　　王希：我們這批人大部分是五十年代出生的，也有六十年代出生的，經(jīng)歷過(guò)文革，雖然文革開(kāi)始的時(shí)候我們都很小，上山下鄉(xiāng)，所以有一些社會(huì)經(jīng)歷，對(duì)中華人民共和國(guó)早期的歷史有過(guò)親身體會(huì)。然后我們大部分都是在文革后進(jìn)入大學(xué)的，個(gè)別的除外，巫鴻是在文革前的大學(xué)生，劉曉原是工農(nóng)兵大學(xué)生，其他人大部分是1977、1978和1980進(jìn)入大學(xué)的。這是一個(gè)比較特殊的背景。我覺(jué)得巫鴻有一句話說(shuō)得特別好，他說(shuō)，現(xiàn)在的留學(xué)生“很難理解經(jīng)過(guò)‘文革’浩劫的年輕學(xué)子在二十世紀(jì)七十年代末那種絕處逢生的感覺(jué)”，我覺(jué)得他把“絕處逢生”四個(gè)字用絕了，用得特別好。
  　　你想想，我們當(dāng)時(shí)都下鄉(xiāng)，我是下鄉(xiāng)后又當(dāng)兵，還有一些人是在工廠里面工作，突然一下可以考大學(xué)了。那種欣喜若狂，那種對(duì)知識(shí)的渴望，在我們這代人身上體現(xiàn)的特別明顯，令人難忘。
  　　
  　　高王凌：我插一句，有一個(gè)講中國(guó)人在美國(guó)的電視劇叫什么？
  　　
  　　王希：是《北京人在紐約》嗎？
  　　
  　　高王凌：我覺(jué)得那個(gè)電影對(duì)留學(xué)生的面貌是拍的完全不對(duì)的，我不認(rèn)為是那樣，完全是和它相反，（在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生）主流都是在那兒讀書(shū)的人，和日本的留學(xué)生也不一樣，日本的去了以后就進(jìn)入下層社會(huì)，進(jìn)入黑社會(huì)，不知道干什么，我認(rèn)識(shí)的這批人，我不算，主要是在求學(xué)的人，這是最基本的不一樣，而且他們就像剛才王希說(shuō)的，有自己的生活經(jīng)歷，他打那兒出來(lái)的。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：為什么出國(guó)學(xué)歷史，是不是對(duì)歷史有什么特別的情懷？
  　　
  　　王希：我們的作者中有好多人原來(lái)在國(guó)內(nèi)就是學(xué)歷史的，也有像我這樣半路出家的。
  　　
  　　高王凌：半路出家的不少。
  　　
  　　王希：對(duì)，我們這批人還有一點(diǎn)是相同的，我們大部分人是八十年代出去的，巫鴻最早，是1980年，大部分的都是1985、1986年出去的。我覺(jué)得那個(gè)時(shí)候國(guó)內(nèi)正在開(kāi)放，中國(guó)要現(xiàn)代化，還有一種理想主義，這是我們比較相通的背景。為什么選擇讀歷史？原因可能因人而異。這里可以講一個(gè)事情，記得1987年我們和高王凌教授組織召開(kāi)留美歷史學(xué)會(huì)成立大會(huì)時(shí)，來(lái)的好多人中有相當(dāng)一部分是學(xué)外國(guó)史的，1989年以后為了求生和其他原因，好多人在寫(xiě)博士論文的時(shí)候，把自己的專(zhuān)業(yè)改成了中國(guó)史，或者是中美關(guān)系史。所以當(dāng)時(shí)學(xué)外國(guó)史的很多人后來(lái)都學(xué)了中國(guó)史，最后堅(jiān)持學(xué)外國(guó)史的留下來(lái)的不多。
  　　
  　　高王凌：就像你這樣。
  　　
  　　王希：很少。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：學(xué)外國(guó)史的原因是想知道美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家是怎樣走過(guò)來(lái)的？
  　　
  　　王希：是的。當(dāng)時(shí)我們學(xué)外國(guó)史的人主要是想探求其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展所走過(guò)的路子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)有一個(gè)很激動(dòng)人心的口號(hào)，就是要現(xiàn)代化，所以我們要看看其他國(guó)家的現(xiàn)代化都是怎么搞的，通過(guò)歷史去研究。其實(shí)我們這一代人還是比較傳統(tǒng)的，當(dāng)時(shí)出去后選擇的專(zhuān)業(yè)基本上是國(guó)內(nèi)常說(shuō)的文史哲、數(shù)理化，后來(lái)出去的，比如九十年代后期到現(xiàn)在出去的人，很少有人學(xué)文史哲這一塊，而是要學(xué)工商管理之類(lèi)。但現(xiàn)在我已經(jīng)看到有一些年輕留學(xué)生又開(kāi)始學(xué)歷史了，而且也快要拿到學(xué)位了。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：您有沒(méi)有想過(guò)他們這代人學(xué)歷史的理由，跟你們這代人相比？
  　　
  　　王希：不知道，至少我沒(méi)有機(jī)會(huì)與他們聊過(guò)。但是現(xiàn)在加入留美歷史學(xué)會(huì)的人越來(lái)越多了，學(xué)會(huì)現(xiàn)有的150多會(huì)員中有許多人是新的，很年輕，這一點(diǎn)我們覺(jué)得很欣慰。需要補(bǔ)充一點(diǎn)，我們當(dāng)時(shí)選擇學(xué)歷史還有一個(gè)歷史原因，能拿到獎(jiǎng)學(xué)金，就去了，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)就去不了美國(guó)?，F(xiàn)在的人一方面是繼續(xù)為學(xué)歷史而爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金，另外一些人則是愿意自己掏錢(qián)學(xué)歷史。所以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們富裕了，留學(xué)生可以完全憑興趣來(lái)選擇自己的專(zhuān)業(yè)了。
  　　
  　　高王凌：他說(shuō)的話你要聽(tīng)明白了，第一步是要出國(guó)；第二步到了美國(guó)，他說(shuō)我搞什么呀？社會(huì)學(xué)，歷史學(xué)。第一步是要出國(guó)，那時(shí)候無(wú)可厚非，那時(shí)候要出國(guó)太正常了，有機(jī)會(huì)不出國(guó)，在當(dāng)時(shí)是不可理解的，現(xiàn)在得考試，那時(shí)候沒(méi)有這樣的。
  　　還有一點(diǎn)，過(guò)去偏重于理工科，所以路思基金會(huì)才專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一批人文、社會(huì)科學(xué)的“高級(jí)學(xué)者”到美國(guó)去。這可以說(shuō)是獨(dú)具慧眼的。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：八十年代留美的這一代人，一直堅(jiān)持做歷史的人比例應(yīng)該比較小吧？
  　　
  　　王希：有百十號(hào)人吧，這是沒(méi)有改行的。。其實(shí)八十年代也是需要考試的，不過(guò)那時(shí)的機(jī)會(huì)相對(duì)比較多，至少許多學(xué)校都希望接受來(lái)自中國(guó)的留學(xué)生。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，如果你在美國(guó)要堅(jiān)持做歷史，一定得有學(xué)位，只有拿到學(xué)位找到教職才能做下來(lái)。做歷史也好，其他專(zhuān)業(yè)也好，首先要解決的是生存問(wèn)題。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：我想一般人去美國(guó)肯定會(huì)面臨一個(gè)很大的生存壓力，人們半路改行去學(xué)更實(shí)用的學(xué)科可能也是因生存的壓力所致。
  　　
  　　王希：是的。我認(rèn)識(shí)的人中間，至少有二三十人是這樣的，但我沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的統(tǒng)計(jì)。
  　　
  　　高王凌：我們單位出去的五、六個(gè)人里可能有三個(gè)到四個(gè)都改行了。有的沒(méi)拿到學(xué)位就改行了。
  　　
  　　王希：教職拿到之后，才能全力以赴地做自己想做的學(xué)問(wèn)。在美國(guó)拿到教職是非常關(guān)鍵的，尤其是拿到終身教授之后，你就可以衣食無(wú)憂地追求學(xué)問(wèn)了。
  　　
  　　高王凌：拿不到這個(gè)就不行，這是唯一的途徑，美國(guó)基本上沒(méi)有研究所這樣的機(jī)構(gòu)。
  　　
  　　美國(guó)人怎么學(xué)歷史：歷史是構(gòu)建價(jià)值觀的重要載體
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：剛才聊的主要是歷史學(xué)在學(xué)院體制內(nèi)的情況，待會(huì)兒繼續(xù)具體探討。因?yàn)槲覀兌贾烂绹?guó)是比較重實(shí)用輕人文的，美國(guó)的普通老百姓是不是對(duì)歷史并不關(guān)心？
  　　
