跨文化的文學(xué)理論研究（第3輯）

內(nèi)容概要

　　《跨文化的文學(xué)理論研究(第3輯)》以“跨文化”的視界來檢閱當(dāng)代國外文論，分析其差異性與多形態(tài)性、互動性與共通性。《跨文化的文學(xué)理論研究(第3輯)》專注于法、德、俄蘇、英、美、意、日以及希臘、印度等國文論名家名說與中國文論之多向度跨文化的比較，呈現(xiàn)出中國社會科學(xué)院從事外國文論研究的學(xué)者們承接錢鐘書先生的遺訓(xùn)，在跨文化的文學(xué)理論園地堅守耕耘，在比較詩學(xué)的深度拓展上有所作為的最新印跡。

書籍目錄

卷首語 “復(fù)調(diào)”、“對話”、“狂歡化”之后與之外——當(dāng)代中國學(xué)界巴赫金研究的新進(jìn)展 列維—斯特勞斯的全人類視野及對話和顛覆思想 跨文化：俄國現(xiàn)實主義文論的旅行與重建 西方女性主義文論在日本與中國——女性主義文學(xué)批評本土化的比較研究 雷蒙德·威廉姆斯的理論遺產(chǎn) 圣伯夫：在現(xiàn)代性的門檻上 從對話原則引出的雙重推論(Une double r6duction a partir du principe dialogique et a propos de ce principe) 故事結(jié)構(gòu)的邏輯語義 哈貝馬斯與霍克海默、阿多諾的“糾纏”——兼談《啟蒙辯證法》的“總體性” 胡適版的“歐洲各國國語史”：作為旁證的偽證 以文學(xué)為業(yè)——羅伯特·穆齊爾的“詩人圖” “你是神，還是凡人?”——荷馬史詩里人物辨識神人現(xiàn)象的文本解讀(三) 文學(xué)作品／文本理論研究的基本旨趣 在對話中生成的文本——巴赫金“文本理論”略說 從作品到文本——談中外文學(xué)關(guān)系研究的一個維度 中國比較文學(xué)發(fā)展演化的歷史脈絡(luò) 外國文學(xué)理論學(xué)科建設(shè)總結(jié)報告(2004—2008) 2009年度外國文學(xué)理論學(xué)科發(fā)展報告

章節(jié)摘錄

插圖：巴赫金的理論學(xué)說是在十分豐富而復(fù)雜的語境中產(chǎn)生的，是在與馬克思主義，與形式主義，與結(jié)構(gòu)主義，與后結(jié)構(gòu)主義，與現(xiàn)象學(xué)，與符號學(xué)，與闡釋學(xué)，與歷史詩學(xué)，與存在主義，與精神分析文論等多種思潮流派的對話與潛對話中產(chǎn)生的。巴赫金研究的深化，必然推動學(xué)者們進(jìn)入巴赫金理論學(xué)說的語境梳理。這一語境梳理，經(jīng)常是以比較研究、影響研究的方式來展開的。諸如巴赫金與伽達(dá)默爾，與哈貝馬斯，與克里斯蒂瓦，與巴特，與雅各布森，與洛特曼；或者，巴赫金與鐘敬文，與朱光潛，與馮夢龍，都已經(jīng)是中國學(xué)者探討的話題。巴赫金與馬克思主義。有幾種觀點。其一是認(rèn)為巴赫金對現(xiàn)實的思考與馬克思主義經(jīng)典作家有相同之處，因而巴赫金是一位馬克思主義者。有文章指出，巴赫金不是傳統(tǒng)意義上的馬克思主義文藝學(xué)家，他探討了當(dāng)時馬克思主義文藝學(xué)家所不予注意的問題；但從他的《馬克思主義與語言哲學(xué)》和他對形式主義、弗洛伊德主義的評論來看，他確實是從馬克思主義的觀點來探討語言理論、文藝?yán)碚搯栴}、精神分析問題，而且實際上比那時一些自稱為馬克思主義文藝學(xué)家的人要深刻得多、準(zhǔn)確得多②；有文章認(rèn)為，巴赫金理論根植于社會主義國家的文化經(jīng)驗，與馬克思主義的思想體系一脈相承③。

編輯推薦

《跨文化的文學(xué)理論研究(第3輯)》由北京大學(xué)出版社出版。

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