中國傳統(tǒng)建筑十五講

前言

《名家通識(shí)講座書系》是由北京大學(xué)發(fā)起，全國十多所重點(diǎn)大學(xué)和一些科研單位協(xié)作編寫的一套大型多學(xué)科普及讀物。全套書系計(jì)劃出版100種，涵蓋文、史、哲、藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)主要學(xué)科領(lǐng)域，第一、二批近50種將在2004年內(nèi)出齊。北京大學(xué)校長(zhǎng)許智宏院士出任這套書系的編審委員會(huì)主任，北大中文系主任溫儒敏教授任執(zhí)行主編，來自全國一大批各學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威專家主持各書的撰寫。到目前為止，這是同類普及性讀物和教材中學(xué)科覆蓋面最廣、規(guī)模最大、編撰陣容最強(qiáng)的叢書之一。本書系的定位是“通識(shí)”，是高品位的學(xué)科普及讀物，能夠滿足社會(huì)上各類讀者獲取知識(shí)與提高素養(yǎng)的要求，同時(shí)也是配合高校推進(jìn)素質(zhì)教育而設(shè)計(jì)的講座類書系，可以作為大學(xué)本科生通識(shí)課（通選課）的教材和課外讀物。素質(zhì)教育正在成為當(dāng)今大學(xué)教育和社會(huì)公民教育的趨勢(shì)。為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，拓展與完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，造就更多有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，目前全國許多大學(xué)都在調(diào)整課程，推行學(xué)分制改革，改變本科教學(xué)以往比較單純的專業(yè)培養(yǎng)模式。多數(shù)大學(xué)的本科教學(xué)計(jì)劃中，都已經(jīng)規(guī)定和設(shè)計(jì)了通識(shí)課（通選課）的內(nèi)容和學(xué)分比例，要求學(xué)生在完成本專業(yè)課程之外，選修一定比例的外專業(yè)課程，包括供全校選修的通識(shí)課（通選課）。但是，從調(diào)查的情況看，許多學(xué)校雖然在努力建設(shè)通識(shí)課，也還存在一些困難和問題：主要是缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，到底應(yīng)當(dāng)有哪些基本的通識(shí)課，可能通盤考慮不夠；課程不正規(guī)，往往因人設(shè)課；課量不足，學(xué)生缺少選擇的空間；更普遍的問題是，很少有真正適合通識(shí)課教學(xué)的教材，有時(shí)只好用專業(yè)課教材替代，影響了教學(xué)效果。一般來說，綜合性大學(xué)這方面情況稍好，其他普通的大學(xué)，特別是理、工、醫(yī)、農(nóng)類學(xué)校因?yàn)橄鄬?duì)缺少這方面的教學(xué)資源，加上很少有可供選擇的教材，開設(shè)通識(shí)課的困難就更大。

內(nèi)容概要

本書依據(jù)作者在北大開授中國傳統(tǒng)建筑通選課的講義而成，該課程在北大很受歡迎，是歷年來最為學(xué)生喜愛的課程之一。     本書與通常講述中國傳統(tǒng)建筑的著作相比，突出了中國傳統(tǒng)建筑的人文特質(zhì)，尤其注重思考在當(dāng)下西方建筑觀念和建筑設(shè)計(jì)占據(jù)強(qiáng)勢(shì)的情況下，如何挖掘和發(fā)展中國傳統(tǒng)建筑中的精華。     與此同時(shí)，作者也全面地介紹了中國傳統(tǒng)建筑的各種類型，宮殿、園林、佛塔、橋梁等，并配有大量插圖，與精湛的文字相得益彰。

作者簡(jiǎn)介

方擁，北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心常務(wù)副主任，教授，著名建筑師。1984年畢業(yè)于南京工學(xué)院建筑研究所，后長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)建筑的研究與實(shí)踐，參與主持泉州開元寺、新加坡雙林寺等名剎的修繕工程，也是最早研究閩南建筑、客家土樓及中國虹橋的學(xué)者之一。調(diào)入北京大學(xué)之后，一直進(jìn)行傳統(tǒng)建筑保存和復(fù)興的實(shí)驗(yàn)，倡導(dǎo)將古代中國的“卑宮室”思想與當(dāng)代全球的生態(tài)理念熔于一爐，探索南北通融、東西交流宏觀視野下的古代建筑思想史。出版有介紹北大校園建筑的《藏山蘊(yùn)海——北大建筑與園林》。目前擔(dān)任國家項(xiàng)目《清史·圖錄》的建筑卷主編。