  　　王希：這要看怎么說(shuō)了，一般的老百姓確實(shí)對(duì)歷史學(xué)不太關(guān)心，但并不等于對(duì)歷史本身不感興趣。美國(guó)的教育從小學(xué)四年級(jí)就把歷史課作為一門(mén)必修課，美國(guó)學(xué)生都要學(xué)美國(guó)史，但一般美國(guó)人的地理知識(shí)和歷史知識(shí)的確很差，比咱們國(guó)家同等水平大眾的歷史知識(shí)要差很多。但不能將大眾的歷史知識(shí)程度和美國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展水平兩個(gè)問(wèn)題混淆起來(lái)，普通大眾的歷史知識(shí)水平可能不及中國(guó)大眾，但美國(guó)的史學(xué)研究水平和對(duì)歷史學(xué)家的嚴(yán)格訓(xùn)練則是有目共睹的。
  　　即便是大學(xué)也有差異，不能一概而論，。最好的學(xué)生一般要進(jìn)一流大學(xué)，這些學(xué)生進(jìn)校以后，會(huì)接受很強(qiáng)的歷史知識(shí)的訓(xùn)練，因?yàn)闅v史是他們的人文知識(shí)必修課的一部分。這批人的人文知識(shí)和歷史知識(shí)會(huì)非常不錯(cuò)。
  　　另外一個(gè)就是史學(xué)研究的發(fā)達(dá)程度。譬如美國(guó)史學(xué)家對(duì)中國(guó)的研究，可能會(huì)研究得比較深。一般而言，中國(guó)研究美國(guó)史的人對(duì)美國(guó)歷史了解的深度，不及美國(guó)研究中國(guó)史的人對(duì)中國(guó)歷史了解的深度，雙方在方法和理論的原創(chuàng)性方面也有不小的距離，在人數(shù)上的差距則更大。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：還有一個(gè)就是中國(guó)學(xué)者在美國(guó)歷史學(xué)界的位置，但是之前我還想多聊一點(diǎn)美國(guó)的歷史學(xué)在大眾當(dāng)中的情況，因?yàn)閷?duì)于中國(guó)而言，幾乎任何一個(gè)人都能跟你侃一侃唐宗宋祖、毛澤東的歷史，可能高老師都會(huì)遇到過(guò)有人跟他侃毛澤東的土改史。
  　　
  　　王希：我想，還是應(yīng)該把歷史知識(shí)和歷史研究做一個(gè)必要的區(qū)別。普通美國(guó)人的歷史知識(shí)厚度也許不如中國(guó)人，但是美國(guó)的史學(xué)研究則是另外一回事，美國(guó)歷史學(xué)家的歷史著作、美國(guó)的歷史教學(xué)和歷史研究的資源則是十分豐富和發(fā)達(dá)的，只不過(guò)是普通美國(guó)人不努力，不去讀。你如果研究一下美國(guó)的中小學(xué)乃至大學(xué)的歷史教材，無(wú)論是講世界史還是中國(guó)史你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的信息真的是很新很快的。而我們國(guó)家講美國(guó)歷史的教材則往往不能如此及時(shí)反映美國(guó)歷史的真實(shí)情況。
  　　
  　　高王凌：或者世界的，就沒(méi)法兒比。這個(gè)美國(guó)有傳統(tǒng)。
  　　
  　　王希：我覺(jué)得，當(dāng)代編寫(xiě)教材的美國(guó)歷史學(xué)家比較具有世界眼光，信息也非常發(fā)達(dá)，只是學(xué)生不好好學(xué)了。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：我還注意到一點(diǎn)，在美國(guó)，大眾電視劇還有圖書(shū)很多都會(huì)以歷史為題材，而且還蠻暢銷(xiāo)的，像我前年看的美劇是《羅馬》，去年看的《約翰?亞當(dāng)斯》，他們也有寫(xiě)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的傳記。就像國(guó)內(nèi)拍《長(zhǎng)征》。
  　　
  　　王希：這類(lèi)屬于大眾史學(xué)，題材很多，關(guān)于美國(guó)革命、內(nèi)戰(zhàn)，二戰(zhàn)的題材，都拍了很多電影。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：這也是通過(guò)電視劇來(lái)給美國(guó)的大眾傳播他們的價(jià)值觀。
  　　
  　　王希：可以這樣說(shuō)吧。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：我想請(qǐng)王老師談一談美國(guó)這種歷史電視劇，跟大陸這種歷史連續(xù)劇的差異。
  　　
  　　高王凌：這個(gè)你應(yīng)該首先想到美國(guó)和中國(guó)社會(huì)最基本的不同，所以這個(gè)東西有最大的不同點(diǎn)，它（美國(guó)）當(dāng)然也有一定意識(shí)形態(tài)的東西，但是這個(gè)東西一般是學(xué)者自己做的，或者電視人自己做的，不是政府主導(dǎo)的，這是最大的不同。
  　　
  　　王希：中國(guó)的歷史題材電視劇我看的很少，只記得幾年前看過(guò)《走向共和》。如果從用歷史題材來(lái)拍電視劇的方面來(lái)看，中國(guó)人就顯得有歷史感，中國(guó)歷史上的帝王將相的故事數(shù)不勝數(shù)。你看現(xiàn)在的關(guān)于《包青天》的電視劇，有好幾個(gè)版本同時(shí)在放映。在談歷史題材的作品時(shí)，我覺(jué)得要注意區(qū)分大眾史學(xué)和專(zhuān)業(yè)史學(xué)。我覺(jué)得有一個(gè)東西美國(guó)人做得很成功，也做得很好，將大眾史學(xué)和專(zhuān)業(yè)史學(xué)結(jié)合起來(lái)了，也有很好的國(guó)民價(jià)值觀教育作品，這就是歷史紀(jì)錄片（historical documentaries）.相對(duì)中國(guó)而言，美國(guó)的歷史很短，400多年的歷史，還要算上殖民地時(shí)期，怎樣把來(lái)自不同傳統(tǒng)、種族、膚色、宗教信仰和原國(guó)籍的人凝聚在一起，使他們從精神和心靈上都認(rèn)同美國(guó)呢？只有通過(guò)歷史教育，建立一個(gè)共同認(rèn)可的政治價(jià)值觀，歷史是構(gòu)建這個(gè)價(jià)值觀的重要媒體。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：對(duì)，沒(méi)錯(cuò)。
  　　
  　　王希：就美國(guó)的歷史紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，制片人本身受過(guò)很好的人文知識(shí)的訓(xùn)練，在選材的時(shí)候注意吸收當(dāng)代歷史研究的成果，他們關(guān)注歷史學(xué)界在研究什么，主流思想是什么，就是我們講的“政治正確”，如多元文化主義與核心價(jià)值觀的構(gòu)建，少數(shù)民族在美國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)，歷史學(xué)界對(duì)美國(guó)領(lǐng)袖們的研究和正反面的評(píng)價(jià)等，他們?cè)跀⑹鰰r(shí)又是采用一種中立的方式，把收集到的正反面的材料編成一個(gè)故事，利用歷史圖片與文字等原始材料，采用拍攝的技術(shù)中的搖擺、推進(jìn)、拉長(zhǎng)等，再配上音樂(lè)，用這種方式來(lái)做，栩栩如生。這種節(jié)目一般的老百姓都可以接受，受過(guò)高中甚至大學(xué)教育的的人都會(huì)喜歡看。
  　　我舉個(gè)例子，有個(gè)歷史紀(jì)錄片，是關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的歷史的，制片人叫肯?伯恩斯，他的學(xué)位很簡(jiǎn)單，就是大學(xué)畢業(yè)，但作為制片人，非常有頭腦。他做了一個(gè)八集的電視片，講內(nèi)戰(zhàn)的起因、過(guò)程和結(jié)果，把為什么美國(guó)會(huì)在十九世紀(jì)六十年代發(fā)生這場(chǎng)血腥內(nèi)戰(zhàn)的故事用電視片表現(xiàn)出來(lái)，這不是故事片，而是歷史敘事片。他用有名的電影演員的聲音來(lái)做敘述故事或?yàn)闅v史人物配音。比如黑人領(lǐng)袖道格拉斯的配音是著名黑人演員摩根?弗里曼做的，所以片子很生動(dòng)，一方面用原始材料，另一方面用歷史學(xué)界的當(dāng)下的研究成果，并歷史學(xué)家做顧問(wèn)和出鏡評(píng)論人，這就把專(zhuān)業(yè)研究的學(xué)術(shù)性和和大眾需求的故事性結(jié)合起來(lái)了。但即便是這樣的片子，也引起了很多專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家的批評(píng)。這個(gè)片子在美國(guó)大學(xué)很受歡迎，因?yàn)樗芤饘W(xué)生的共鳴，而學(xué)生看完了這個(gè)片子以后，不管是白人學(xué)生還是黑人學(xué)生，都會(huì)記住和理解這段美國(guó)歷史，會(huì)很欣賞這段歷史，會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家充滿了愛(ài)，會(huì)覺(jué)得美利堅(jiān)民族真是一個(gè)偉大的民族，這就達(dá)到了制片人的目的。
  　　就是。這就是做思想工作，就是借歷史來(lái)灌輸意識(shí)形態(tài)。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：收視率還挺高的？
  　　
  　　王希：收視率非常高。
  　　
  　　在中國(guó)做歷史紀(jì)錄片的可能性？美國(guó)人歷史短，可他們?cè)诓粩喾此?
