現(xiàn)代世界之道

內(nèi)容概要

紀(jì)克之為當(dāng)今世界學(xué)界的領(lǐng)軍人物之一。他在本書中，對(duì)后現(xiàn)代語境下的當(dāng)今世界之世俗性作了較系統(tǒng)的梳理，試圖揭示出當(dāng)代社會(huì)與文化所滋生的一個(gè)最狡猾的誘惑——我們?cè)谑郎匣钪?，似乎上帝并不存在，至少上帝存在與否，無關(guān)緊要。這個(gè)誘惑對(duì)人類的真實(shí)生存具有深遠(yuǎn)的影響，其結(jié)果是可悲的。紀(jì)克之將這一切向當(dāng)下的我們娓娓道來。這對(duì)于我們了解今天的世界，大有裨益。

書籍目錄

序言致謝緒論　第一節(jié)　生活在哪個(gè)世界上而又不屬于它　第二節(jié)　新約中的“世界”　第三節(jié)　現(xiàn)代世界　第四節(jié)　現(xiàn)代的屬世　第五節(jié)　現(xiàn)代世界之道　　第六節(jié)　“現(xiàn)代性”或“后現(xiàn)代性”　第七節(jié)　關(guān)于世俗化問題的補(bǔ)充觀點(diǎn)　第八節(jié)　本書的意義與提綱第一章　現(xiàn)代政治抱負(fù)中的屬世性　第一節(jié)　闡釋現(xiàn)代政治生活的世俗性　　1.　危機(jī)與利維坦　　2.　官僚制度　　3.　文明的歷難　　4.　大眾的反叛　第二節(jié)　屬世的意識(shí)形態(tài)　第三節(jié)　現(xiàn)代政治抱負(fù)的根基　第四節(jié)　基督教對(duì)屬世現(xiàn)代政治的貢獻(xiàn)　第五節(jié)　總結(jié)　第六節(jié)　基督教的希望是一種政治美德第二章　在科技社會(huì)里神無關(guān)緊要　第一節(jié)　科學(xué)、技術(shù)和技術(shù)社會(huì)　第二節(jié)　技術(shù)思維習(xí)慣　第三節(jié)　技術(shù)式的自我理解　第四節(jié)　技術(shù)繁榮的代價(jià)　第五節(jié)　基督教與現(xiàn)代科學(xué)的興起　第六節(jié)　論受造秩序的偶性第三章　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活內(nèi)在的世俗性　第一節(jié)　理性的類型　第二節(jié)　理性化時(shí)期　第三節(jié)　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的實(shí)踐理性要素　　1.自我利益的聯(lián)合　　2.自我利益的核算　　3.市場機(jī)制的實(shí)際限制　　4.現(xiàn)金紐帶　　5.專業(yè)代的實(shí)際效果　第四節(jié)　現(xiàn)代工作的世俗性和非人性　第五節(jié)　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的神學(xué)起源　第六節(jié)　經(jīng)濟(jì)務(wù)實(shí)與現(xiàn)代屬世性　第七節(jié)　再探基督徒的呼召第四章　作為現(xiàn)代文化之核心的屬世自我　第一節(jié)　治療法的勝利　第二節(jié)　西方的個(gè)體性與孤獨(dú)　第三節(jié)　自我與社會(huì)　第四節(jié)　自我的教育　第五節(jié)　追求私人幸福　第六節(jié)　現(xiàn)代文化之輕　第七節(jié)　世俗自我的興起　第八節(jié)　基督教和現(xiàn)代自我　第九節(jié)　現(xiàn)代的自我迷戀和個(gè)性的破滅　第十節(jié)　神面前的自我第五章　盤點(diǎn)“龐大的現(xiàn)代異端”　第一節(jié)　錯(cuò)誤的現(xiàn)代性適應(yīng)策略　第二節(jié)　掘墓人困境　第三節(jié)　前車之鑒　第四節(jié)　反思我們本性上無能為力具有重要意義　……第六章　面向位格神學(xué)參考書目索引譯后記

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無

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