書籍目錄

引言第一講  中國傳統(tǒng)建筑概說　一  名辭釋義　二  要素分析　三  建筑空間　四  建筑意匠　五  建筑師第二講  建筑背景中的歷史與智慧　一  欹器與中庸之道　二  舜之虞　三  “義正”社會(huì)的追求　四  生物多樣化與文化多元化　五  “李約瑟難題”與“奇技淫巧”第三講  新石器建筑的多樣化　一  南部平原濕地的干欄“長(zhǎng)屋”　二  西北黃土高原的橫窯與豎穴　三  中原丘陵坡地的半地穴“大房子”　四  東部丘陵坡地的半地穴“排房”第四講  南北建筑的碰撞與融通　一  防洪的圩垸和御敵的城堡　二  堆土壘筑與夯土版筑　三  結(jié)構(gòu)、構(gòu)造與設(shè)備　四  甑鬲覷與鼎豆壺第五講  兩種建筑思想的互動(dòng)　一  全球語境下的討論　二  《周易》中的大壯：壯麗與禮制　三  先秦諸子論“卑宮室”　四  一姓與萬姓第六講  主流觀念在建筑中的反映　一  春秋后期：高臺(tái)榭美宮室　二  西漢：非壯麗無以重威　三  北宋：時(shí)彌近者制彌陋　四  余響：清漪園與乾隆帝第七講土木結(jié)合及其演進(jìn)　一  土窟木巢　二  干欄　三  窯洞　四  土木結(jié)合及其演進(jìn)第八講  建筑材料的文化選擇　一  有關(guān)木、石兩種材料的執(zhí)著　二  石加工技術(shù)與藝術(shù)　三  拱券的適應(yīng)性與優(yōu)點(diǎn)　四  異類的閩南石構(gòu)第九講  闕與觀的虛實(shí)之辮　一  先秦闕的由虛而實(shí)　二  秦漢闕的輝煌　三  闕的后期流變　四  華表與牌坊　五  闕與司空第十講  城門城樓與結(jié)構(gòu)的執(zhí)著　一  城門的由虛到實(shí)　二  城樓下部的支撐結(jié)構(gòu)　三  埃菲爾鐵塔的花邊第十一講  中西木拱橋的結(jié)構(gòu)比較　一  從木梁、石拱到木拱橋　二  西方古代的木拱橋　三  材料與結(jié)構(gòu)的搭配第十二講  仙樓佛塔及其向大地的回歸　一  仙人好樓居　二  伽藍(lán)塔影　三  回歸大地第十三講  生死觀念與墓葬制庹　一  鬼神之事　二  丘居探源　三  燕丘述舊　四  古也墓而不墳　五  丘壟若山　六  驪山與霸陵　七  龍脈逶迤第十四講  園林中的天地與人心　一  因借與體宜　二  平淡無奇之佳境　三  海上神山及其禁忌第十五講  風(fēng)水中的理性思維　一  仰觀天文俯察地理　二  風(fēng)水形勝　三  攻位于內(nèi)　四  流巽及其補(bǔ)足性思考參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：從終極意義上說，全世界都不能不為她們感到悲哀，各國人都應(yīng)當(dāng)從中汲取教訓(xùn)。這是一個(gè)過于宏大的敘事，但是概而言之，首先可以從“文化多元化”的原則著眼。我們認(rèn)為，“文化多元化”與“生物多樣化”有著相同的合理性，正如“生物”來源于“自然”那樣，產(chǎn)生“文化”的溫床也是“自然”。因?yàn)椤拔幕钡膭?chuàng)造者是“人”，而“入”不過是自然中的“高級(jí)生物”之一。若將“文化”的源頭追溯到開始于300萬年前的“第四紀(jì)”，我們就會(huì)明了，在研究“生物”的自然學(xué)科與研究“文化”的人文學(xué)科之間并不存在不可跨越的鴻溝。在第四紀(jì)，北半球的高山出現(xiàn)大規(guī)模的冰川活動(dòng)。冰川的擴(kuò)進(jìn)和退縮，形成了寒冷的冰期和溫暖的間冰期，兩者的多次交替導(dǎo)致海平面的大幅度升降、氣候帶的轉(zhuǎn)移和動(dòng)植物的遷徙或絕滅等事件，這些都對(duì)早期人類的體質(zhì)、文化及居住范圍發(fā)生過極大的影響。因此，第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的研究成果便成為舊石器時(shí)代考古研究必不可少的依據(jù)。19世紀(jì)中葉以后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)中的多次慘敗，中國人開始沉痛的反省。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法以及新文化運(yùn)動(dòng)，大體皆為終告失敗的慷慨悲歌。在淚眼迷離之中，曾國藩、李鴻章說，中國的器物不如人；康有為、梁?jiǎn)⒊f，中國的制度不如人；胡適之說得最徹底，要承認(rèn)我們?nèi)f事不如人，我們科技不如人，文學(xué)不如人，建筑不如人，身體不如人，我們什么都不如人，只有這樣我們才能夠死心踏地地去向別人學(xué)習(xí)。從如此深刻的反省開始，中國經(jīng)過長(zhǎng)期的全盤西化，直到20世紀(jì)末的自我殖民。今天中國的物質(zhì)文明建設(shè)取得了很大成就，經(jīng)濟(jì)上儼然成為世界『生的巨頭。但是中華民族是否已經(jīng)屹立于世界優(yōu)秀民族之林？中國是否真的已經(jīng)從整體文化上堪稱世界強(qiáng)國？事實(shí)未必那么樂觀！在國土安全不受侵犯、國民生計(jì)不再擔(dān)憂之后，民族信心的重建也許是當(dāng)前最為緊迫的工作，民族精神的樹立才是一個(gè)國家自立自強(qiáng)的基本保證。楊叔子教授說得太對(duì)了：人文文化是一個(gè)民族的身份證，沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮。鄰居印度的前車之鑒，似乎并未引起國人的重視。