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：但中國(guó)有沒(méi)有可能找一些學(xué)者來(lái)討論內(nèi)戰(zhàn)？
  　　
  　　王希：做這樣的歷史記錄片，需要有很厚重的歷史研究作為前提。早在20世紀(jì)初，美國(guó)人就內(nèi)戰(zhàn)拍過(guò)電影，但里面的觀點(diǎn)是一面倒，曲解歷史之處很多，后來(lái)隨著歷史研究的深入，再加上美國(guó)社會(huì)本身的大環(huán)境的變化，才有了今天的版本。如果拍中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的電視片，可能也需要有一個(gè)時(shí)間和學(xué)術(shù)的積累，需要各種派別觀點(diǎn)的歷史故事相互碰撞和修正，才能出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)客觀的解讀。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：對(duì)，左派、右派都參與講。
  　　
  　　高王凌：現(xiàn)在還不到時(shí)候。要做就得真正好好做，做了還讓它能播出來(lái)。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：得講故事。
  　　王希：還配音樂(lè)。
  　　
  　　高王凌：歷史第一個(gè)要講故事。
  　　
  　　王希：對(duì)，首先要講故事。
  　　
  　　高王凌：一定要從故事的角度讓人有感性的認(rèn)識(shí)，然后人們往前走，得出一個(gè)“理”來(lái)，所以我們搞歷史學(xué)的第一步就是這個(gè)，我們一定要講故事，哪怕是口述性的，找一批老頭子、老太太，或者是歷史學(xué)家去做口述，剛才講的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)史，那當(dāng)然沒(méi)有當(dāng)事人了，不可能，乾隆年間的事兒了。所以我們找一些老教授去講，那就是美國(guó)的建國(guó)史。我們要好好策劃的話也不是不可以，但就是難一點(diǎn)。
  　　
  　　王希：其實(shí)中國(guó)的歷史題材是相當(dāng)豐富的，即便是近現(xiàn)代史，都有很多歷史的“金礦”，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)、政治或其他方面的原因，很多東西暫時(shí)還不能發(fā)掘出來(lái)，這是很可惜的。研究歷史的意義絕不限制在講述一個(gè)好的故事，而是所有人通過(guò)這些故事來(lái)反思民族的歷史，反思我們民族的良心和良知。美國(guó)人的歷史不長(zhǎng)，但他們對(duì)自己的反思特別多，不斷地在討論自己的歷史，而且同一段歷史，隔一代人就會(huì)提出不同的問(wèn)題，這樣的話，等于歷史就有了它的社會(huì)功用，就成了一個(gè)精神寶藏，人們從中汲取了營(yíng)養(yǎng)，一個(gè)民族的凝聚力、認(rèn)同感都通過(guò)歷史的研究和認(rèn)知所獲得。關(guān)鍵是你怎么去做。
  　　我覺(jué)得，美國(guó)電視紀(jì)錄片制作人做歷史題材的片子，研究做得特別細(xì)，特別好，他不是遵循某一道“圣旨”來(lái)做，按某人的旨意來(lái)做，而是說(shuō)讓材料來(lái)說(shuō)話，選擇、組織和表現(xiàn)材料的功夫?qū)嶋H上可以看出電視制片人的思想深度和價(jià)值取向。
  　　
  　　高王凌：大眾要知道這樣一些故事，有各種道理可以說(shuō)，當(dāng)然大眾可能是多種多樣的，但是這些人是有這個(gè)需求，所以根據(jù)這個(gè)角度看你怎么做，比如王希的研究，他研究美國(guó)的，在奴隸制下，那些黑人每天你不給他半斤肉他就不干活了，就這些東西，你要是講出來(lái)，我在課上也說(shuō)過(guò)，這些東西你覺(jué)得是小故事，這些東西可有意思了，說(shuō)不定能說(shuō)明很重要的問(wèn)題，所以我們還是有很廣闊的題材，就是要把這些最基本的東西給人重新打一個(gè)基礎(chǔ)。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：對(duì)。以我在網(wǎng)絡(luò)媒體的工作經(jīng)驗(yàn)，討論歷史、討論政治很難，很多網(wǎng)友認(rèn)為美國(guó)就是自由民主，美國(guó)的做法就是正確的、是民主的，很明顯的一個(gè)感覺(jué)就是特別“親美”，右派比較多，右派的憤青，我們叫“右憤”。
  　　
  　　王希：還有“左憤”？
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：有?！白髴崱北容^親毛澤東思想，認(rèn)為美國(guó)是帝國(guó)主義，是明一套暗一套來(lái)算計(jì)中國(guó)的。實(shí)際上我去年想邀請(qǐng)王老師來(lái)做美國(guó)史系列專(zhuān)題，也是想糾正一下對(duì)美國(guó)的誤解——左右對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)可能都有偏差。
  　　
  　　王希：其實(shí)我也特別愿意做這樣的事。我們對(duì)美國(guó)和美國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)往往都受到情緒的影響。
  　　
  　　高王凌：沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)能的制度?，F(xiàn)在很多人的認(rèn)識(shí)都停留在中學(xué)水平，無(wú)論是對(duì)外國(guó)還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)。
  　　
  　　剛到美國(guó)學(xué)歷史的心態(tài)，在中國(guó)沒(méi)東西可學(xué)了
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：回到留美歷史學(xué)者的話題，當(dāng)時(shí)高老師1986年開(kāi)始籌建歷史學(xué)會(huì)的時(shí)候，本身歷史學(xué)在美國(guó)是一個(gè)相對(duì)悲觀的狀態(tài)，我看這里面余茂春教授寫(xiě)了一篇文章，就寫(xiě)他當(dāng)時(shí)去美國(guó)參加美國(guó)歷史學(xué)會(huì)的百年年會(huì)。發(fā)現(xiàn)興沖沖要去學(xué)的歷史學(xué)，實(shí)際上在美國(guó)的發(fā)展是一個(gè)很悲觀的狀態(tài)，我想了解一下當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)者的想法。
  　　
  　　高王凌：到底我們這批人出國(guó)去是一個(gè)什么目的，有沒(méi)有目的？然后在歷史上客觀的說(shuō)，最后將成為一個(gè)什么目的？這個(gè)話都不好回答，但是我們當(dāng)時(shí)是一心向上，一心求學(xué)的，這個(gè)勁特別足，我們也不管他美國(guó)學(xué)術(shù)界的情況怎么樣，我們有很多人自我想法多一點(diǎn)，有的是慢慢探求自我的想法，像王希做的就很不容易，美國(guó)史是沒(méi)有問(wèn)題的史——就是人家所有的問(wèn)題都已經(jīng)解決了，差不多可以這么說(shuō)吧。
  　　
  　　王希：該做的經(jīng)典問(wèn)題都被做遍了。
  　　
  　　高王凌：不像我們中國(guó)史這樣的，但是我們當(dāng)時(shí)都在不斷的摸索，都在自我成長(zhǎng)的過(guò)程里。我們和美國(guó)史學(xué)界當(dāng)年面臨的那一步也離得遠(yuǎn)，我們有的人是繼續(xù)追尋它對(duì)中國(guó)史的一個(gè)挑戰(zhàn)，像巫鴻很可能就帶有很強(qiáng)烈的一些意識(shí)；有的人重新建立，重新建立也不是開(kāi)玩笑的。所以我們當(dāng)時(shí)不受美國(guó)的這個(gè)影響，但是國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)也有史學(xué)危機(jī)的批評(píng)。
  　　咱們的史學(xué)最大的問(wèn)題就是剛才我們談到的，王希也說(shuō)過(guò)，你也談到了，就是它和當(dāng)下社會(huì)的關(guān)系，怎么建立起和當(dāng)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)，對(duì)當(dāng)下的關(guān)切？這個(gè)問(wèn)題無(wú)論你搞多古代的，像巫鴻搞考古，但實(shí)際上有一個(gè)當(dāng)下的關(guān)懷問(wèn)題。這個(gè)在任何時(shí)候都不是簡(jiǎn)單的東西。
  　　
  　　王希：我很同意高老師剛才說(shuō)的判斷，余茂春教授主要是指美國(guó)史，美國(guó)史領(lǐng)域里面在八十年代出現(xiàn)了很多新領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)做了挑戰(zhàn)，種族史、婦女史、社會(huì)性別等等，打破了傳統(tǒng)史學(xué)的那種大一統(tǒng)的格局，新一代史學(xué)家在美國(guó)史領(lǐng)域內(nèi)成長(zhǎng)起來(lái)，出現(xiàn)了一種用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是“碎化”的情況，傳統(tǒng)的神話和大框架被打破，這時(shí)候許多歷史學(xué)界覺(jué)得慌張，有些不知所措。我覺(jué)得，這正好也是美國(guó)史學(xué)換代的時(shí)候，六十年代成長(zhǎng)起來(lái)的一些激進(jìn)學(xué)人，在八十年代開(kāi)始成為挑大梁的學(xué)術(shù)力量。
  　　而我們這批剛?cè)ッ绹?guó)的學(xué)生，當(dāng)時(shí)抱的信念是要去學(xué)習(xí)，有一種沖勁，還抱有一個(gè)希望。我們當(dāng)時(shí)還是處在進(jìn)入的狀態(tài)，不太能夠看清楚美國(guó)史學(xué)界當(dāng)時(shí)所面臨的問(wèn)題和困境，因?yàn)槲覀儾辉谄渲?，我們并不需要與教授爭(zhēng)奪資源，而現(xiàn)在我們這批人，已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)體制內(nèi)部了，有些人已經(jīng)可以跟美國(guó)人平起平坐來(lái)爭(zhēng)論了，這個(gè)時(shí)候你可以看到更深層次的爭(zhēng)論。所以這里有一個(gè)階段和認(rèn)知差別的問(wèn)題。
  　　當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)史學(xué)的發(fā)展還處在從文革中恢復(fù)過(guò)來(lái)的階段。譬如，我們作者中的邵勤教授和陳兼教授，他們兩人出國(guó)前就小有名氣了，一個(gè)是研究中國(guó)古代史、一個(gè)是研究二戰(zhàn)史，都已經(jīng)獲了獎(jiǎng)或發(fā)表了有影響的文章，但他們兩人當(dāng)時(shí)在出國(guó)前共同的感覺(jué)是在國(guó)內(nèi)已經(jīng)沒(méi)有人可以教他們新的史學(xué)方法了。所以他們到美國(guó)去尋求新的研究方法。
  　　去了之后他們要重新學(xué)習(xí)西方的那一套，也就是說(shuō)，當(dāng)西方人在批評(píng)自己的方法的時(shí)候，這些方法對(duì)中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)也許還是嶄新的?，F(xiàn)在就不再是這樣了，大家開(kāi)始探索新的具有超越性的思路了。
  　　
  　　高王凌：我來(lái)解釋一下，當(dāng)時(shí)我們的心理，就跟我跟《讀書(shū)》雜志這一、兩年接觸，我批評(píng)他們，那個(gè)時(shí)候《讀書(shū)》為什么辦得好？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候大家有一種渴望，“崇洋媚外”，你這么幾十年過(guò)去了，什么事不知道了？你還來(lái)那一套，什么外國(guó)人怎么著的，中國(guó)人早膩了，中國(guó)人都知道了。而且中國(guó)人現(xiàn)在“自大狂”得厲害，我們什么都行，那時(shí)候真的是可以用崇洋媚外幾個(gè)字，真覺(jué)得我就是來(lái)學(xué)的。我到美國(guó)一開(kāi)始的時(shí)候也是這個(gè)心理，我要知道你這兒所有的研究?，F(xiàn)在30年過(guò)去了，你不寫(xiě)點(diǎn)自個(gè)兒的東西，那怎么行呢？時(shí)代都變了。
  　　
  　　美國(guó)的歷史訓(xùn)練是全方位的，中國(guó)考據(jù)派“光拉車(chē)不看路”，理論派販賣(mài)“洋片兒湯”
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：兩位老師剛才都講了一個(gè)史學(xué)方法論的問(wèn)題，弊端我們待會(huì)兒再講，先講它的好處，就是去美國(guó)學(xué)歷史的話，請(qǐng)王老師以自己為例，談?wù)劗?dāng)時(shí)對(duì)自己影響、觸動(dòng)最深的方法論。當(dāng)時(shí)新社會(huì)史、新文化史在美國(guó)很流行，我還記得《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》有一篇文章講，羅榮渠教授用在中國(guó)最時(shí)髦的“現(xiàn)代化論”去美國(guó)大學(xué)做一個(gè)講演，但基本上沒(méi)什么反響，因?yàn)槟莻€(gè)在美國(guó)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
  　　
  　　高王凌：那當(dāng)然了，他做的時(shí)候就已經(jīng)快過(guò)時(shí)了。
  　　
  　　王希：我的情況可能有些不太一樣，我跟書(shū)中很多作者不一樣的地方，就是我在國(guó)內(nèi)是學(xué)外語(yǔ)的，不是學(xué)歷史的，所以我的史學(xué)訓(xùn)練基本上是在美國(guó)的學(xué)術(shù)體制中進(jìn)行的，國(guó)內(nèi)史學(xué)研究中的馬克思主義史學(xué)觀是我在后來(lái)反過(guò)頭來(lái)讀中國(guó)的史學(xué)著作才逐漸體會(huì)和感覺(jué)到的。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我都覺(jué)得跟國(guó)內(nèi)出來(lái)的歷史學(xué)家講話的時(shí)候都沒(méi)有底氣，因?yàn)槲业拇_沒(méi)有受過(guò)他們這樣的訓(xùn)練，有些心有余悸。像高老師是比較寬容我的，我們?cè)诟绱蟮臅r(shí)候，與他聊過(guò)中國(guó)史，從他那兒學(xué)了很多東西。
  　　
  　　高王凌：你太謙虛了。
  　　
  　　王希：真的。我在美國(guó)上的第一堂課是美國(guó)早期史。美國(guó)通史我很熟，去之前就已經(jīng)讀完了，但美國(guó)教授講的角度與國(guó)內(nèi)很不一樣，她一開(kāi)始就講種族、族裔和社會(huì)性別，用這種方法來(lái)分析早期史的不同群體之間的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)這種提出問(wèn)題的方法讓我感覺(jué)到很新奇。這就是新社會(huì)史，研究的不是精英和帝王將相之類(lèi)，而是移民、勞工、婦女之類(lèi)的普通人，還會(huì)研究監(jiān)獄的犯人和碼頭工人等，真正的普通人的歷史。我覺(jué)得這與我們傳統(tǒng)學(xué)的歷史很不一樣。1984年我在美國(guó)讀的第一本書(shū)是Warren Susman的Culture as History。這本書(shū)當(dāng)時(shí)被看成是一部經(jīng)典，講什么叫文化史，怎么做文化史的研究。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)完全是嶄新的。在美國(guó)做歷史與我們?cè)趪?guó)內(nèi)做歷史的概念和方式很不同。在國(guó)內(nèi)，你往往只需要學(xué)會(huì)敘事，把材料編輯在一起敘事，就可以寫(xiě)歷史了。但美國(guó)人做歷史的角度非常不一樣，切入點(diǎn)也不同，組織材料的方法不一樣。他的目的不是簡(jiǎn)單地追求講一個(gè)故事，他更多的是既要講一個(gè)故事，還要把故事里面的含義帶出來(lái)，它更注重解釋和解讀。詮釋歷史的意義實(shí)際上是一個(gè)思想者的工作。所以，我覺(jué)得在美國(guó)做一個(gè)歷史學(xué)家，實(shí)際上是學(xué)習(xí)做一個(gè)哲學(xué)家、歷史學(xué)家和文學(xué)家，必須要有很好的文字功夫，要有思想，要有組織材料、搜集材料、解釋材料的能力。歷史學(xué)家的訓(xùn)練是全方位的，我對(duì)這個(gè)感觸特別深。
  　　當(dāng)然，美國(guó)史學(xué)界使用的方法非常多，有時(shí)候會(huì)使人產(chǎn)生眼花繚亂的感覺(jué)，讓你無(wú)所適從，有的題目看上去似乎也沒(méi)有什么意思。但你仔細(xì)地看。我曾經(jīng)做過(guò)一篇研究丹佛的華人群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的學(xué)期論文，是為一堂社會(huì)史的研討課寫(xiě)的。19世紀(jì)后期在丹佛的華人苦力有1000多人，丹佛市檔案館保留了他們的人口統(tǒng)計(jì)資料，每個(gè)人年齡多大，從哪里來(lái)的，叫什么名字，結(jié)婚沒(méi)結(jié)婚，住在哪條街，都有記載。獲得這些資料后，你要去把他們當(dāng)時(shí)居住的環(huán)境復(fù)原，把當(dāng)時(shí)他們與舊金山的華工的通道和關(guān)系重新理順，一下子就能看到當(dāng)年這些華工們是如何從廣東到了舊金山，然后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到了丹佛居住下來(lái)。你可以看到他們進(jìn)入美國(guó)時(shí)遭受的磨難以及他們?cè)鯓討?yīng)對(duì)的，在這樣一個(gè)白人世界，他們是怎樣生存的，怎樣保持自己中國(guó)文化的傳統(tǒng)的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的研究其實(shí)是很打動(dòng)人的。
  　　你會(huì)欣賞他們?cè)谠谀婢持械哪欠N創(chuàng)造力。這些人過(guò)去在美國(guó)歷史書(shū)上都沒(méi)有留下任何痕跡。
  　　作為歷史學(xué)者，你通過(guò)這樣的研究獲得了什么？表面上你不過(guò)是敘述了這些事實(shí)，但是你獲得的是更多的精神上的東西，作為一個(gè)歷史學(xué)家的責(zé)任感。你只有通過(guò)做這些項(xiàng)目，才能意識(shí)到歷史學(xué)家的責(zé)任感，覺(jué)得應(yīng)該把這些人的歷史講述出來(lái)。
  　　
  　　高王凌：沒(méi)錯(cuò)，就是有這個(gè)責(zé)任感，要讓這個(gè)社會(huì)知道這些事。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：開(kāi)始認(rèn)為這個(gè)題目、這個(gè)方法沒(méi)什么意思。但是在做的過(guò)程當(dāng)中，獲得了很多東西。高老師呢？
  　　
  　　高王凌：史學(xué)方法的問(wèn)題，我不認(rèn)為我們美國(guó)同行重視這個(gè)問(wèn)題。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：中國(guó)的同行重視嗎？
  　　
  　　高王凌：中國(guó)同行也未必重視，中國(guó)人現(xiàn)在我認(rèn)為是考據(jù)學(xué)派當(dāng)家。就是做一些填補(bǔ)空白什么的研究為主，思想性的東西比較缺乏。
  　　
  　　王希：我想問(wèn)一下，國(guó)內(nèi)注不注重歷史解釋?zhuān)?