后記

20世紀(jì)50年代初，建筑系尚躋身于北京大學(xué)的院系之一，當(dāng)年擔(dān)任清華大學(xué)建筑系主任的梁思成先生，曾在北大兼職并主講有關(guān)中國傳統(tǒng)建筑的課程。據(jù)他自己回憶，課堂上常見二十位左右學(xué)生，但經(jīng)詢問，注冊(cè)選課者竟無一人。那時(shí)，各種破舊立新的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)蓄勢(shì)待發(fā)，北京古城墻以及大量古建筑行將不保，熱愛傳統(tǒng)文化的梁先生自己也將不免痛遭批判。時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，隨著中國傳統(tǒng)文化的升溫，當(dāng)年教室里的窘境已經(jīng)不再。從2002年始，“中國傳統(tǒng)建筑”被列入北大通選課之一，且得到學(xué)校教務(wù)部的資助。迄至2007年夏，已經(jīng)開設(shè)六次，每次選課學(xué)生在200名上下。作為主講教9幣，深感慶幸之余，我常暗自勉勵(lì)，不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，不能辱沒北京大學(xué)的神圣講壇。根據(jù)教務(wù)部的安排，“中國傳統(tǒng)建筑”屬于歷史類而非工程或藝術(shù)類的通選課，著者為此深感欣慰。在著者心中，工程或藝術(shù)往往著眼于一時(shí)之需，歷史才是人類長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)和終極智慧的結(jié)晶，同時(shí)毫無疑問，有關(guān)歷史的任何闡釋實(shí)際上都與當(dāng)代發(fā)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)緊密。作為通選課的參考教材，本書早該于三年前交稿付印，但因著者學(xué)術(shù)的積淀淺薄以及其他工作的掣滯，導(dǎo)致筆耕中的躊躇反復(fù)，拖沓再三。最終還是在四位研究生的協(xié)助下，勉力完成。他們是：黃曉、楊兆凱、曹偉、張帥。在此必須向這四人表示感謝，沒有他們的智慧和辛勤勞動(dòng)，拙稿尚不知何時(shí)才能告一段落。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)建筑十五講》：回眸中國歷史，我們也許看不見多少“偉大的建筑”，但卻絕不能輕率拋棄深藏于內(nèi)的建筑思想。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國傳統(tǒng)建筑十五講 PDF格式下載

---