  　　
  　　高王凌：不重視。有一派講方法論的就管考據(jù)派叫“光拉車(chē)不看路”的，這個(gè)批評(píng)太尖銳了點(diǎn)，但是也不無(wú)道理——你并不是只要做一個(gè)沒(méi)有思想的東西，所以他們強(qiáng)調(diào)思想，但是他們的東西好多都是外國(guó)來(lái)的，我管他們叫“洋片兒湯”，你從“洋片兒湯”到“洋片兒湯”就沒(méi)意思了，到最后你得自個(gè)兒創(chuàng)造一個(gè)東西嘛。像你講的故事，最后要有一個(gè)理兒，這個(gè)理兒是什么？你不是從別人那兒來(lái)的，可能受到一些啟發(fā)，或者是一直受美國(guó)教育，但是你不能說(shuō)我總跟在美國(guó)的后頭。美國(guó)的東西其實(shí)是從哪兒來(lái)的？歐洲的，法國(guó)和德國(guó)，美國(guó)好多就是“二道販子”，咱們這邊跟著聞風(fēng)而動(dòng)，這也不好。
  　　
  　　王希：我很贊成高老師講的這個(gè)觀點(diǎn)。
  　　
  　　高王凌：在我來(lái)說(shuō)，我的美國(guó)同行，比如曾小萍這些人，王希的老師，他就不認(rèn)為理論是這些東西，什么是理論呢？比如中國(guó)人口多到底是好還是不好？你得說(shuō)出點(diǎn)道道來(lái)，你得有解釋?zhuān)@就叫理論。比如說(shuō)張五常寫(xiě)過(guò)《佃農(nóng)理論》這就叫理論，不是那些“洋片兒湯”才是理論，他們?cè)诨卮鸬臅r(shí)候要做出個(gè)結(jié)論，他不能說(shuō)這個(gè)故事完了就是這個(gè)故事，咱們就事論事，美國(guó)學(xué)者可不干這個(gè)事兒。美國(guó)學(xué)者也是要做一個(gè)解釋的，為什么清代有這樣的成就，清代經(jīng)濟(jì)到底怎么樣，他要追根這個(gè)東西的，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我認(rèn)為，在他們那里頭，那種理論是根本不值錢(qián)的，就是李零的話，“理論是敲門(mén)磚”，沒(méi)用的東西，敲完門(mén)就沒(méi)用了。我最近碰到香港大學(xué)的一位講座教授，他說(shuō)我最討厭做理論，他是英國(guó)畢業(yè)的，現(xiàn)在是他們那兒有名的人。而且那些人也不重視方法，方法就是你愛(ài)用什么用什么，跟這兒喜歡用這個(gè)，就用這個(gè)，在那兒合用那個(gè)就用那個(gè)，不以方法領(lǐng)先。但是我覺(jué)得人家還是以問(wèn)題意識(shí)領(lǐng)先。
  　　
  　　王希：我很同意這個(gè)觀點(diǎn)。
  　　
  　　高王凌：以問(wèn)題領(lǐng)先。
  　　
  　　王希：我覺(jué)得我們講方法論的時(shí)候，好像對(duì)方法論有一個(gè)誤解，我看國(guó)內(nèi)的博士、碩士論文，前面都是有一個(gè)什么選題、意義，然后方法論。我記得看過(guò)一篇博士論文，其中提到要要用三種方法，包括歷史學(xué)的方法和國(guó)際關(guān)系學(xué)的方法等。實(shí)際上對(duì)方法論的理解有很大的偏差。
  　　在美國(guó)的史學(xué)著作里面，你很少看到某某歷史學(xué)家可以說(shuō)我的著作用到什么方法。一般不會(huì)這樣說(shuō)的。我覺(jué)得高老師說(shuō)得非常好，最要緊的是提出問(wèn)題，然后圍繞問(wèn)題來(lái)準(zhǔn)備和組織材料。所謂方法是通過(guò)對(duì)材料的選擇和組織來(lái)表現(xiàn)。
  　　
  　　高王凌：要根據(jù)情況，不是一概而論的，這個(gè)情況用這個(gè)，那個(gè)情況用那個(gè)，這個(gè)不可以一概而論的。
  　　
  　　王希：重要的還是要立體地呈現(xiàn)歷史，注重把故事講全了，講好了，講真了，講透了。
  　　
  　　高王凌：對(duì)。我的法國(guó)同行他們主辦一個(gè)年鑒學(xué)派的雜志，他看了中國(guó)人的稿子，就是第一部分，他咔碴就撕去了，看也不看，然后從第二章開(kāi)始看，法國(guó)人就這么干。說(shuō)戴個(gè)大帽子干什么？
  　　
  　　在學(xué)術(shù)規(guī)范和問(wèn)題意識(shí)之間，如何找到一個(gè)有意義的問(wèn)題？
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：兩位剛剛都提到一個(gè)歷史的問(wèn)題意識(shí)，我不知道自己?jiǎn)柕倪@個(gè)問(wèn)題對(duì)不對(duì)。一方面要在美國(guó)學(xué)界立足，得找到讓學(xué)界認(rèn)可的題目，尤其像王希老師做美國(guó)史的，好多問(wèn)題都已經(jīng)被做光了，你必須得找一個(gè)很特別的角度去發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，但是可能這個(gè)問(wèn)題并不是王老師關(guān)心的，但是又沒(méi)有辦法，因?yàn)槟阋⒆?，必須要找這樣一個(gè)問(wèn)題出來(lái)。另外一個(gè)就是兩位老師自己對(duì)歷史的問(wèn)題意識(shí)，自己覺(jué)得有意義，但是可能這問(wèn)題不在學(xué)界要討論的范圍之內(nèi)，這兩者是不是會(huì)有一些矛盾？比如美國(guó)的主流學(xué)界會(huì)做少數(shù)族裔，會(huì)做婦女史、社會(huì)史、文化史，但是可能這個(gè)東西，對(duì)中國(guó)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，并不重要，沒(méi)有太大的意義。
  　　
  　　王希：你提的這個(gè)正好是我遇到的問(wèn)題。我在《在美國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》書(shū)中的文章里寫(xiě)的基本上是我讀研究生經(jīng)歷的片斷。寫(xiě)這篇文章主要是給國(guó)內(nèi)的年青學(xué)生一個(gè)直觀的描繪，讓他們知道，如果到美國(guó)去學(xué)美國(guó)史，將要經(jīng)歷什么。我把自己走過(guò)的路線圖畫(huà)出來(lái)。里面確實(shí)也談到了寫(xiě)作博士論文時(shí)遇到的選題問(wèn)題。
  　　問(wèn)題意識(shí)當(dāng)然受很多方面的因素的影響，個(gè)人背景、老師的影響、在哪個(gè)學(xué)校受的訓(xùn)練、閱讀對(duì)你的影響、還有你關(guān)注的事物、個(gè)人興趣等，都會(huì)影響問(wèn)題意識(shí)的形成。我當(dāng)時(shí)對(duì)“民主”這個(gè)問(wèn)題感興趣，與當(dāng)時(shí)（89年）的大環(huán)境有關(guān)，而民主是個(gè)老題目，你如果只是單純從體制史和意識(shí)形態(tài)的角度去做，導(dǎo)師會(huì)提醒你說(shuō)“這個(gè)題目很陳舊了”。你去找工作的時(shí)候，別人也會(huì)說(shuō)，這個(gè)題目早已研究透了，滾瓜爛熟了，你有什么新意嗎？現(xiàn)在的史學(xué)研究已經(jīng)走到一個(gè)新的階段，你為什么不做？這樣，你可能找不到工作，美國(guó)學(xué)界是非常現(xiàn)實(shí)的。所以你必須要想辦法提出新的研究問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)新的研究思路。我當(dāng)時(shí)選了第十五條憲法修正案與共和黨的政治，因?yàn)樗婕傲撕谌说倪x舉權(quán)問(wèn)題，這是個(gè)憲政史上的問(wèn)題，又涉及政治史，當(dāng)然也與種族問(wèn)題有極為密切的關(guān)系，是一個(gè)同時(shí)與美國(guó)政治制度和核心價(jià)值觀的構(gòu)建相關(guān)的問(wèn)題。所以你必須花功夫來(lái)想想這個(gè)題目，要兼顧具有經(jīng)典意義的問(wèn)題和具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的問(wèn)題，找到兩者之間的連結(jié)點(diǎn)，將兩者統(tǒng)一起來(lái)，提出新的思想，這就叫構(gòu)建問(wèn)題意識(shí)。
  　　我觀察到，國(guó)內(nèi)很多研究生認(rèn)為寫(xiě)論文最重要的是寫(xiě)的過(guò)程，其實(shí)不然，最重要的應(yīng)該是沒(méi)寫(xiě)之前的思考。如果思考得好，透徹，寫(xiě)起來(lái)是非常容易的。
  　　除了問(wèn)題意識(shí)之外，還需要盡可能地讓你的寫(xiě)作具有跨學(xué)科的影響力，不僅要使歷史學(xué)家對(duì)你的寫(xiě)作感興趣，還要讓政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、法律學(xué)家也感興趣。我記得當(dāng)時(shí)跟導(dǎo)師有一個(gè)談話，討論應(yīng)該選什么題目。他就說(shuō)做一個(gè)案例研究，如果做得很一般，影響力將是有限的，最多也就是填充他人理論框架下的一個(gè)小小的空白；如果你能夠?qū)懸黄撐?，討論一個(gè)重要的問(wèn)題，又與其他學(xué)科相關(guān)，你的影響力就要超出歷史學(xué)領(lǐng)域。
  　　
  　　高王凌：其實(shí)這個(gè)東西無(wú)法下手，學(xué)不來(lái)的，這個(gè)東西是在你內(nèi)心里，跟你曾經(jīng)的經(jīng)歷關(guān)系特別大，你沒(méi)有那樣的經(jīng)歷，比如我根本沒(méi)有插過(guò)隊(duì)，沒(méi)有在農(nóng)村待過(guò)的話，你怎么寫(xiě)農(nóng)民的這個(gè)東西？這些東西都“刺激”你，我原來(lái)想退休了以后再寫(xiě)這段，后來(lái)怎么提前了就不說(shuō)了，早晚這件事是過(guò)不去的，早晚你要弄這個(gè)東西，這個(gè)東西不由人，你無(wú)意識(shí)也沒(méi)關(guān)系，你特別意識(shí)也不一定就怎么樣，它總要蹦出來(lái)的。
  　　
  　　中國(guó)學(xué)界追求學(xué)問(wèn)還是追求致富？參加國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)會(huì)議，有犯罪的感覺(jué)
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：學(xué)術(shù)共同體和學(xué)術(shù)批評(píng)在美國(guó)的情況怎么樣？在中國(guó)，拿人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，一般各個(gè)學(xué)科都老死不相往來(lái)，即便同一門(mén)學(xué)科，各山頭的學(xué)者好像也是不聞不問(wèn)。
  　　
  　　王希：美國(guó)大學(xué)的歷史系一般會(huì)有一些定期的學(xué)術(shù)研討會(huì)，同系的教授出版了新著，大家會(huì)為他舉行一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，請(qǐng)他把他的新作用20分鐘的時(shí)間講一遍，大家提提問(wèn)題，哪怕不是做他這個(gè)專(zhuān)業(yè)的人也來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，向他表示祝賀，表示對(duì)同事的研究的關(guān)心。
  　　
  　　高王凌：對(duì)，你是一個(gè)團(tuán)伙嘛。你就要清楚他的學(xué)術(shù)研究。國(guó)內(nèi)的情況是即便一個(gè)大學(xué)一個(gè)系，互相誰(shuí)也不知道在研究什么。
  　　
  　　王希：這是一個(gè)有形的學(xué)術(shù)共同體，另外還有一種無(wú)形的學(xué)術(shù)共同體，是通過(guò)學(xué)術(shù)批評(píng)的方式建立的。打個(gè)比方說(shuō)，高王凌教授出一本書(shū)，本領(lǐng)域的學(xué)者們會(huì)來(lái)做評(píng)論，寫(xiě)書(shū)評(píng)，這是學(xué)者們必做而且也樂(lè)意做的一件事。一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著出版之后，出版社請(qǐng)作者列出10個(gè)左右的學(xué)術(shù)期刊或?qū)Ρ緯?shū)感興趣也比較有信譽(yù)的報(bào)紙雜志，出版社免費(fèi)把書(shū)寄送給這些刊物，由他們?nèi)パ?qǐng)專(zhuān)家來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)。期刊怎么找人呢？高老師的書(shū)是講十八世紀(jì)中國(guó)土地制度的書(shū)，這本書(shū)送到了《亞洲學(xué)研究》期刊，該期刊會(huì)有從自己的學(xué)者檔案庫(kù)中找出相關(guān)領(lǐng)域中出過(guò)類(lèi)似專(zhuān)著的學(xué)者的名字，然后把書(shū)寄給他，請(qǐng)他寫(xiě)書(shū)評(píng)。被邀請(qǐng)寫(xiě)書(shū)評(píng)的人如果事先評(píng)審過(guò)這部書(shū)稿，或與作者本人十分熟識(shí)，應(yīng)該提出回避，改為推薦他人。這樣，10個(gè)期刊可能發(fā)表10篇不同的書(shū)評(píng)，也就有了比較客觀的、多元途徑產(chǎn)生的學(xué)術(shù)評(píng)論。
  　　書(shū)評(píng)的寫(xiě)作也有很多的講究。一般來(lái)說(shuō)，書(shū)評(píng)要包括幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一是要看著作本身的學(xué)術(shù)性，題目和研究有沒(méi)有意義；第二要看材料使用得對(duì)不對(duì)，是否恰當(dāng)和充分；第四是要看故事講得如何，方法上是否有新意等；第四，可能也是最要緊的，是看著作在這個(gè)問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)史上的地位，這就是巫鴻教授講的，歷史著作不光對(duì)歷史知識(shí)要有所貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)術(shù)史也要有貢獻(xiàn)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和印刷錯(cuò)誤這類(lèi)技術(shù)性錯(cuò)誤一般都不在書(shū)評(píng)之列，這些被看成是出版社的責(zé)任。寫(xiě)書(shū)評(píng)也不能夾帶個(gè)人偏見(jiàn)和成見(jiàn)，你可以不同意作者的觀點(diǎn)，但你不能利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)長(zhǎng)篇大論地闡述自己的觀點(diǎn)，喧賓奪主。你只能說(shuō)他哪一點(diǎn)講得不對(duì)，為什么等，而且要做到言之有據(jù)，不能來(lái)虛的。
  　　為什么要這樣做？目的是什么呢？目的就是為了使讀者對(duì)這本書(shū)給予足夠的注意力。作者可以對(duì)書(shū)評(píng)提出異議，可以反駁書(shū)評(píng)者的評(píng)論，期刊還要給書(shū)評(píng)者回應(yīng)反駁的機(jī)會(huì)，并將雙方的意見(jiàn)全部登出來(lái)。所以這是一種健康的交流。
  　　
  　　高王凌：那個(gè)批評(píng)性很強(qiáng)，不像我們一寫(xiě)都是“抬轎子”。
  　　
  　　學(xué)術(shù)訓(xùn)練就是一個(gè)皈依的過(guò)程，沒(méi)信仰做不了學(xué)術(shù)
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：比如我寫(xiě)一本歷史方面的學(xué)術(shù)書(shū)，寄給10位專(zhuān)家，那些專(zhuān)家憑什么要為這個(gè)書(shū)寫(xiě)評(píng)論呢？
  　　
  　　王希：你這個(gè)問(wèn)題提得非常好。我們?cè)诿绹?guó)做很多學(xué)術(shù)工作，都是沒(méi)有報(bào)酬的。如果出版社請(qǐng)你審稿，這說(shuō)明你一定的學(xué)術(shù)地位，你是專(zhuān)家，人家才請(qǐng)你來(lái)審稿，而為期刊或出版社審稿一般都是沒(méi)有一分錢(qián)的報(bào)酬的，甚至?xí)鰜?lái)后都不會(huì)寄給你一本。你可以在個(gè)人履歷中寫(xiě)“我為某某大學(xué)出版社審過(guò)稿”，這就是你的很好的資歷。為期刊寫(xiě)書(shū)評(píng)，期刊會(huì)將被評(píng)的書(shū)送給你。如果你不寫(xiě)，就得把書(shū)寄還回去。
  　　我回來(lái)后，遇到一些事，有一些說(shuō)不清的感覺(jué)。譬如，你去參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，或去做一個(gè)與學(xué)術(shù)相關(guān)的活動(dòng)，做完之后，馬上有一個(gè)同學(xué)或者年輕老師過(guò)來(lái)給你送一個(gè)小黃皮信封，里面裝的是現(xiàn)金。我第一次拿這個(gè)小黃皮信封的時(shí)候，心里直打鼓，很不習(xí)慣，有一種犯罪的感覺(jué)，好像自己在貪污，在犯罪似的。后來(lái)我才理解到，這是國(guó)內(nèi)的一種做法，是對(duì)參與者付出的勞動(dòng)的一種承認(rèn)和補(bǔ)償（車(chē)馬費(fèi)之類(lèi)）。
  　　在美國(guó)開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)，沒(méi)有什么人給你送什么小黃皮信封，如果是請(qǐng)你去講課，會(huì)事先講清楚，有沒(méi)有報(bào)酬，如有，給你一張支票，是要扣稅的。絕大部分的學(xué)術(shù)活動(dòng)都是沒(méi)有報(bào)酬的。教授的工資足夠你過(guò)一個(gè)體面的中產(chǎn)階級(jí)生活，你不會(huì)因?yàn)橛?00或1000塊錢(qián)而去開(kāi)一個(gè)會(huì)或做一個(gè)演講，需要去的活動(dòng)，沒(méi)有錢(qián)甚至自己貼錢(qián)你也會(huì)去的。為什么？因?yàn)槟阕非蟮氖菍W(xué)問(wèn)，而不是錢(qián)。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：對(duì)。
  　　
  　　高王凌：在美國(guó)，這個(gè)是他學(xué)術(shù)生涯的重要部分，不像我們這兒，這兒你寫(xiě)一篇學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)，學(xué)界、單位還不認(rèn)為你這個(gè)算什么東西呢！你去報(bào)成果，這個(gè)沒(méi)用，不是什么東西，還得罪人。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：我剛剛聽(tīng)王老師這樣講，其實(shí)這背后涉及到一整套學(xué)術(shù)體制、社會(huì)體制。
  　　
  　　王希：對(duì)。當(dāng)然，在美國(guó)大學(xué)，有些人拿到終身教職以后，也不干活了，歇了，這種人大有人在。但繼續(xù)做學(xué)問(wèn)的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。我一直在想，這種情況可能跟學(xué)術(shù)訓(xùn)練也有關(guān)系。研究生的訓(xùn)練就是從學(xué)生到學(xué)者的轉(zhuǎn)換過(guò)程，如果你是真心想做學(xué)問(wèn)的話，你就必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“皈依”的過(guò)程，必須接受和建立一種信仰。做學(xué)問(wèn)的人一定要有這種信仰，而且一定要真信，不然你可能就會(huì)不認(rèn)真，一次不認(rèn)真可能就會(huì)導(dǎo)致第二次的不認(rèn)真。
  　　
  　　高王凌：這也不是說(shuō)一天兩天的事兒，你知道在美國(guó)求學(xué)是多么痛苦的事兒。在這個(gè)過(guò)程里面，你是付出了心血的，塑造成為這樣的人，像咱們這樣隨便偷一篇文章就交作業(yè)了，我就經(jīng)常不要學(xué)生交作業(yè)，這在美國(guó)是不可以的，它是在這個(gè)過(guò)程里把他塑造成這樣的人，有位在美國(guó)的教授，也是我的朋友，那些人都變成了“工作狂”一樣的，就是把這個(gè)看成是比什么都重要的，他的生活第一目標(biāo)變成了歷史研究。
  　　
  　　王希：對(duì)，就是說(shuō)他已經(jīng)形成了一種觀念。我認(rèn)為，這就是一個(gè)皈依過(guò)程的結(jié)果。這個(gè)特別重要，需要一批這樣的人，美國(guó)的私立和公立大學(xué)加起來(lái)大概4000多所，你如果到歷史系去看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的歷史學(xué)家在很多地方非常相似，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的遵守、對(duì)學(xué)術(shù)史的重視，還有對(duì)他人學(xué)問(wèn)的尊重等，他們的提問(wèn)方式，寫(xiě)文章的方式等，都非常的相似。這些都是在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中形成的。
  　　無(wú)論你是從哈佛拿的學(xué)位，還是從其他大學(xué)拿的學(xué)位，這個(gè)訓(xùn)練過(guò)程基本上是一樣的，所以美國(guó)教授的水平比較整齊，這樣的訓(xùn)練保證了質(zhì)量的統(tǒng)一性。我覺(jué)得這是美國(guó)大學(xué)比較成功的地方。而我們國(guó)家在清華、北大、人大這樣的中央級(jí)大學(xué)受的訓(xùn)練，可能跟省一級(jí)大學(xué)受的訓(xùn)練差距太大。
  　　
  　　高王凌：太大，我開(kāi)過(guò)玩笑，說(shuō)如果我當(dāng)教育部長(zhǎng)就把北京之外的社會(huì)學(xué)系都關(guān)閉的，他經(jīng)常給你胡來(lái)。當(dāng)然，這是開(kāi)玩笑的話了。
  　　
  　　從黃仁宇、唐德剛的遭遇看美國(guó)史學(xué)界的弊端
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：剛才說(shuō)了這么多美國(guó)學(xué)術(shù)體制的好處，也得談?wù)劚锥?，比方學(xué)術(shù)體制過(guò)于追求新奇和支離破碎的分析，缺乏對(duì)于中國(guó)問(wèn)題研究的真正熱情。兩位可以拿黃仁宇、唐德剛這樣在國(guó)內(nèi)影響較大，但在美國(guó)處于邊緣的學(xué)者談?wù)勥@方面的問(wèn)題，怎么看黃仁宇在紐約州立大學(xué)被解聘的事件…
  　　
  　　王希：我們?cè)瓉?lái)不知道，后來(lái)才知道的。黃仁宇先生因?yàn)樗闹鞒霭?，在美?guó)有一些影響，但是不管怎么樣，美國(guó)的中國(guó)史研究相對(duì)美國(guó)史來(lái)講仍然是一個(gè)小領(lǐng)域。
  　　
  　　高王凌：美國(guó)人認(rèn)為，搞美國(guó)史的才是第一流的。搞中國(guó)史的那已經(jīng)是二流、三流的了。過(guò)去人家主要搞的什么？在咱們之前是蘇聯(lián)吧？更重要，更聚集人才，那當(dāng)然了。搞中國(guó)史研究最有名的還是何炳棣，當(dāng)過(guò)院士。
  　　
  　　王希：因?yàn)樗难芯砍隽吮旧淼念I(lǐng)域，這個(gè)特別重要，就是你的研究一定要超出本身的領(lǐng)域。
  　　
  　　高王凌：黃仁宇也是生不逢時(shí)，先要搞“綜合”在美國(guó)就不合適，這是美國(guó)的問(wèn)題之一，也是優(yōu)點(diǎn)之一，就是要先做“分析”，黃仁宇說(shuō)要先做綜合，再說(shuō)了，他惹的那些人都是些大腕兒，都是哈佛的巨頭，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)界的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。其實(shí)黃仁宇說(shuō)得對(duì)，人的命運(yùn)就不一樣嘛，他去美國(guó)時(shí)年紀(jì)就很大了。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：年紀(jì)比較大，40多歲。
  　　
  　　高王凌：他比余英時(shí)還大8歲的，余英時(shí)給他當(dāng)過(guò)論文指導(dǎo)教授，當(dāng)老師，但是我覺(jué)得黃仁宇還是很有成就的，他比唐德剛成就大，不是一個(gè)級(jí)別的。
  　　
  　　王希：對(duì)。
  　　
  　　高王凌：唐德剛也有很多不錯(cuò)的地方，但是他們還是不一樣的。
  　　
  　　王希：所以你要講美國(guó)學(xué)術(shù)體制的弊端，可能這就是一個(gè)弊端。任何一個(gè)地方都有，它有僵化的現(xiàn)象。
  　　
  　　高王凌：我說(shuō)我是令狐沖，怎么怎么樣，我現(xiàn)在想，我算令狐沖又有什么呀？人家黃仁宇等于被開(kāi)除了，而且他是沒(méi)有退休金的。我那時(shí)候跟他說(shuō)，我說(shuō)在中國(guó)替你出書(shū)吧，他說(shuō)這個(gè)事兒不行啊，一定要跟臺(tái)灣出版社商量好了才能做大陸版權(quán)。他的稿費(fèi)都是靠臺(tái)灣給他的，了不得。太太還生著病，我見(jiàn)過(guò)，你看黃仁宇死了不到半年他太太就去世了。比他小好多歲呢。這是人的個(gè)人經(jīng)歷，黃仁宇就是得益于他的經(jīng)歷，每件事都寫(xiě)到他的書(shū)里了。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：像唐德剛教授在哥倫比亞大學(xué)算不算是比較明星的歷史老師？
  　　
  　　王希：據(jù)我所知，唐先生在哥大沒(méi)有做過(guò)教授，他曾在哥大的東亞圖書(shū)館任職。唐先生在哥大歷史系是學(xué)美國(guó)史的，我跟他認(rèn)識(shí)，進(jìn)哥大后，他曾跟我說(shuō)“你是我之后從大陸來(lái)的第一個(gè)博士研究生”。他大概是1947年進(jìn)的哥大，1959年博士畢業(yè)，論文寫(xiě)的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中美關(guān)系。
  　　他在哥大讀書(shū)和工作期間，參與了胡適口述回憶錄的工作。他因?yàn)閲?guó)學(xué)底子很好，畢業(yè)后就到了哥大的東亞圖書(shū)館，這是是北美最好的東亞圖書(shū)館之一。
  　　
  　　高王凌：我認(rèn)為差不多就是最好的，我很喜歡。
  　　
  　　王希：它有非常精美的藏書(shū)，而且有很多中國(guó)的典籍。唐先生59年拿到文憑之后沒(méi)有在哥大任教，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候華人還是有相當(dāng)?shù)钠缫暋Ｋ髞?lái)是在紐約市立大學(xué)的市立學(xué)院教書(shū)，做教授。他可能在哥大開(kāi)過(guò)課，但我的印象他不是歷史系的正式教授。
  　　他在哥大東亞圖書(shū)館干了很久，升到了圖書(shū)館的副主任或副館長(zhǎng)，但沒(méi)有做到正館長(zhǎng)，雖然他是完全有資格的，但卻無(wú)法升任正館長(zhǎng)。這就涉及到當(dāng)時(shí)美國(guó)一流大學(xué)的體制問(wèn)題，對(duì)有色人種還是有歧視的。后來(lái)他到了紐約市立大學(xué)的市立學(xué)院，在那里開(kāi)辟了亞裔美國(guó)研究，做了正教授，還做了亞裔美國(guó)人研究系的主任，在那個(gè)位置上退休。唐先生那個(gè)時(shí)候在國(guó)內(nèi)名聲很大，我們?nèi)ニ麑W(xué)校開(kāi)會(huì)，他叫來(lái)外賣(mài)，還親自給我們端飯，我們當(dāng)時(shí)都是學(xué)生，都很感動(dòng)。他人特別好，一點(diǎn)都沒(méi)有架子。
  　　
  　　高王凌：那個(gè)時(shí)候他在哥大作的是口述史，哥大的口述史是開(kāi)山之作，唐德剛做了幾件漂亮的事兒，他就是在這方面有自己的一席之地，在學(xué)術(shù)史上。但美國(guó)人心目中，這個(gè)也沒(méi)有特別高的地位。比如說(shuō)你做一個(gè)口述回憶錄，署著你的名，但是你的地位不高，跟你自己寫(xiě)一篇，比方王希兄寫(xiě)一篇博士論文不可同日而語(yǔ)，美國(guó)是這樣的。
  　　
  　　王希：對(duì)，所以我覺(jué)得他特別可惜，如果是在現(xiàn)代，也就是跨國(guó)史研究興起的時(shí)代，他的學(xué)問(wèn)會(huì)大放異彩的。
  　　
  　　高王凌：那也是生不逢時(shí)。
  　　
  　　王希：他們那一代人都是生不逢時(shí)，余英時(shí)、何炳棣是例外。
  　　
  　　高王凌：何炳棣是老一輩的了，底子特別厚。
  　　
  　　中國(guó)人能否發(fā)展出我們自己看美國(guó)史的方法？?jī)蛇叾疾徽J(rèn)你，你還得有志氣
  　　
  　　高王凌：過(guò)去我們對(duì)美國(guó)很推崇，現(xiàn)在我們看到最近10幾年美國(guó)發(fā)表了中國(guó)的好的研究很少很少，很多東西也不值得那么推崇，但是過(guò)了那么多年，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看美國(guó)有一個(gè)好的制度，這個(gè)要承認(rèn)。
  　　
  　　王希：對(duì)，剛才高老師講了一個(gè)觀點(diǎn)，實(shí)際上我們這批人，或者我們這代人，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始比較清醒了，學(xué)了美國(guó)人的東西，也看到了世界，現(xiàn)在也開(kāi)始反思，你如何走出一條既不是傳統(tǒng)中國(guó)的，也不是完全模仿西方的路子，在這兩者之間如何闖出一條新的路子。我現(xiàn)在也在想這個(gè)問(wèn)題，這也是我為什么現(xiàn)在想要回來(lái)試一試的初衷。我也在想，我們能不能發(fā)展出一種自己的研究美國(guó)史的方法。我要回到中國(guó)的環(huán)境中來(lái)設(shè)身處地地觀察和思考，因?yàn)槿绻洗粼诿绹?guó)的話，思想和行為很難擺脫周?chē)h(huán)境的影響，就像我們?cè)谥袊?guó)一樣，完全受中國(guó)環(huán)境的包圍。所以在兩邊不斷的旅行、不斷的思考，其實(shí)是非常有用的。但這樣做會(huì)帶來(lái)一種困惑，兩邊都不認(rèn)。
  　　
  　　高王凌：哎，要能夠忍住這個(gè)。
  　　
  　　王希：要忍住這個(gè)，特別不容易，特別難，但是你需要有志氣，有韌性。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：這得再熬到終身教授以后才能這樣吧？
  　　
  　　王希：看情況吧。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該有一個(gè)成熟的過(guò)程。拿到終身教授后，你可能有較多的自由，可以想得廣一點(diǎn)，可以試不同的思路，可以創(chuàng)新?，F(xiàn)在對(duì)我們來(lái)講，最擔(dān)心的就是我們的根底不牢、功底不夠。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：您的這個(gè)功底是指中學(xué)還是西學(xué)？
  　　
  　　王希：中學(xué)、西學(xué)都指，我覺(jué)得真正要做一個(gè)有創(chuàng)意性的學(xué)者，一定要有很好的基礎(chǔ)，而且真的就像唐德剛說(shuō)的那樣，一定要做一個(gè)“通吃”派，中西都得懂。而且還要有理論的武裝，我覺(jué)得這個(gè)特別重要。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的教育體制很難培養(yǎng)出通吃派的學(xué)生，但如果完全按照美國(guó)的這套體制，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也很機(jī)械。怎么樣想辦法把兩邊的優(yōu)點(diǎn)綜合起來(lái)，很重要。在中國(guó)接受訓(xùn)練，如果碰到好的老師就會(huì)不錯(cuò)，因?yàn)樗赡軐?duì)你很交心，教給你很多東西。美國(guó)的訓(xùn)練比較專(zhuān)業(yè)，但老師花在你身上的時(shí)間可能非常有限，對(duì)個(gè)人能力的要求非常高。
  　　
  　　高王凌：對(duì)，那是肯定的。
  　　
  　　茫茫黑夜漫游：最后問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么86年高老師到美國(guó)去做訪問(wèn)學(xué)者，籌劃這個(gè)“留美歷史學(xué)會(huì)”。是要組織一群華人的留美學(xué)者，然后發(fā)出留美學(xué)人自己的聲音嗎？
  　　
  　　高王凌：我們最主要的目的和今天的想象很不一樣，我們當(dāng)初有很大的心理愿望，就是不愿意再見(jiàn)到一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的局面，我們成立這個(gè)，最根本的就是希望保持一種內(nèi)外思想學(xué)術(shù)交流。辦這個(gè)歷史學(xué)會(huì)，沒(méi)有政治性，我們講得很清楚，我們是非政治性的組織、非營(yíng)利性的。我們第一天開(kāi)會(huì)我就得罪人，有位學(xué)者就要講國(guó)內(nèi)怎么不自由，受壓制。我就沒(méi)讓他發(fā)言。你講這個(gè)干什么？你到了美國(guó)，我說(shuō)你不要講這個(gè)，你講到了美國(guó)怎么自由，能干什么，你在這兒搞政治，我們不高興。
  　　我們很深的目的就是要建立溝通。現(xiàn)在看來(lái)，這是不是“多慮”呢，這還得歷史來(lái)回答。
  　　
  　　原載《時(shí)代周報(bào)》第108期
•   　　得知此書(shū)要出版還是與王希老師在北京吃飯的那次，后來(lái)在廈門(mén)開(kāi)美國(guó)史年會(huì)，又打聽(tīng)了這本書(shū)的進(jìn)展，對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容一直抱有濃厚的興趣。因此，書(shū)在卓越上剛出來(lái)不久就急忙預(yù)定，花了一個(gè)晚上的時(shí)間通讀完畢，后來(lái)還趁閑重讀了某些篇章，因此對(duì)書(shū)中的部分內(nèi)容印象也是較深刻的。當(dāng)然，王希和姚平的序言已經(jīng)把本書(shū)的旨趣和內(nèi)容概括的相當(dāng)詳細(xì)，也無(wú)需再贅了。
  　　必須承認(rèn)，對(duì)本書(shū)的閱讀是一種相當(dāng)個(gè)人化的體驗(yàn)，當(dāng)然并不是把這類(lèi)書(shū)看成是后輩學(xué)人進(jìn)階的成功指南。我感興趣的仍然是個(gè)人歷史當(dāng)中的諸多細(xì)節(jié)，這就在多位作者的話語(yǔ)里面體現(xiàn)出不同的側(cè)面。有的學(xué)者坦誠(chéng)并且真誠(chéng)，個(gè)人生活的諸多面與學(xué)術(shù)圈子中的諸多事委婉到來(lái)；有的學(xué)者視讀取博士為血與火的考驗(yàn)，懷揣著近乎宗教虔誠(chéng)式的心態(tài)來(lái)對(duì)待寫(xiě)作；而有的學(xué)者談起了職業(yè)轉(zhuǎn)型和回報(bào)祖國(guó)，自嘲學(xué)術(shù)二道販子，以及從高等教育管理者看問(wèn)題的思索。好在這些學(xué)者最終都是學(xué)歷史的，因此回憶的縱深感也足夠，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的視域也足夠?qū)?，盡管不乏有些文章屬自吹自擂范式的，絕大多數(shù)當(dāng)屬悅讀。
  　　遙遠(yuǎn)的過(guò)去是否就是異鄉(xiāng)？書(shū)中提及的這句話久久纏繞于我的心間。 馬悅?cè)辉?jīng)告訴劉冰雁，你們并不孤獨(dú)，因?yàn)槟銈兊恼Z(yǔ)言就是你們的故鄉(xiāng)。那么對(duì)于那些漂泊在海外的歷史學(xué)者，他們的故鄉(xiāng)又在哪里呢？或許懷有歷史感的讀者會(huì)在字里行間內(nèi)找尋到某種心靈的共鳴，并與作者一起回味曾經(jīng)的崢嶸歲月。正像一位該書(shū)作者給筆者的電郵里面所說(shuō)的，一旦分享了對(duì)于過(guò)往的回憶，人們就不會(huì)害怕歲月的流逝。誠(chéng)然。
  　　
  　　
•   我就看熊存瑞先生那篇，讀來(lái)很感動(dòng)，也見(jiàn)過(guò)熊先生與他聊過(guò)天。人很溫和，看起來(lái)比較滄桑。
•   茫茫黑夜漫游是不是雷天？
•   是,我懶得替換名字了.只知道歷史學(xué)家茶座和時(shí)代周報(bào)都刊登了,不過(guò)似乎都是節(jié)選
•   余英時(shí)說(shuō)：“我在哪里，哪里就是中國(guó)?！?/li>
•   余是老派學(xué)人，80年代出去的人當(dāng)中主要是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的，就連學(xué)歷史的也不忘帶著“拯救歷史”的使命而出去，這是那一代學(xué)人的通病
  你倒是可以關(guān)注一下金觀濤和張仲民關(guān)于觀念史研究這本書(shū)的爭(zhēng)論哦
•   我現(xiàn)在也有“‘拯救歷史’的使命”這個(gè)“通病”哦。。或者說(shuō)，我的執(zhí)念不僅是”歷史“，而是中國(guó)的”human inquiries“，而在中國(guó)語(yǔ)境里，最需要先下手的是“史”，這個(gè)手下下去，最終還要把“哲”和“文”拽進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@三個(gè)知識(shí)實(shí)踐的背後因?yàn)椤敖?jīng)”這個(gè)東西的纏繞，難以突破。這個(gè)執(zhí)念算是去不掉了。。。。
•   前幾天看了一下這本書(shū)，有一個(gè)問(wèn)題向請(qǐng)教一下，為什么這里面的人回來(lái)的很少？他們?nèi)绻貋?lái)能帶來(lái)什么呢？
•   其實(shí)現(xiàn)在回來(lái)的人很多了，但很多人研究的是中國(guó)史，他們回來(lái)，并不見(jiàn)得有優(yōu)勢(shì)，加上離國(guó)很久，他們回來(lái)也并不一定適應(yīng)國(guó)情了。
•   但很多人研究的是中國(guó)史，他們回來(lái)，并不見(jiàn)得有優(yōu)勢(shì)，
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  用大白話說(shuō)：國(guó)內(nèi)不需要他們。
•   瞧你說(shuō)的，需要當(dāng)然是需要的，就是待遇沒(méi)有以前那么風(fēng)光了，史學(xué)界的長(zhǎng)江學(xué)者，有幾個(gè)是研究中國(guó)史的呀
•   他們?cè)趪?guó)外的確比在國(guó)內(nèi)更有用。
•   這本書(shū)讀完了。個(gè)人覺(jué)得，有幾位留美歷史學(xué)人，如王笛、陳兼等人，確實(shí)是值得學(xué)習(xí)的好榜樣，但有幾位，給人感覺(jué)，他們好像在美國(guó)混飯吃——此處并非貶義，他們能留在美國(guó)，這就已經(jīng)說(shuō)明他們有過(guò)人之處（當(dāng)然也得考慮時(shí)代因素）。話說(shuō)回來(lái)，這書(shū)好貴。
•   　2010-10-04 21:27:20 Cooltree
  　　瞧你說(shuō)的，需要當(dāng)然是需要的，就是待遇沒(méi)有以前那么風(fēng)光了，史學(xué)界的長(zhǎng)江學(xué)者，有幾個(gè)是研究中國(guó)史的呀
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  慚愧，只知曉桑兵一人。
•   2010-09-27 09:13:47 Cooltree
  　　余是老派學(xué)人，80年代出去的人當(dāng)中主要是學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)的，就連學(xué)歷史的也不忘帶著“拯救歷史”的使命而出去，這是那一代學(xué)人的通病
  　　你倒是可以關(guān)注一下金觀濤和張仲民關(guān)于觀念史研究這本書(shū)的爭(zhēng)論哦
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  不知這位樓友是否還能看到，求教金觀濤和張仲民關(guān)于觀念史那本書(shū)的爭(zhēng)論在哪里可以見(jiàn)到？謝謝！
•   你可以搜一下，在上海東方早報(bào)的東早書(shū)評(píng)上有，然后是南方都市報(bào)

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